顧華詳

(中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)政策研究室,新疆烏魯木齊 830003)

當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),中國(guó)與世界各國(guó)貿(mào)易往來(lái)會(huì)越來(lái)越頻繁。隨著中國(guó)有越來(lái)越多的企業(yè)走出國(guó)門(mén),有越來(lái)越多的國(guó)際貿(mào)易合作項(xiàng)目需要實(shí)施,國(guó)際貿(mào)易、服務(wù)和投資會(huì)不斷增加,與之相伴的國(guó)際爭(zhēng)端不斷增加也是在所難免的。[1]如果雙方都能致力于互相學(xué)習(xí)和了解對(duì)方的法律規(guī)則,能共同完善貿(mào)易、服務(wù)和投資領(lǐng)域的法律協(xié)調(diào)機(jī)制,積極構(gòu)建和諧的爭(zhēng)端解決機(jī)制,改善合作發(fā)展的法治環(huán)境,這將是一種雙贏的發(fā)展模式。國(guó)際合作發(fā)展的事實(shí)一再提醒人們,規(guī)范維系人類在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面日益廣泛的溝通與交流,是離不開(kāi)法律協(xié)調(diào)的。而解決涉及國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、領(lǐng)土和安全等諸多領(lǐng)域的復(fù)雜問(wèn)題,都迫切需要比較法學(xué)研究來(lái)參與探索積極有效的途徑。

一、比較法學(xué)研究應(yīng)積極為經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展作出新貢獻(xiàn)

隨著全球區(qū)域合作進(jìn)一步向縱深發(fā)展,中國(guó)目前正與全球五大洲的 31個(gè)國(guó)家和地區(qū)建設(shè) 14個(gè)自由貿(mào)易區(qū),簽署自貿(mào)協(xié)定 8個(gè),其中已實(shí)施的有 7個(gè),涵蓋 2008年中國(guó)外貿(mào)總額的 1/4。中國(guó)的決策正在影響著整個(gè)世界,世界各國(guó)也都在密切關(guān)注著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的走向。中國(guó)正進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)外的能源、經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域的合作,中國(guó)企業(yè)正快步實(shí)施著走出去戰(zhàn)略,中國(guó)制造業(yè)正加速投資海外。而經(jīng)歷過(guò)亞洲金融危機(jī)和全球金融危機(jī)后,世界各國(guó)對(duì)加速經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化,共同應(yīng)對(duì)外部沖擊,保持區(qū)域內(nèi)部穩(wěn)定,實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,也都有著更加深刻、迫切和一致的認(rèn)識(shí)。如東盟正在進(jìn)一步加強(qiáng)與中國(guó)、日本、韓國(guó)、印度、澳大利亞和新西蘭等國(guó)家的貿(mào)易與投資合作,[2]不斷謀求鞏固和發(fā)展中國(guó)—東盟經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系,促進(jìn)中國(guó)—東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)走得更穩(wěn)更好就是一個(gè)很好的例證。實(shí)踐證明,謀求國(guó)際合作、共同發(fā)展和應(yīng)對(duì)危機(jī)及抵御外部風(fēng)險(xiǎn),減少國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作中的爭(zhēng)端與失衡,直接的連接點(diǎn)就是法律。比較法學(xué)研究既能有效地促進(jìn)一致,解決沖突,推進(jìn)條約締結(jié),保障國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作的順利開(kāi)展,也是構(gòu)建國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端協(xié)調(diào)機(jī)制的重要途徑,能夠在國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè)中發(fā)揮無(wú)可替代的作用。應(yīng)以進(jìn)一步加強(qiáng)比較法學(xué)研究為基礎(chǔ),不斷推進(jìn)國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端協(xié)調(diào)機(jī)制的完善。為此,比較法學(xué)研究必須跨越傳統(tǒng)的“一對(duì)一”的比較研究,積極立足于面向世界范圍的整體性、綜合性的比較研究。

和平與發(fā)展雖然仍是時(shí)代的主題,但在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的過(guò)程中,世界政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)卻頗為異常,世界局勢(shì)也越發(fā)詭秘多變。國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作與發(fā)展是政治斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)、過(guò)程與結(jié)果。所以,合作與發(fā)展既要兼顧國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)、又要兼顧各方的利益。發(fā)展的態(tài)勢(shì)是既要競(jìng)爭(zhēng)又要合作?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)健全法律體系的支撐,但隨著世界各國(guó)法制建設(shè)的快速發(fā)展,面對(duì)越來(lái)越健全的法律體系,越來(lái)越多的法律,越來(lái)越復(fù)雜的適用關(guān)系,”[3]面對(duì)著大量世界性和區(qū)域性的法律規(guī)則,面對(duì)著對(duì)抗、沖突、滲透和融合的復(fù)雜關(guān)系,面對(duì)著各個(gè)層次、各種類型法律規(guī)則之間日趨復(fù)雜化的關(guān)系,各種主體都迫切需要充分交流與協(xié)商,彼此借鑒和吸收所需要的法律成果,以便在具體法律制度、措施、法律價(jià)值和理念等方面達(dá)成更多共識(shí),[4]各方面都迫切需要比較法學(xué)研究者來(lái)推進(jìn)法律走向協(xié)調(diào)與和諧,這就需要比較法學(xué)研究者做更多的深入研究,體現(xiàn)出更高的智慧,作出更多的新貢獻(xiàn)。

二、比較法學(xué)研究者應(yīng)具備超越國(guó)別、走向區(qū)域乃至世界的理論勇氣

比較法學(xué)作為法學(xué)乃至哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要的研究方法,對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等領(lǐng)域的發(fā)展,都有十分重要的推動(dòng)作用。世界各國(guó)發(fā)展的實(shí)踐充分證明,每當(dāng)比較法學(xué)研究受到重視,科研成果順利運(yùn)用于社會(huì)實(shí)踐的時(shí)候,不但比較法學(xué)研究、比較法學(xué)教育事業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出勃勃生機(jī),民主法制建設(shè)得到順利推進(jìn),而且社會(huì)發(fā)展也會(huì)走向和諧、穩(wěn)定與繁榮,國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、科技文化事業(yè)會(huì)得到快速發(fā)展;而每當(dāng)忽視比較法學(xué)研究,對(duì)比較法學(xué)研究采取虛無(wú)主義態(tài)度的時(shí)候,不但比較法學(xué)研究和比較法學(xué)教育會(huì)萎縮,民主法制建設(shè)也會(huì)失去正確的方向和發(fā)展動(dòng)力,社會(huì)秩序會(huì)遭到破壞,國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、科技文化事業(yè)的發(fā)展也會(huì)遭受挫折,這是世界各國(guó)在發(fā)展歷程中取得的共同的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。當(dāng)前,放眼全球,面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)深刻復(fù)雜變化的新形勢(shì),舊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局不斷被打破,世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)面臨著深刻調(diào)整,隨著構(gòu)建國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈,世界經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制的變革在艱難之中推進(jìn)?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展不斷孕育著新的產(chǎn)業(yè)突破,資源環(huán)境壓力不斷轉(zhuǎn)化為科技創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力。新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家整體實(shí)力不斷上升,世界多極化格局呈深入發(fā)展之勢(shì)。面對(duì)世界政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇,大改革、大發(fā)展、大變化、大跨越已是必然之趨勢(shì)。如何把握大變化格局之中的大趨勢(shì),應(yīng)對(duì)大調(diào)整之中的大挑戰(zhàn),抓住大變化之中的大機(jī)遇,積極破解發(fā)展之中的重大難題,已是新時(shí)期比較法學(xué)研究必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

比較法學(xué)研究者應(yīng)對(duì)被考察的特定外國(guó)法賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度與社會(huì)狀況等背景有清楚的了解,只有這樣,比較法學(xué)研究才能正確地展開(kāi),才可能獲得其應(yīng)有的發(fā)現(xiàn)和準(zhǔn)確的判斷。比較法學(xué)研究者應(yīng)將目的和目標(biāo)確定在從萬(wàn)千個(gè)性中尋求共性,尋求體現(xiàn)著某種程度的世界和諧理想,探索具有觸動(dòng)人類本性的感召力,開(kāi)辟追求世界和諧理想的法律途徑。比較法學(xué)研究者應(yīng)放眼于整個(gè)世界法律文化乃至整個(gè)世界文化,給人們展示和提供一個(gè)超然于個(gè)別法律文化和個(gè)別法律世界的思想天地,努力使比較法學(xué)研究更具有人文的魅力與優(yōu)雅,更具有自然的神秘與誘惑,更能滿足理性者的好奇與求知欲,從而使自己具有超越自我,心存世界的膽識(shí)與魄力,練就成為世界學(xué)者的品位。比較法學(xué)研究者應(yīng)重視將具體而單一的、自身或本國(guó)的法學(xué)研究置身于世界法學(xué)研究和法律文化建設(shè)之中,并努力從對(duì)比和對(duì)立的研究中發(fā)現(xiàn)和尋求自我,積極滿足不同主體利益的訴求,深入認(rèn)知世界的無(wú)限,深刻認(rèn)知自我發(fā)展的永恒與無(wú)限,堅(jiān)定探索的勇氣與信心,不斷拓展研究視野、提升比較研究的智慧和能力,并且在探索中不斷發(fā)展和完善比較法學(xué),推動(dòng)世界法制文明建設(shè)。

三、比較法學(xué)研究應(yīng)以促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展與和諧為己任

比較法學(xué)的目的歸根到底就是要探尋、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造那些有利于世界各國(guó)人民共同發(fā)展、共同繁榮的行為準(zhǔn)則,就是要發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建一種屬于全人類的、和諧的法律文明。人類在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面日益廣泛的交流溝通所促成的區(qū)域和全球經(jīng)濟(jì)一體化及國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作,必然要推動(dòng)區(qū)域內(nèi)部法律的協(xié)調(diào)與和諧。如歐洲聯(lián)盟內(nèi)部法律的逐步一體化;各種國(guó)際性的貿(mào)易條約和調(diào)整特定領(lǐng)域法律關(guān)系的公約;國(guó)家間的各種雙邊條約以及各種程序法中的諸多規(guī)則,都已經(jīng)或多或少地體現(xiàn)著人類共同遵循的一般原則。國(guó)際社會(huì)的發(fā)展充分表明,各個(gè)國(guó)家之間,整個(gè)人類社會(huì)之間越來(lái)越注重法律的協(xié)調(diào)或和諧,這是人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的共同需要。而法律發(fā)展史也已經(jīng)充分證明,在此過(guò)程中,比較法學(xué)的作用是獨(dú)特而不可缺少的,它是探索國(guó)家之間,國(guó)際社會(huì)之間乃至整個(gè)人類社會(huì)共同遵循的行為規(guī)則,是調(diào)整人類社會(huì)和諧關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)共同目標(biāo)的必由之路。[5]因此,只要人類社會(huì)的發(fā)展不停頓,就必然要推動(dòng)比較法學(xué)研究不斷發(fā)展,而比較法學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起這項(xiàng)重任。

比較法學(xué)研究應(yīng)努力聚焦涉及全球和區(qū)域穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大論題,特別重視為各國(guó)、區(qū)域性和國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作與安全服務(wù),著力關(guān)注通過(guò)國(guó)家之間達(dá)成有約束力的協(xié)議,重視提升折沖能力,積極促進(jìn)各國(guó)法律之間實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)與和諧;重視彼此獨(dú)立、有所交叉的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)體之間法律規(guī)則的比較,研究法律之間參照或承繼的可行性與途徑;重視區(qū)域性經(jīng)濟(jì)體與世界性經(jīng)濟(jì)體之間法律規(guī)則的比較,論證、設(shè)計(jì)并推動(dòng)國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作領(lǐng)域法律規(guī)則之間的適用關(guān)系,研究法律協(xié)調(diào)與和諧的途徑及方法;重視對(duì)各國(guó)具體法律制度的比較研究,研究本國(guó)和外國(guó)法律制度各自存在的基礎(chǔ),探索求同存異、避免沖突、促進(jìn)和諧的途徑與條件;重視通過(guò)各國(guó)不同文化和社會(huì)背景的研究,探索完善自身法治的途徑與建議,不斷促進(jìn)本國(guó)法律理論的發(fā)展和法律制度的完善,促進(jìn)不同國(guó)家的人民增進(jìn)交流、增進(jìn)理解;重視探索和研究不同國(guó)家法律的發(fā)展史、文化關(guān)系史和社會(huì)因素,尋求各國(guó)家法律最大程度、最普遍和諧的途徑與措施,推動(dòng)本國(guó)法律積極接受和吸納對(duì)整個(gè)人類社會(huì)具有普適性的規(guī)則。

同時(shí),比較法學(xué)研究也要重視自身的改革創(chuàng)新。比較法學(xué)研究在具體的方法上,要大膽突破傳統(tǒng)比較法中占主導(dǎo)地位的規(guī)范比較方法,努力從一元走向多元;在學(xué)術(shù)旨趣上,要重視統(tǒng)籌兼顧普遍主義與特殊主義,堅(jiān)持求同存異,努力使興趣選擇向理性化轉(zhuǎn)變;在學(xué)科定位上,要統(tǒng)籌兼顧“理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐發(fā)展理論”兩個(gè)方面,做到理論聯(lián)系實(shí)際,使理論建設(shè)與實(shí)踐能力實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展,推動(dòng)比較法學(xué)研究從技術(shù)導(dǎo)向型轉(zhuǎn)向理論導(dǎo)向型;在研究模式上,要敢于突破傳統(tǒng)比較法所追求的純粹法律比較研究的范式,大膽學(xué)習(xí)借鑒其他學(xué)科的研究方法,積極開(kāi)展交叉學(xué)科研究,推進(jìn)比較法學(xué)研究從封閉式走向跨學(xué)科研究;在研究主題上,要敢于突破傳統(tǒng)比較法學(xué)主要關(guān)心不同法律體系及其規(guī)則比較的研究領(lǐng)域,積極利用比較法學(xué)的學(xué)術(shù)與方法優(yōu)勢(shì),大膽研究法學(xué)理論和法律實(shí)踐中亟待解決的重大問(wèn)題,推進(jìn)研究領(lǐng)域從單一化走向多樣化。

四、比較法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)自覺(jué)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)人類法律文化趨同的歷史使命與責(zé)任

全球和諧是人類的共同追求,也是法治發(fā)展的追求,更是比較法學(xué)研究的最高目標(biāo)。比較法學(xué)是人類社會(huì)法制文明的晴雨表,是推進(jìn)人類社會(huì)法制和諧的必要手段,是判斷人類社會(huì)法制文明進(jìn)步的重要指標(biāo)。比較法學(xué)是一種理解法律和文化,是有力地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要工具。“在全球化浪潮沖擊下,文化多元主義興起的時(shí)期里,比較法學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,在跨文明研究的基礎(chǔ)上再次迎來(lái)了自己的繁盛時(shí)期。隨著世界各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)全球化、一體化進(jìn)程的加快,文化的交流也進(jìn)一步加快,跨文化的比較研究也進(jìn)一步興起?！盵6]當(dāng)前,比較法學(xué)的發(fā)展應(yīng)該在更加開(kāi)放的思想觀念中、在不同的路徑上,著力追求同一目標(biāo)?！昂椭C”是一個(gè)包容了人權(quán)、法治、自由、公平與正義等諸多人類良知的概念,其基礎(chǔ)是文化的積淀和延伸。比較法學(xué)應(yīng)通過(guò)平等開(kāi)放的比較、借鑒和適用研究,為當(dāng)代世界發(fā)展提供獨(dú)特的法治思想資源,為世界法治的發(fā)展提供新的思想根基,為國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作提供新的法治成果,而這些都離不開(kāi)文化這個(gè)總的基礎(chǔ)。文化認(rèn)同是不同國(guó)家之間法律和諧的基礎(chǔ)。沒(méi)有不同文化的比較研究,就沒(méi)有比較法學(xué)研究的發(fā)展。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,法律文化是法理學(xué) (法哲學(xué))、法社會(huì)學(xué)的研究主題。但近 30年來(lái),比較法學(xué)家們逐步認(rèn)識(shí)到文化對(duì)比較法學(xué)研究的重要意義,并且開(kāi)始深入探討法律文化問(wèn)題。而且,比較法學(xué)家的法律文化研究正在從法理學(xué)、法社會(huì)學(xué)的理論視角和方法的控制中擺脫出來(lái),表現(xiàn)出比較法學(xué)的學(xué)術(shù)視角和學(xué)術(shù)特色。[7]比較法學(xué)重視文化研究的目的,歸根到底就是要發(fā)現(xiàn)一種在“和平共處五項(xiàng)原則”與國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上,有利于“加強(qiáng)政治對(duì)話,增進(jìn)相互信任;深化經(jīng)貿(mào)關(guān)系,促進(jìn)共同發(fā)展;鞏固安全合作,維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定;開(kāi)展科技交流,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ);拓展全面合作,造福各國(guó)民眾;加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合,創(chuàng)造和諧發(fā)展環(huán)境”的,屬于全人類的、普遍適用的法律文化,而這一目的正是與比較法學(xué)發(fā)展的方向,與其實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是完全相同的。特別是探討全球化時(shí)代的國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作法律協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè),更應(yīng)高度關(guān)注不同法律文化的差異與沖突,否則,法律協(xié)調(diào)機(jī)制建設(shè)就無(wú)法推進(jìn)或取得成功。因而,也只有具備了法律文化的深厚底蘊(yùn),比較法學(xué)的研究才能順利避開(kāi)障礙與陷阱,獲得如虎添翼般順勢(shì)發(fā)展的力量。所以,比較法學(xué)家們要重視和擅長(zhǎng)于借助法律文化這個(gè)有力的工具,來(lái)更好地完成自己的神圣使命。

隨著各國(guó)彼此之間交往越來(lái)越多,聯(lián)系越來(lái)越緊密,相知與合作也越來(lái)越深,相互影響也越來(lái)越大,興衰成敗更是越來(lái)越彼此相關(guān)。而能否在多元中尋求共識(shí)、超越功能比較、在多樣性追求中突出目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)、積極與其他學(xué)科合作、自覺(jué)聚焦新的重大課題[8],已是比較法學(xué)發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)。因此,是否了解外國(guó)和國(guó)際社會(huì)的法律,必將直接影響到一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的未來(lái)國(guó)家利益。而了解和掌握外國(guó)法律,其必然途徑就是比較法學(xué)。當(dāng)今世界法學(xué)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)與由此呈現(xiàn)出來(lái)的規(guī)律,意味著法學(xué)研究已經(jīng)完成或正完成著從國(guó)家主義或民族國(guó)家主義到融合主義或世界主義的改造,一個(gè)世界法律和諧的時(shí)代正在無(wú)可避免地悄然到來(lái)。比較法學(xué)研究既是這個(gè)法律新時(shí)代的創(chuàng)造者,又是這個(gè)法律新時(shí)代的代表。比較法學(xué)研究是學(xué)習(xí)別國(guó)法制,完善自身法制,認(rèn)識(shí)人類一般規(guī)則,走向世界法律和諧,通過(guò)和諧規(guī)則發(fā)展自我所必經(jīng)的理性之路。比較法學(xué)家們通過(guò)比較法學(xué)研究,搭建的一個(gè)能為包括中國(guó)—東盟、上海合作組織 (含新疆喀什特殊經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、霍爾果斯特殊經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū))和中國(guó)—東北亞經(jīng)濟(jì)合作區(qū)(含中國(guó)圖們江區(qū)域合作開(kāi)發(fā)區(qū)—以長(zhǎng)吉圖為開(kāi)發(fā)開(kāi)放先導(dǎo)區(qū))在內(nèi)的世界各國(guó)法學(xué)界與法律界互相研究、共同發(fā)展的平臺(tái),不但對(duì)中國(guó)走出去戰(zhàn)略的實(shí)施,以及比較法學(xué)的相關(guān)研究等,都具有重要的理論指導(dǎo)和重大的實(shí)踐價(jià)值,[9]而且也完全可以為促進(jìn)世界或區(qū)域內(nèi)各國(guó)睦鄰友好、合作發(fā)展作出無(wú)可替代的突出貢獻(xiàn)。

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治近年來(lái)的迅速發(fā)展,中國(guó)的法學(xué)也逐步走向更高的階段,即對(duì)基礎(chǔ)理論的重視檢討和具體制度的深入研究,已漸漸成為近年來(lái)中國(guó)法學(xué)研究的基本走向。法學(xué)界了解借鑒外國(guó)法,也已經(jīng)從最初以個(gè)別實(shí)用為出發(fā)點(diǎn)轉(zhuǎn)向了以全面把握為出發(fā)點(diǎn)。如今,無(wú)論是對(duì)于英美法還是大陸法的認(rèn)識(shí)與研究,都已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的更高的階段。它表明中國(guó)法學(xué)研究和法制建設(shè)在經(jīng)過(guò)快速發(fā)展和急功近利的浮躁之后,開(kāi)始認(rèn)真反思和構(gòu)建既能代表先進(jìn)法律文化,又能反映中國(guó)實(shí)際的、真正具有中國(guó)特色的法律制度和理論體系。在此過(guò)程中,比較法學(xué)更是不可或缺的。在目前中國(guó)法制建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中,比較法學(xué)獨(dú)領(lǐng)各個(gè)法學(xué)領(lǐng)域之先,其作用越來(lái)越突出和重要,沒(méi)有哪個(gè)法學(xué)領(lǐng)域能夠脫離比較法學(xué)而獨(dú)立存在,比較法學(xué)的意識(shí)、方法已經(jīng)滲透到了各個(gè)法學(xué)領(lǐng)域及其相應(yīng)的立法程序中。因此,縱觀比較法學(xué)研究產(chǎn)生與發(fā)展的歷史,它就是為了應(yīng)對(duì)復(fù)雜矛盾而誕生的一種方法論。而今,無(wú)論是比較法學(xué)研究所面臨的世界局勢(shì),還是比較法學(xué)研究所面臨的任務(wù)與挑戰(zhàn),都更加復(fù)雜、艱巨和繁重了。當(dāng)前,在維護(hù)公平、正義與秩序,推進(jìn)國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作健康發(fā)展中,比較法學(xué)研究往往是既要做排除干擾與撥亂反正的工作,又要做堅(jiān)持調(diào)和與統(tǒng)籌兼顧的工作,更要做包容與團(tuán)結(jié)、協(xié)調(diào)與發(fā)展的工作。實(shí)踐證明,優(yōu)化國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作發(fā)展的大環(huán)境越來(lái)越離不開(kāi)比較法學(xué)研究,比較法學(xué)研究在保障和推進(jìn)國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作中的任務(wù)必然會(huì)更加繁重、更加艱巨、更加無(wú)可替代。

[1]法新社日內(nèi)瓦 9月 26日電.中國(guó)在W TO遭投訴最多[N].參考消息,2010-09-28(4).

[2]孫廣勇,孫天仁,劉剛.東盟力爭(zhēng) 2015年實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化[N].人民日?qǐng)?bào),2010-03-02(22).

[3]顧華詳.我國(guó)物權(quán)法的基本原則問(wèn)題研究[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2008,(2).

[4]程信,劉漪.中國(guó)與東盟貨物貿(mào)易關(guān)系的法律協(xié)調(diào)——比較法新走向之考量 [J].比較法研究,2006,(3).

[5]米健.比較法學(xué)與近現(xiàn)代中國(guó)法制之命運(yùn)[J].現(xiàn)代法學(xué),2005,(2).

[6]顧華詳.論原型批評(píng)與主題學(xué)研究之關(guān)系[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2009,(1).

[7]黃文藝.論當(dāng)代西方比較法學(xué)的發(fā)展[J].比較法研究,2002,(1).

[8]高鴻鈞.比較法研究的反思：當(dāng)代挑戰(zhàn)與范式轉(zhuǎn)換[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2009,(6).

[9]顧華詳.中國(guó)—東盟自貿(mào)區(qū)建設(shè)若干法律問(wèn)題研究[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào),2010,(5).