■侯昌萍

引子：

由中紀(jì)委宣教室指導(dǎo)，南通市委主辦，南通市紀(jì)委、宣傳部、文廣新局承辦，南通藝術(shù)劇院演出的大型四幕廉政話劇《母親的守望》，自2008年11月份首演以來，已在江蘇巡演90余場(chǎng)，受眾達(dá)10萬之多，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。去年10月19日該劇又在北京首都劇場(chǎng)舉行了匯報(bào)報(bào)演出，在隨后召開的匯報(bào)演出座談會(huì)上，首都知名專家學(xué)者對(duì)該劇給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為該劇思想性、藝術(shù)性、觀賞性兼容，采用舞臺(tái)劇的形式，特別是話劇的形式反映反腐倡廉主題，充分顯示了廉政文化的強(qiáng)大生命力，不失為當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化藝術(shù)領(lǐng)域的一部精品力作。我作為該劇的主要演員，深深感受到該劇對(duì)社會(huì)所形成的有力沖擊和積極影響，使我再次體會(huì)到話劇藝術(shù)獨(dú)特的社會(huì)教育價(jià)值。

教育，是人類社會(huì)按其生存發(fā)展和公共秩序規(guī)范需要，對(duì)人進(jìn)行有計(jì)劃的培養(yǎng)和訓(xùn)練，并對(duì)他們的身心施以影響的社會(huì)活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，教育就是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)。話劇作為戲劇藝術(shù)大家庭的重要成員，有著戲劇所擁有的獨(dú)特社會(huì)教育意義。戲劇的形式特征是當(dāng)眾演繹故事，它反映的內(nèi)容廣闊無邊，它表現(xiàn)的形式豐富多樣，幾乎動(dòng)用了所有的藝術(shù)門類，如文學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑、表演等，在一定時(shí)空里把這一切展示給了觀眾。戲劇是最世俗化的藝術(shù)，又是最高雅的藝術(shù)，在短時(shí)間內(nèi)集中表現(xiàn)了一個(gè)民族取得的社會(huì)和藝術(shù)的文明成就。人民能夠理解這一光輝燦爛的教育事業(yè)嗎？“當(dāng)然能理解，我們還不知道有什么東西是過于高超而為人民所不能接受的，人民有一顆偉大的心靈?！边@是大文豪雨果的回答?！皯驁@者，實(shí)普天下人之大學(xué)堂也，優(yōu)伶者實(shí)普天下人之大教師也”，戲劇教育是美育的一個(gè)重要組成部分，但一直以來都被人們所忽視。在注重思想政治教育實(shí)效性的今天，戲劇教育其實(shí)是一條最便捷、最有效的人文素質(zhì)教育途徑，大力推行戲劇教育有著一定的現(xiàn)實(shí)可行性和創(chuàng)新意義。

一.中國(guó)話劇從誕生之日起便擔(dān)負(fù)起了教化國(guó)民的重任

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，“話劇”由西方引入中國(guó)。從它榮登中國(guó)舞臺(tái)之日起，即開始了為社會(huì)、為民生鼓與呼的歷程，在整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代史的各個(gè)歷史關(guān)頭表現(xiàn)出色，充分發(fā)揮著其藝術(shù)感染力和思想影響力的作用。由歷史的選擇看，中國(guó)話劇從誕生到成長(zhǎng)一直竭力關(guān)注社會(huì)、關(guān)懷人生，它的身軀也從來是深入民眾之中的，而未曾局限于小眾的象牙之塔。綜觀各個(gè)歷史時(shí)期的話劇代表作，不難看出，表達(dá)民意、宣泄民情、引領(lǐng)時(shí)代思潮的作品歷來都能成為主流。同時(shí)，史上改良新劇、文明新戲的起落，以及話劇的內(nèi)容與形式為時(shí)代所取舍和選擇，都說明戲劇與社會(huì)的緊密聯(lián)系是其生命力所在。

戲劇是一種教化，是更大意義上的社會(huì)教育，“匡正世道人心”、“改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，其影響最為直接、形象，且入木三分。話劇藝術(shù)對(duì)于那些先驅(qū)者而言已經(jīng)不是純粹的戲劇玩味，而是專注于人性的覺悟，他們是以社會(huì)教育的視角來創(chuàng)作并演出話劇?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一出街頭劇《放下你的鞭子》，就曾喚起過成千上萬的觀眾投身抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的激情。在戲劇史上，還有不少作品表現(xiàn)了生活中“永恒的主題”，如對(duì)人類自由解放的向往、對(duì)崇高愛情的追求、對(duì)人道主義的呼喚、對(duì)歷史英雄的緬懷、對(duì)合理平等的社會(huì)理想的肯定等等。這些作品體現(xiàn)了真善美的統(tǒng)一，有著強(qiáng)大的歷史穿透力和美學(xué)生命力，一代又一代傳承了下來。

南通近代著名實(shí)業(yè)家——張謇以戲劇開拓者的姿態(tài)出現(xiàn)在二十世紀(jì)初期，以極大的熱情、智慧和財(cái)力來經(jīng)營(yíng)戲劇，在戲劇的改革方面做了許多很有意義的工作，發(fā)表了很多新意獨(dú)特的戲劇見解，為中國(guó)戲劇的創(chuàng)新和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，在中國(guó)現(xiàn)代史上很少有人可與之媲美。在眾多的文藝形式中，張謇之所以特別關(guān)注戲劇，這是因?yàn)樗吹搅藨騽?duì)于文化水準(zhǔn)不高的廣大民眾的教化優(yōu)勢(shì)，張謇對(duì)傳統(tǒng)戲劇改革的大力鼓倡，全身心投入戲劇改革和發(fā)展事業(yè)，與其文化焦慮密切有關(guān)，與他的功利主義美學(xué)觀有關(guān)，他把戲劇改革作為社會(huì)政治的一種形式，作為地方自治的一個(gè)不可或缺的方面，這反映了時(shí)代的要求，也是對(duì)重建新文化的積極呼應(yīng)。

二.話劇藝術(shù)自身的直觀性決定了其卓越的教育品格

話劇具有感染觀眾的特殊魅力——直觀性，演員通過直觀的動(dòng)作，把人物的性格和生活命運(yùn)，把各種社會(huì)矛盾的發(fā)展過程活生生地展現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾耳聞目睹，身臨其境，產(chǎn)生感情的共鳴，并誘導(dǎo)他們?nèi)ニ妓魅松恼嬷B，這是話劇藝術(shù)特有的力量。

無論是抒情因素還是史詩的敘事因素，在劇本中都必須戲劇化。所謂“戲劇化”就是將戲劇的矛盾沖突轉(zhuǎn)化為人物的直觀動(dòng)作，把事件過程再現(xiàn)于觀眾。戲劇必須有集中的尖銳的矛盾沖突，無論事件發(fā)生在什么年代，只要是用直觀的動(dòng)作將沖突發(fā)生、發(fā)展、激化和解決的過程再現(xiàn)出來，就能成為在觀眾面前的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”。演出過程中演員的肢體動(dòng)作和語言動(dòng)作是經(jīng)過千錘百煉的，它是劇作家對(duì)生活細(xì)致觀察和深入思考后提煉出來的鮮活話語，它是演員仔細(xì)體味后對(duì)生活生動(dòng)的模仿，因此戲劇非常通俗易懂，容易感染觀眾，觀眾或笑、或哭、或喧嘩、或鼓掌喝彩，完全沉浸在其中。

戲劇化的沖突感染觀眾的力量波瀾壯闊，這樣的例子不勝枚舉。就拿我最近出演的話劇《母親的守望》中的母親而言，其藝術(shù)形象直觀而具體。劇中的母親——程大娘是一位識(shí)字不多的農(nóng)村婦女，她身上擁有賢母的高貴品格，但不幸的是她既是一位高官的母親，又是一位貪官的母親和罪犯的母親。辛辛苦苦拉扯大的兒子未能如她所愿“成龍”，也未能如她所愿“成賢”，相反，她含辛茹苦、諄諄教誨的兒子卻成了貪污犯、逃犯。她不知道兒子貪污的具體數(shù)額，但僅憑猜測(cè)的20萬，便傾其所有，為兒還債；她也不知道兒子身在何處，但僅憑從電話中的聽出的蛛絲馬跡，便背井離鄉(xiāng)，踏上千里尋子路，直至受盡艱辛萬苦和靈魂煎熬，最終送子認(rèn)罪伏法。就是這樣的一位母親，沒有驚天動(dòng)地的言行，注定不是一位英雄的母親，卻堅(jiān)守著將母愛化為陣陣春風(fēng)喚醒了兒子尚未泯滅的良知，演繹著大義滅親的感人故事，她的真情、真愛、不惜將兒子送上法庭的無私之愛，讓人為之深深動(dòng)容。她是個(gè)不幸的母親又是一位偉大的母親，是真愛真情的化身。誠(chéng)如專家所言，劇中的母親既是直觀的、具體的、普通的，又是意化的、抽象的、典型的，她代表著母親的中國(guó)，是國(guó)家民族的化身。母親的呼喚，其實(shí)是黨對(duì)每一位黨員干部的呼喚，是對(duì)黨員干部的警醒，育化至深。

三.以情感人、以情怡人，更以情育人

話劇藝術(shù)的教育功能是多方面的。話劇中生動(dòng)的形象、優(yōu)美的語言，可以培養(yǎng)人們的審美情趣；戲劇對(duì)社會(huì)生活的廣泛真實(shí)的反映，可以使人們從中獲得大量的與外部世界聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)和信息，對(duì)人們知識(shí)的積累，思想境界的陶冶，性格品質(zhì)的形成，完美人性的塑造等都具有積極的作用；戲劇的各種操作訓(xùn)練及風(fēng)趣、睿智的語言，還可以培養(yǎng)人們審美的思維方法，啟迪智慧；戲劇的娛樂功能還能幫助人們緩解壓力，促進(jìn)身心健康。話劇對(duì)人的情感體驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)是積極的，它使人們的情感得到宣泄和凈化，達(dá)到生理、心理上的平衡,并由此培養(yǎng)良好的精神品格和道德風(fēng)尚。因此，話劇除了娛樂和精神享受之外，還在一定程度上擔(dān)負(fù)著情感育人的功能。情感是人心理的主要品質(zhì)，她是對(duì)客觀世界的內(nèi)部感受，是人與人之間存在關(guān)系的反映，也是人對(duì)客觀事物是否符合自身需要而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。通過話劇表演將內(nèi)心體驗(yàn)呈現(xiàn)并供觀眾感受欣賞，并使之獲得教育，這是話劇藝術(shù)乃至一切藝術(shù)的本質(zhì)所在。話劇由于多方面表現(xiàn)人類復(fù)雜多樣的情感，給人們提供了種種情感體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，打動(dòng)他們的心靈，使之產(chǎn)生精神震撼，心靈在震撼中受到陶冶，得到升華，在獲得美好的藝術(shù)享受的同時(shí)，也獲得了健康、熱烈、深沉、細(xì)膩的情感培育。

話劇講情是指話劇的劇情和人情。劇情是指人物的意志和行為的沖突，人情是指人性蘊(yùn)含的藝術(shù)張力。話劇表演藝術(shù)的基本特征就是演員創(chuàng)造舞臺(tái)角色形象。話劇演員必須親自粉墨登場(chǎng)、現(xiàn)身說法、身體力行，而且每一次都要重新創(chuàng)造，每次演出都要像第一次那樣重新表演，將整個(gè)舞臺(tái)行動(dòng)過程植入了自己的情感體驗(yàn)，并運(yùn)用表演技巧，將這種內(nèi)心思想表諸外部形式，表現(xiàn)人物的情感活動(dòng)演員要努力抓住角色貫穿全劇的心理線索，根據(jù)劇情的發(fā)展，使人物的情感層層推進(jìn)。演員刻畫人物要注意明顯的人物情感變化，要把人物在每一場(chǎng)戲中，每一個(gè)表演段落的情感活動(dòng)有層次地交代清楚，讓觀眾能夠清晰地看到人物情感與表演變化。戲劇表演中的技巧與情感，往往成為人物性格的閃光點(diǎn)，使人物形象典型化，使我們認(rèn)識(shí)到，不論角色大小，都會(huì)有亮點(diǎn)。所以演員要有抓住人物情感，設(shè)計(jì)內(nèi)心世界的特定技巧，使人物得到更加鮮明而強(qiáng)烈的外化，使觀眾隨著演員塑造的角色，深深感受到他的喜與悲。戲劇演員要準(zhǔn)確地運(yùn)用好技巧與情感，使劇情更加曲折有致，引人入勝。只有把握人物的性格和戲劇的特定環(huán)境，借助表演技巧，才能呈現(xiàn)出人物的思想情感。

我在《母親的守望》中扮演母親的角色，每場(chǎng)演出都能以飽滿的精神狀態(tài)來面對(duì)觀眾，真正地沉浸在劇中人物程大娘的內(nèi)心世界里，與角色融為一體，深深打動(dòng)了在場(chǎng)的每一位觀眾。在表演中，我付出了真情，觀眾也在觀看中獲得了情感的饋贈(zèng)。

四.貼近生活、走入社會(huì)，話劇藝術(shù)彰顯出獨(dú)有的教育魅力

藝術(shù)是對(duì)存在意義的敞開過程，作為戲劇藝術(shù)的話劇也是如此。它用話語和行動(dòng)來揭示世界和人生的意義，把人生和社會(huì)展現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓觀眾自己去咀嚼去品味。

中國(guó)話劇發(fā)展的百年進(jìn)程中，中國(guó)人民以一種開放的胸襟接納了話劇，從開始的搬演、學(xué)習(xí)、模仿，到后來的結(jié)合民族的審美心理和藝術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行游刃有余的創(chuàng)造，讓話劇從原始形態(tài)的戲劇，變成了吸納當(dāng)今世界先進(jìn)戲劇元素和手段的新時(shí)代戲劇。百余年的歷練，讓中國(guó)話劇走向了成熟。正如莎士比亞所說：“戲劇是時(shí)代的綜合而簡(jiǎn)練的歷史記錄者?！痹拕膫魅胫袊?guó)的那天起，就擔(dān)負(fù)著特定的歷史使命。每到社會(huì)重大變革、，人民群眾出現(xiàn)重大精神訴求的時(shí)候，中國(guó)的話劇人都會(huì)適時(shí)地挺身而出，站在時(shí)代的潮頭，發(fā)出時(shí)代的呼聲，傳達(dá)人民的心愿，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。

隨著改革開放的不斷深入，話劇藝術(shù)更能與時(shí)俱進(jìn)，奏響起時(shí)代的旋律，演員們走街串巷，深入生活，貼近大眾，發(fā)揮著寓教于樂的功能作用。話劇以現(xiàn)實(shí)生活為題材，容不得半點(diǎn)虛假和平庸，關(guān)心人民的疾苦，反映人民的生活，為社會(huì)公平正義奔走呼號(hào)。劇作家也是滿懷理想和激情，把藝術(shù)的筆觸對(duì)準(zhǔn)普通百姓的生活，講述他們面對(duì)的困難、挫折，深刻地展示他們的情感世界，歌頌普通人身上的崇高美。話劇《母親的守望》的創(chuàng)作，體現(xiàn)的正是這種現(xiàn)實(shí)主義的精神風(fēng)貌，在揭示高官貪污現(xiàn)象的思想社會(huì)根源時(shí)，呼喚道德正義和做人的良知，促使每個(gè)人去思考。

黨的十七大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須依靠全民族、全社會(huì)之多層次、多方面的共同努力，尤其應(yīng)當(dāng)匯聚文化的力量，發(fā)揮文化的作用。戲劇是人類重要的文化消費(fèi)大市場(chǎng)，是國(guó)民優(yōu)質(zhì)人文素養(yǎng)的孵化器，是古往今來文化先進(jìn)性的標(biāo)志物之一。這一文化消費(fèi)大市場(chǎng)要保持持久的生命力，取決于它與民眾的關(guān)系：親近則興盛，疏遠(yuǎn)則衰亡。貫徹落實(shí)黨的十七屆三中全會(huì)精神，滿足基層群眾特別是廣大農(nóng)民群眾文化需求，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，是目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下和深化改革環(huán)境中，文化部門面臨的一個(gè)重要問題。我們的話劇，在這樣的歷史新形勢(shì)面前，再一次抖擻精神，迎接挑戰(zhàn)，及時(shí)調(diào)整，幾年中我們?cè)拕≈行亩啻瓮瞥鲂?chǎng)話劇以及戲劇小品，進(jìn)社區(qū)、下農(nóng)村。城東、百花、任港、興仁、八廠、幸福、秦灶等，幾十場(chǎng)的演出為廣大群眾獻(xiàn)上了健康的精神食糧，真正使藝術(shù)達(dá)到浸潤(rùn)人心靈的目的，起到文明共建的作用。

好的話劇供人學(xué)習(xí)，讓人歡愉，激人奮進(jìn)，給人警醒，助人覺悟……

感謝人類歷史上無數(shù)為話劇藝術(shù)的社會(huì)教育意義辛勤耕耘的話劇人！是他們淵博的學(xué)識(shí)、敏銳的洞察力、超乎尋常的遠(yuǎn)見卓識(shí)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、超凡的開拓精神，為話劇真正插上了社會(huì)教育的堅(jiān)強(qiáng)翅膀，飛遍人類歷史長(zhǎng)河的每一個(gè)角落。他們創(chuàng)造的話劇作品，貼近群眾、深入生活、聚焦熱點(diǎn)、揭示規(guī)律，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮出了巨大的作用。