王兆鵬

(武漢大學(xué) 文學(xué)院 ,湖北 武漢 430072)

繪畫(huà),不僅是一種創(chuàng)作的藝術(shù),有時(shí)也是一種傳播的媒介。畫(huà)家或詩(shī)人在畫(huà)面上題詩(shī),畫(huà)作就成為詩(shī)歌傳播的特殊載體;畫(huà)家以詩(shī)歌為題材作畫(huà),畫(huà)作就變?yōu)樵?shī)歌的跨媒體傳播。繪畫(huà)傳播詩(shī)歌,具有特殊的藝術(shù)魅力和影響效應(yīng)。作為唐詩(shī)的經(jīng)典作品,王維的《送元二使安西》,既被音樂(lè)家譜曲入樂(lè)歌唱,成為名曲《陽(yáng)關(guān)三疊》①參王兆鵬《千年一曲唱陽(yáng)關(guān)——〈送元二使安西〉的傳唱史考述》,湘潭科技大學(xué)主辦的“2010年中國(guó)文學(xué)傳播與接受?chē)?guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文。,又被畫(huà)家入畫(huà)傳播,出現(xiàn)了系列的《陽(yáng)關(guān)圖》。本文以北宋李公麟《陽(yáng)關(guān)圖》為中心,討論王維《送元二使安西》的圖畫(huà)傳播特點(diǎn)及其效應(yīng)。

一 宋代六種《陽(yáng)關(guān)圖》

宋代先后有六種《陽(yáng)關(guān)圖》,傳寫(xiě)王維《送元二使安西》詩(shī)意。

最早也是影響最大的《陽(yáng)關(guān)圖》,為北宋著名畫(huà)家李公麟(字伯時(shí))所作。神宗元豐年間,安汾叟赴熙河幕府任職,李公麟依王維《送元二使安西》詩(shī)意畫(huà)《陽(yáng)關(guān)圖》,并賦詩(shī)一首為其送行。詩(shī)題作《小詩(shī)并畫(huà)卷奉送汾叟同年機(jī)宜奉議赴熙河幕府》,詩(shī)曰:

畫(huà)出離筵已愴神,那堪真別渭城春。

渭城柳色休相惱,西出陽(yáng)關(guān)有故人。[1](P12162)李公麟詩(shī)意,也是從王維《送元二使安西》中翻出,雖不無(wú)離別的感愴,但勸慰同年友人不要以離別為懷,一反王維原詩(shī)的傷感,說(shuō)“西出陽(yáng)關(guān)有故人”,頗有王勃“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”的超然大氣。

李公麟《陽(yáng)關(guān)圖》的創(chuàng)作時(shí)間,宋人載籍中未見(jiàn)記載。清王昶《金石萃編》根據(jù)張舜民同時(shí)所作《京兆安汾叟赴臨洮幕府,南舒李君自畫(huà)〈陽(yáng)關(guān)圖〉并詩(shī)送行,浮休居士為繼其后》考證《陽(yáng)關(guān)圖》作于元豐五年(1082):

臨洮幕府者,據(jù)《宋詩(shī)紀(jì)事》載,舜民詩(shī)有《西征回途中》二絕,后引東坡題跋“舜民通練西事,從高遵裕西征回,途中作二絕句”云云。宋《神宗本紀(jì)》:高遵裕為環(huán)慶經(jīng)略使,在元豐四年。時(shí)舜民當(dāng)在其幕府。五年正月,遵裕被貶為郢州團(tuán)練副使,舜民因從之而回。則此詩(shī)當(dāng)作于幕府將回時(shí)矣?！蹲裨鳌?初知通遠(yuǎn)軍,其時(shí)安撫使王韶復(fù)洮隴,取河州,所謂臨洮幕府,或即王韶。而安汾叟與伯時(shí)、蕓叟同在高幕,赴辟將行,因有此畫(huà)與詩(shī)也。玩畫(huà)《陽(yáng)關(guān)圖》命意,及舜民詩(shī)與書(shū)歸去來(lái)辭,似送者皆有不得意之象,則遵裕被貶而回也?！畷r(shí)作畫(huà)并詩(shī),今伯時(shí)之詩(shī)無(wú)從考矣。碑無(wú)年月及刻石姓名。考作詩(shī),約在元豐五年,因附之。①王昶《金石萃編》卷一三八《李伯時(shí)畫(huà)〈陽(yáng)關(guān)圖〉》,北京市中國(guó)書(shū)店 1985年影印本。按,文中所引東坡題跋,見(jiàn)蘇軾《仇池筆記》。李伯時(shí)詩(shī),已見(jiàn)上引,王昶一時(shí)礙于聞見(jiàn),故說(shuō)“無(wú)從考”。

王昶據(jù)東坡題跋及《宋史》神宗本紀(jì)和高遵裕傳,認(rèn)為元豐四年 (1081)張舜民在環(huán)慶路經(jīng)略使高遵裕幕,次年正月因高遵裕遭貶而回。證諸李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》,其說(shuō)可信②李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷三二六載,元豐五年五月,“降授承務(wù)郎、新差監(jiān)邕州受納鹽米倉(cāng)張舜民言:‘昨從高遵裕管勾環(huán)慶路機(jī)宜文字,隨軍出界,與遵裕始因商議裁減供給不合,自爾事無(wú)大小,未嘗采納。竊惟朝廷委任,本在帥臣,幕府地卑,止于裨贊。進(jìn)則不聽(tīng)一言,退則首當(dāng)重責(zé),微忠泯黜,俯仰無(wú)從。臣今掇拾追記近日軍中嘗陳述裨贊事,條件上聞,伏望追察?！吓?‘送宇文昌齡究實(shí)以聞。舜民令開(kāi)封府選人伴送至鄜州供答?！蓖瑫?shū)卷三百三十載,元豐五年十月,“降授承務(wù)郎、新監(jiān)邕州鹽米倉(cāng)張舜民監(jiān)郴州茶鹽酒稅。舜民用高遵裕辟,管勾機(jī)宜,從軍出塞,贊畫(huà)無(wú)功,作詩(shī)譏訕。既坐謫,乃言常贊遵裕,不為所聽(tīng),凡數(shù)事。上批下宇文昌齡究實(shí),多如舜民所陳,故稍?xún)?nèi)徙 (并五月六日)?！痹S五年五月張舜民已貶邕州(今廣西南寧)。所謂“昨從高遵裕管勾環(huán)慶路機(jī)宜文字,隨軍出界”,事在元豐四年。《長(zhǎng)編》卷三一八載,元豐四年十月,“高遵裕初領(lǐng)兵出界,由環(huán)州洪德寨、白馬川路進(jìn)討 (此據(jù)張舜民《南遷錄》,乃十月十三日丙寅也)?！?《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本)。王昶又認(rèn)為張舜民此詩(shī)及李公麟畫(huà)皆作于元豐五年正月“幕府將回時(shí)”。其時(shí)安汾叟與李伯時(shí)、張舜民同在高遵裕幕,赴王韶之辟將行,因有此畫(huà)與詩(shī)。李公麟是否在高幕,無(wú)史料可考。從李公麟詩(shī)題可知,李公麟是送安汾叟赴熙河幕,筆者以為李公麟是在內(nèi)地送安氏赴邊,而不是本人在邊塞送安氏轉(zhuǎn)赴另一幕府。安汾叟,其人不詳,只知他與李公麟是同年進(jìn)士③按,安汾叟,名不詳。黃庭堅(jiān)《豫章黃先生文集》卷二十八《跋王立之諸家書(shū)》曾提及其人:“昨見(jiàn)雍人安汾叟家所藏顏魯公書(shū)數(shù)卷?！?《四部叢刊》本)。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷三一八載高遵裕幕下有人名安鼎:

(元豐四年十月),涇原兵既破磨臍隘,行次賞移口,有二道,一北出黛黛嶺,一西北出鳴沙川。鳴沙少迂,諸將欲之黛黛,劉昌祚曰:“離漢時(shí)運(yùn)司備糧一月,今已十八日,未到靈州,倘有不繼,勢(shì)將若何?吾聞鳴沙有積粟,夏人謂之御倉(cāng),可取而食之,靈州雖久,不足憂(yōu)也?！奔戎?得窖藏米百萬(wàn),為留信宿,重載而趨靈州。壬午,師次城下。是時(shí)環(huán)慶軍未至,城門(mén)未闔,先鋒奪門(mén)幾入。高遵裕遣李臨、安鼎赍札子,且曰:“已使王永昌入城招安,可勿殺?！鄙匍g,門(mén)闔城守。[2]

不知這位安鼎是否即安汾叟。如果安鼎就是安汾叟,那么,安汾叟在元豐四年十月之前已入高遵裕幕。李公麟之詩(shī)畫(huà)應(yīng)作于元豐四年或稍前安汾叟赴高幕之時(shí)。當(dāng)然這只是一種推測(cè)。參酌王昶所考,李公麟《陽(yáng)關(guān)圖》畫(huà)并詩(shī),創(chuàng)作時(shí)間的上限,是在神宗元豐四、五年之間 (1081-1082),下限是哲宗元祐二年(1087)。因?yàn)樵v二年黃庭堅(jiān)已寫(xiě)有《題陽(yáng)關(guān)圖》詩(shī)④宋黃《山谷年譜》卷二十一,系《題陽(yáng)關(guān)圖》二首詩(shī)于元祐二年丁卯。史容《山谷外集詩(shī)注》亦載元祐二年黃庭堅(jiān)在秘書(shū)省兼史局,作《題陽(yáng)關(guān)圖》二詩(shī)。鄭永曉《黃庭堅(jiān)年譜新編》亦系《題陽(yáng)關(guān)圖二首》于元祐二年(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 1997年版,第 199頁(yè))。。概括言之,李公麟《陽(yáng)關(guān)圖》創(chuàng)作于元豐中至元祐初(1081-1086)。

除李公麟所作《陽(yáng)關(guān)圖》之外,北宋后期至少有兩種《陽(yáng)關(guān)圖》。一是晁說(shuō)之的友人謝蘊(yùn)文所作《陽(yáng)關(guān)圖》。晁說(shuō)之有詩(shī)題《謝蘊(yùn)文承議〈陽(yáng)關(guān)圖〉》:

邂逅故人逃難處,王孫氣象獨(dú)升平。

詩(shī)吟摩詰如無(wú)味,畫(huà)到陽(yáng)關(guān)別有情。[3](卷九)

據(jù)晁氏詩(shī)意,謝蘊(yùn)文的《陽(yáng)關(guān)圖》,也是依王維《送元二使安西》詩(shī)意來(lái)作畫(huà)。謝蘊(yùn)文,其人不詳,只知他與晁說(shuō)之時(shí)有往來(lái)。晁說(shuō)之集中另有《謝蘊(yùn)文水仙花》[3](卷五)、《謝蘊(yùn)文薺菜餛飩》[3](卷九)等詩(shī)。晁說(shuō)之 (1059-1129),字以道,濟(jì)州巨野(今屬山東)人。神宗元豐五年進(jìn)士。欽宗靖康間試中書(shū)舍人。建炎初致仕。謝蘊(yùn)文與晁說(shuō)之同為北宋后期人。

二是修師的《陽(yáng)關(guān)圖》。韓駒《題修師陽(yáng)關(guān)圖》詩(shī)曰:

風(fēng)煙錯(cuò)漠路崎崟,倦客羈臣淚滿(mǎn)襟。

何事道人常把玩,只應(yīng)無(wú)復(fù)去來(lái)心。[1](P16611)道人修師,其人不詳。韓駒 (1080—1135),字子蒼,仙井監(jiān)(今四川仁壽)人。徽宗政和二年 (1112)賜進(jìn)士出身。靖康初為中書(shū)舍人。修師,與韓駒同時(shí),亦南北宋間人。謝蘊(yùn)文和修師所作的《陽(yáng)關(guān)圖》,未見(jiàn)其他畫(huà)史文獻(xiàn)著錄。

到了南宋,又有著名畫(huà)家僧梵隆、劉松年和李嵩所作三種《陽(yáng)關(guān)圖》。

僧梵隆《陽(yáng)關(guān)圖》,流傳至明代,明張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》卷一上有著錄[4]。

劉松年《陽(yáng)關(guān)圖》,明代猶存。明汪珂玉《珊瑚網(wǎng)》卷四十七有著錄:“劉松年《陽(yáng)關(guān)圖》、《西湖圖》、《圯橋進(jìn)履》、《昭君出塞》、《九老圖》三卷,《宮蠶圖》二卷,山水人物各一卷。”[5]

李嵩的《陽(yáng)關(guān)圖》,也傳至明代,為陸深所收藏。陸深《跋陽(yáng)關(guān)圖》說(shuō):

右唐王右丞詩(shī),世所傳《陽(yáng)關(guān)三疊》詞也。調(diào)存而疊法廢。往在京師,日與王陽(yáng)明、都南濠論此,或以為每句作三疊歌,或以為止歌落句三疊,迄無(wú)定說(shuō)。而紀(jì)載亦各不同。意當(dāng)時(shí)必有譜,而今無(wú)所于考也?；蛞詾槊烤湟桓?每歌一疊,輒減二字,至三疊,則歌三言矣。言皆成文,頗有紆徐婉曲之調(diào),似盡離別繾綣之情。殊為有理。而亦未知卒合于本詞否也。此圖余所藏,李嵩舊本,思齋子命工模之。西土景物,藹藹有思致,可備覽觀,非徒以工為也。因錄本詞于左方,并識(shí)是說(shuō)以審于思齋子。[6](卷八十八)

陸深所藏《陽(yáng)關(guān)圖》,為“李嵩舊本”。陸深友人思齋子又讓畫(huà)工據(jù)“舊本”臨摹,以廣其傳。陸氏將《陽(yáng)關(guān)圖》與《陽(yáng)關(guān)三疊》一并討論,可以肯定《陽(yáng)關(guān)圖》也是仿《送元二使安西》詩(shī)意而作。

僧梵隆、劉松年和李嵩,都是南宋著名畫(huà)家。夏文彥《圖繪寶鑒》卷四載:“僧梵隆,字茂宗,號(hào)無(wú)住。吳興人。善白描人物山水,師李伯時(shí)。高宗極喜其畫(huà),每見(jiàn)輒品題之。然氣韻筆法,皆不迨龍眠?！雹佟懂?huà)史叢書(shū)》本,上海人民美術(shù)出版社 1982年版,第 99頁(yè)。按,梵隆,為著名詞人葉夢(mèng)得的門(mén)僧。明董斯張《吳興備志》卷二十五載:“梵隆,為葉少蘊(yùn)門(mén)僧。久居弁山。故其作畫(huà)極多。德壽宮評(píng)畫(huà),以隆為龍眠嫡嗣?！?《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本)“劉松年,錢(qián)塘人。居清波門(mén),俗呼為暗門(mén)劉。淳熙畫(huà)院學(xué)生,紹熙年待詔,師張敦禮。工畫(huà)人物山水,神氣精妙,名過(guò)于師。寧宗朝進(jìn)《耕織圖》稱(chēng)旨,賜金帶。院人中絕品也?！薄袄钺?錢(qián)塘人。少為木工,頗遠(yuǎn)繩墨。后為李從訓(xùn)養(yǎng)子。工畫(huà)人物道釋,得從訓(xùn)遺意。尤長(zhǎng)于界畫(huà)。光、寧、理三朝畫(huà)院待詔?！盵7](P103)

李公麟的《陽(yáng)關(guān)圖》,不僅傳寫(xiě)王詩(shī)意境,還特地將王維原詩(shī)題寫(xiě)在畫(huà)面上。南宋周密《云煙過(guò)眼錄》卷下云:

李伯時(shí)白描《陽(yáng)關(guān)圖》,薛紹彭家,后有所題詩(shī)跋及書(shū)王右丞一詩(shī)。[8](P30)

畫(huà)意既取材于王維,又附原詩(shī)其上,詩(shī)畫(huà)相生,加之李公麟的光環(huán)效應(yīng),《陽(yáng)關(guān)圖》自會(huì)加速《陽(yáng)關(guān)曲》的傳播。北宋謝薖就說(shuō)過(guò):“摩詰句中有眼,龍眠筆下通神。佳篇與畫(huà)張本,短紙為詩(shī)寫(xiě)真”②謝薖《集庵摩勒?qǐng)@觀李伯時(shí)畫(huà)〈陽(yáng)關(guān)圖〉,以“不能舍余習(xí),偶被世人知”為韻,得人字,賦六言》,《全宋詩(shī)》第 24冊(cè),第 15789頁(yè),北京大學(xué)出版社1997年版。。李嵩、劉松年等人的《陽(yáng)關(guān)圖》是否也將王維詩(shī)題寫(xiě)于畫(huà)面上,不得而知。

二 圖畫(huà)傳播的特點(diǎn)

圖畫(huà)傳播,具有流通性和聚觀性二大特點(diǎn)。

在我們的印象中,圖畫(huà)的文本是唯一的,圖畫(huà)傳播的流通性似乎很有限。誠(chéng)然,作者的原畫(huà)是唯一的,但它可以臨摹和印刷。一幅圖畫(huà),往往有草本(稿本),有定本。原畫(huà)傳出后,又會(huì)有臨本、寫(xiě)本、摹本,有印本,石刻拓本等。一圖往往有多本。

李公麟的《陽(yáng)關(guān)圖》,就有草本,有定本。黃庭堅(jiān)曾分別見(jiàn)過(guò)《陽(yáng)關(guān)圖》的草本和定本。黃《山谷年譜》卷二九載:

(崇寧元年)先生有手書(shū)《奉題伯時(shí)所作陽(yáng)關(guān)圖跋》云:“元祐初作此詩(shī),題伯時(shí)所作《陽(yáng)關(guān)圖》。崇寧元年五月見(jiàn)此草于趙升叔家,殊妙于定本。升叔,伯時(shí)婿也。時(shí)俱系舟于大云倉(cāng)之達(dá)觀臺(tái)下?！?/p>

黃庭堅(jiān)先是在元祐二年 (1087)見(jiàn)到《陽(yáng)關(guān)圖》的定本,寫(xiě)有《題陽(yáng)關(guān)圖詩(shī)》。到了崇寧元年 (1102),他在李公麟的女婿趙升叔家又見(jiàn)到草本《陽(yáng)關(guān)圖》,于是又作《奉題伯時(shí)所作〈陽(yáng)關(guān)圖〉跋》。在黃庭堅(jiān)看來(lái),草本《陽(yáng)關(guān)圖》更“妙于定本”。

李公麟《陽(yáng)關(guān)圖》,有多本傳世。既有真跡,也有臨摹本和拓印本等?！缎彤?huà)譜》卷七記載,“御府所藏”李公麟畫(huà)“一百有七”幅,其中就有“《陽(yáng)關(guān)圖》一”。這幅《陽(yáng)關(guān)圖》,應(yīng)屬真跡。至于是草本還是定本,則無(wú)從判斷。

至于石刻拓本,王昶《金石萃編》卷一三八《李伯時(shí)〈陽(yáng)關(guān)〉〈歸去來(lái)〉圖并浮休居士詩(shī)》著錄的就是《陽(yáng)關(guān)圖》石刻:“石橫,畫(huà)二圖,統(tǒng)高三尺八寸五分,廣二尺三寸,兩截,下截皆圖,上截一寫(xiě)《陽(yáng)關(guān)圖》詩(shī),四十八行,行八字。一寫(xiě)《歸去來(lái)辭》,后半已缺,存二十二行,行七字,正書(shū)。”[10](P7)雖然這個(gè)石刻沒(méi)有具體的年代,但至少表明《陽(yáng)關(guān)圖》是有石刻本的。

明楊慎《升庵集》卷三七《陽(yáng)關(guān)圖引》曾說(shuō):“龍眠古刻昏莓苔,蕭郎彩筆生綃開(kāi)?！盵11]所謂“蕭郎彩筆生綃開(kāi)”,是指蕭郎用彩筆臨摹《陽(yáng)關(guān)圖》。

繪畫(huà),有商品屬性,因而具有流通性,并非一入收藏家之手,就停止了流通傳播。繪畫(huà)的收藏,跟一般書(shū)籍不太一樣。讀者購(gòu)買(mǎi)一本書(shū),主要目的是為了閱讀,除善本之外,一般不會(huì)第二次進(jìn)入流通領(lǐng)域。而繪畫(huà),收藏家收藏一段時(shí)間以后,還會(huì)再度流通交易。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)可知,李公麟的《陽(yáng)關(guān)圖》,不斷流通,屢被人收藏。先是哲宗元祐三年 (1088),林旦(字次仲)收得《陽(yáng)關(guān)圖》,蘇軾為賦《書(shū)林次中所得李伯時(shí)〈歸去來(lái)〉〈陽(yáng)關(guān)〉二圖后》詩(shī)紀(jì)其事①《蘇軾詩(shī)集》卷三十,中華書(shū)局 1982年版,第 1598頁(yè)?？追捕Y《蘇軾年譜》系此二詩(shī)于元祐三年 (1088):“林旦 (次中)得李公麟(伯時(shí))《歸去來(lái)》、《陽(yáng)關(guān)》二圖,蘇軾題詩(shī),并有簡(jiǎn)與旦。詩(shī)乃《詩(shī)集》卷三十《書(shū)林次中所得李伯時(shí)歸去來(lái)陽(yáng)關(guān)二圖后》?！稒璩羌肪硎嘤性?shī)?！段募肪砦迨濉杜c林子中》第二簡(jiǎn)云:‘二圖奇妙絕世,戲作二絕句其后?！撕?jiǎn)乃與旦者,非與希(子中)。”(中華書(shū)局 1998年版,第 840頁(yè))。此后,《陽(yáng)關(guān)圖》落入江西派著名詩(shī)人謝薖之手。謝薖有詩(shī)紀(jì)述(詳后)。到了南宋中期,汪季路曾收藏過(guò)《陽(yáng)關(guān)圖》②見(jiàn)樓鑰《攻愧集》卷八《題汪季路太傅所藏龍眠〈陽(yáng)關(guān)圖〉》,《四部叢刊》本。關(guān)于汪季路其人,元鄭枃撰、劉有定注《衍極》卷下“汪季路之辨審矣”注云:“季路名逵,衢州人。父應(yīng)辰,字圣錫,年十八,南渡初廷對(duì)第一。俱官至端明殿學(xué)士,時(shí)稱(chēng)為大小端明。鄭回溪娶大端明玉山之女,其子肯亭復(fù)為小端明婿汪氏。建集古堂藏奇書(shū)秘跡、金石遺文二千卷。玉山多為跋尾。朱元晦嘗題其跋后曰:‘事有實(shí)跡,語(yǔ)無(wú)浮辭。有德者之言。蓋如此后學(xué)所當(dāng)取法也?！韭分洞净w帖辨記》,其十卷,板刻行數(shù)極為詳備?！?《文淵閣四庫(kù)全書(shū)》本)。。至南宋末,又經(jīng)趙蘭坡之手而流入郝清臣家③按,趙蘭坡,名與勤,為南宋著名書(shū)畫(huà)收藏家。夏文彥《圖繪寶鑒》卷四:“趙與勤,居處州青田,正惠公希暉之子。嘉熙間知臨安府,以右文殿修撰奉祠?！薄芭R模古畫(huà),莫能辨。善作墨竹,號(hào)蘭坡?！焙虑宄妓亍蛾?yáng)關(guān)圖》,即系趙蘭坡“故物”,見(jiàn)下引張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》卷八上。。周密《云煙過(guò)眼錄》卷下載“郝清浦清臣所藏”書(shū)畫(huà)有:

李伯時(shí)白描《陽(yáng)關(guān)圖》,薛紹彭家,后有所題詩(shī)跋及書(shū)王右丞一詩(shī),并“三鳳后人”等印。后有二印:“忠恕而已”及“關(guān)西傖父”,不曉何許人也。[8](P30)

元代,“濟(jì)南張可與家”也收藏過(guò)“李伯時(shí)《陽(yáng)關(guān)圖》”[12],但不知是否為郝清臣所藏之本。

到了明代,郝清臣藏本《陽(yáng)關(guān)圖》為陳湖陸氏購(gòu)得。張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》卷八上載:

李檢法白描《陽(yáng)關(guān)圖》一卷,細(xì)如絲發(fā),神彩煥然。后有親書(shū)詩(shī)跋及薛紹彭識(shí)尾,并“三鳳后人”等印。又有二印,一曰“忠恕而已”,一曰“關(guān)西傖父”。不知何人印也。此畫(huà)原系趙蘭坡故物,后歸郝清臣。所見(jiàn)之《云煙過(guò)眼錄》中。今在陳湖陸氏,亦云購(gòu)于全卿 (陸全卿太宰刻意好古,其神品書(shū)畫(huà),累至千卷。嗚呼!可謂盛矣)。某丘墓在陳湖之東,屢經(jīng)賞閱。[4]

此后,《陽(yáng)關(guān)圖》的下落不明④清代《御定佩文齋書(shū)畫(huà)譜》卷九九、卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)繪考》卷四二載有李公麟《陽(yáng)關(guān)圖》,但都是據(jù)《清河書(shū)畫(huà)舫》輯錄,不是據(jù)藏本著錄。。至今是否傳存于天壤間,尚不得而知。

繪畫(huà),作為藝術(shù)品,又具有觀賞性。名流大家的繪畫(huà),藝術(shù)觀賞性更強(qiáng)。故而收藏家每得一畫(huà),大多要請(qǐng)人共同鑒賞。跟詩(shī)文“孤芳自賞”式的個(gè)體閱讀不同,圖畫(huà)、特別是名畫(huà),經(jīng)常是幾個(gè)人、一群人聚集一起觀賞品鑒,就像一群人聚在一起同聽(tīng)一首歌曲一樣。這就是繪畫(huà)傳播的聚觀性特點(diǎn)。群體聚觀性的傳播效果,比個(gè)體賞閱的效果要強(qiáng)烈。群體聚觀,可以相互指點(diǎn)、相互激發(fā),共同切磋討論畫(huà)作的藝術(shù)價(jià)值,這有助于對(duì)原畫(huà)的欣賞和品鑒。此即《孟子》所謂“獨(dú)樂(lè)樂(lè),與人樂(lè),孰樂(lè)”也。北宋末謝薖得到《陽(yáng)關(guān)圖》后,就與友人聚觀,他的《集庵摩勒?qǐng)@觀李伯時(shí)畫(huà)〈陽(yáng)關(guān)圖〉,以“不能舍馀習(xí),偶被世人知”為韻,得人字,賦六言》詩(shī)說(shuō):“《渭城》偶落吾手,小圃傳觀眾賓。坐上宴如居士,暗中摸索離人?！雹荨度卧?shī)》第 24冊(cè),第 15789頁(yè)。按,“渭城偶落吾手”的“渭城”,指《陽(yáng)關(guān)圖》。宋代有人認(rèn)為《陽(yáng)關(guān)圖》應(yīng)名《渭城圖》更合王維詩(shī)原意。吳幵《優(yōu)古堂詩(shī)話(huà)》云:“王維《送元二》詩(shī):‘渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！畈畷r(shí)取以為畫(huà),謂《陽(yáng)關(guān)圖》。予嘗以為失。按,《漢書(shū)》,上黨有天井關(guān),燉煌龍勒有玉門(mén)關(guān),陽(yáng)關(guān)去長(zhǎng)安二千五百里,唐人送客,西出都門(mén)三十里,特是渭城耳。今有渭城館在焉。即古之渭陽(yáng),據(jù)其所畫(huà),當(dāng)謂之‘渭城’可也。東坡題《陽(yáng)關(guān)圖》詩(shī):‘龍眠獨(dú)識(shí)殷勤處,畫(huà)出陽(yáng)關(guān)意外聲?！猿衅涫Ф?。至山谷《題陽(yáng)關(guān)圖》,斷章云:‘渭城柳色關(guān)何事,自是離人作許悲。’然則詳味山谷詩(shī)意,謂之《渭城圖》,宜矣?！?此則文字又見(jiàn)吳曾《能改齋漫錄》卷三、胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》后集卷九和蔡正孫《詩(shī)林廣記》卷五)南宋初王灼的題畫(huà)詩(shī)干脆就稱(chēng)“渭城送客圖”。王灼《題李伯時(shí)渭城送客圖用知幾韻》云:“龍眠幻出摩詰句,想見(jiàn)落筆懷抱空。只有古今情不盡,渭城楊柳幾春風(fēng)?！?《全宋詩(shī)》第 37冊(cè),第 23316頁(yè))所謂“傳觀眾賓”,就是眾位賓客聚集觀賞。眾賓以“不能舍馀習(xí),偶被世人知”分韻賦詩(shī),人各一韻,則聚觀的賓友至少有十人。

三 圖畫(huà)傳播詩(shī)作的效應(yīng)

圖畫(huà)傳播詩(shī)作,至少具有增殖性和衍生性二大效應(yīng)。

所謂增殖性,指圖畫(huà)傳播詩(shī)作時(shí),畫(huà)家不會(huì)是對(duì)應(yīng)式地摹寫(xiě)原詩(shī)的意蘊(yùn),而會(huì)根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念,在繪畫(huà)中融入自我對(duì)人生、社會(huì)和自然的獨(dú)特理解感受,從而增加、擴(kuò)大原詩(shī)的情思意蘊(yùn)。由詩(shī)而畫(huà),是一種再創(chuàng)作,由一種文字的文本生發(fā)出另一種圖畫(huà)文本,這本身就是一種文化增殖。更何況圖畫(huà)文本又會(huì)在詩(shī)歌文本的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地增加一些新的內(nèi)涵呢。

且看李公麟的《陽(yáng)關(guān)圖》是怎樣在王維詩(shī)歌的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容增殖的。李氏《陽(yáng)關(guān)圖》原畫(huà),今已無(wú)緣得見(jiàn),無(wú)法根據(jù)原畫(huà)來(lái)分析其內(nèi)容。幸運(yùn)的是,與李公麟同時(shí)的張舜民所作《京兆安汾叟赴臨洮幕府,南舒李君自畫(huà)〈陽(yáng)關(guān)圖〉并詩(shī)以送行,浮休居士為繼其后》,對(duì)《陽(yáng)關(guān)圖》的內(nèi)容有詳細(xì)描述:

古人送人贈(zèng)以言,李君送人兼以畫(huà)。自寫(xiě)陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里情,奉送安西從辟者。澄心古紙白如銀,筆墨輕清意瀟灑。短亭離筵列歌舞,亭下喧喧簇車(chē)馬。溪邊一叟靜垂綸,橋畔俄逢兩負(fù)薪。掣臂蒼鷹隨獵犬,聳耳巨驢扶只輪。長(zhǎng)安陌上多豪俠,正值春風(fēng)二三月。分明朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。主人舉杯苦勸客,道是西征無(wú)故人。殷勤一曲歌半闋,歌者背淚沾羅巾。酒闌童仆各辭親,結(jié)束韜縢意氣振。稚子牽衣老人哭,道上行客皆酸辛。惟有溪邊釣魚(yú)叟,寂寂投竿如不聞。李君此畫(huà)何容易,畫(huà)出魚(yú)樵有深意。為道人間離別人,若個(gè)不因名與利。紅蓮幕府盡奇才,家盡南山紫翠堆。烜赫朱門(mén)當(dāng)巷陌,潺湲流水繞亭臺(tái)。當(dāng)軒怪石人稀見(jiàn),夾道長(zhǎng)松手自栽。靜鎖園林鶯對(duì)語(yǔ),密穿堂戶(hù)燕驚回。試問(wèn)主人在何所,近向安西幕府開(kāi)。歌舞教成頭已白,功名未立老相催。西山東國(guó)不我與,造父王良安在哉。已卜買(mǎi)田箕嶺下,更看筑室潁河隈。憑君傳語(yǔ)王摩詰,畫(huà)幅陶潛歸去來(lái)。[13](P34)

據(jù)張舜民的描述,李公麟是用澄心堂的白紙來(lái)作畫(huà)。從“分明朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。主人舉杯苦勸客,道是西征無(wú)故人”來(lái)看,《陽(yáng)關(guān)圖》也描繪了王維原詩(shī)所寫(xiě)的送別情景,但送別的場(chǎng)面和人物明顯比王維原詩(shī)要豐富繁復(fù)得多。王維原詩(shī)只有餞行的主人和行客二位,《陽(yáng)關(guān)圖》中的人物不是二位,而是二組。一組是短亭中的送別方,包括主客雙方的隨從、車(chē)馬,另一組是水邊垂釣的老叟和橋上兩位負(fù)薪的行人,獵犬隨后,一頭巨驢拉著一輛獨(dú)輪車(chē)。畫(huà)中的送行者不是一人,而是多人。主人有隨從和歌妓,行客有前來(lái)送行的稚子、老人和隨行的童仆,道路兩邊還有匆匆而過(guò)的“行客”(如群眾演員)。王維原詩(shī)只集中展現(xiàn)了送別酒宴中舉酒勸客的片時(shí)性場(chǎng)景(如截圖),而畫(huà)作則呈現(xiàn)了延時(shí)性的連續(xù)場(chǎng)景:送別前離筵歌舞、喧喧車(chē)馬,餞行中主客舉杯相勸、觥籌交錯(cuò)、歌者含淚歌唱,臨別上路時(shí)老幼牽衣哭泣、路邊行人聞之酸鼻,唯有溪邊釣叟,心中淡定,悠閑自得,對(duì)此充耳不聞。畫(huà)中的二組人物具有對(duì)比性,而場(chǎng)景則有變化性,氣氛由熱烈變?yōu)楸瘺觥?/p>

如果說(shuō),主客送行、離別的相關(guān)人物和情景,普通讀者還能想像得到,那么,畫(huà)中的釣叟樵夫,就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般讀者的想像和意料。王維原詩(shī)壓根就沒(méi)有涉及主客之外的其他人物,而《陽(yáng)關(guān)圖》卻別出心裁地添畫(huà)一組表面看來(lái)與送別完全不相干的漁樵,用意何在?張舜民對(duì)此已有領(lǐng)會(huì),所謂“畫(huà)出漁樵有深意”。李公麟的“深意”大約是:人間在路途中奔波、品嘗離別滋味的,大多是為了名與利。要想不受離別之苦,就要像漁樵那樣淡泊名利、安分守己。這就大大發(fā)展和豐富了王維原詩(shī)的思想內(nèi)涵。

李公麟《陽(yáng)關(guān)圖》這種別具一格、出人意表的立意,深受后人贊賞。蘇軾就說(shuō)李公麟此畫(huà)是“奇妙絕世”①蘇軾《蘇軾文集》卷五十五《與林子中五首》之二,中華書(shū)局 1986年版,第 1656頁(yè)。。《宣和畫(huà)譜》卷七也有評(píng)論說(shuō):

公麟(畫(huà))以立意為先,布置緣飾為次。其成染精致,俗工或可學(xué)焉,至率略簡(jiǎn)易處,則終不近也。蓋深得杜甫作詩(shī)體制,而移于畫(huà)。如甫作《縛雞行》,不在雞蟲(chóng)之得失,乃在于“注目寒江倚山閣”之時(shí)。公麟畫(huà)陶潛《歸去來(lái)兮圖》,不在于田園松菊,乃在于臨清流處。甫作《茅屋為秋風(fēng)所拔嘆》,雖衾破屋漏非所恤,而欲“大庇天下寒士俱歡顏”。公麟作《陽(yáng)關(guān)圖》,以離別慘恨為人之常情,而設(shè)釣者于水濱,忘形塊坐,哀樂(lè)不關(guān)其意。其他種種類(lèi)此,唯覽者得之。[14](P75)

清王士禎《蠶尾續(xù)文》論詩(shī)的立意時(shí)也用此畫(huà)來(lái)類(lèi)比:“李龍眠作《陽(yáng)關(guān)圖》,意不在渭城車(chē)馬,而設(shè)釣者于水濱,忘形塊坐,哀樂(lè)嗒然,此詩(shī)旨也。”[15](P78)

從詩(shī)到畫(huà),不單純是媒介的轉(zhuǎn)換,而是一種文化增殖。對(duì)于詩(shī)歌而言,一幅描寫(xiě)其詩(shī)意的圖畫(huà),就意味著新增一個(gè)別饒新意的文本,實(shí)現(xiàn)一次文化增殖。王維《送元二使安西》在宋代有六種圖畫(huà)文本,就是六次文化增殖。

圖畫(huà)傳播的衍生性,是說(shuō)圖畫(huà)在傳播過(guò)程中又會(huì)衍生出新的詩(shī)文作品。這與畫(huà)作的聚觀性密切相關(guān)。前面說(shuō)過(guò),圖畫(huà)的收藏者收藏到畫(huà)作后,常常要請(qǐng)親友和名流來(lái)鑒賞。鑒賞者如果是詩(shī)人作家,看到畫(huà)作后就會(huì)引發(fā)詩(shī)興,為之題詩(shī)或題跋,形成傳播、接受與創(chuàng)作的互動(dòng),出現(xiàn)詩(shī)—畫(huà)—詩(shī)的創(chuàng)作鏈。如北宋林次仲收藏到李公麟的《陽(yáng)關(guān)圖》和《歸去來(lái)圖》后,就請(qǐng)?zhí)K軾鑒賞,蘇軾賞畢,欣然題二首詩(shī)于圖后:“不見(jiàn)何戡唱渭城,舊人空數(shù)米嘉榮。龍眠獨(dú)識(shí)殷勤處,畫(huà)出陽(yáng)關(guān)意外聲。”“兩本新圖寶墨香,尊前獨(dú)唱小秦王。為君翻作歸來(lái)引,不學(xué)陽(yáng)關(guān)空斷腸?！雹偬K軾《蘇軾詩(shī)集》卷三十《書(shū)林次中所得李伯時(shí)〈歸去來(lái)〉〈陽(yáng)關(guān)〉二圖后》,中華書(shū)局 1982年版,第 1598頁(yè)。蘇轍和黃庭堅(jiān)也曾分別為之題詩(shī)二首。謝薖得到《陽(yáng)關(guān)圖》后,請(qǐng)十來(lái)位友人聚觀,并同題賦詩(shī)。謝薖除前引與友人同賦六言詩(shī)一首外,另作有《觀李伯時(shí)陽(yáng)關(guān)圖二首》:“坐對(duì)丹青傷別離,淚和朝雨想頻揮。道邊垂柳年年在,看盡行人長(zhǎng)不歸?！薄按翰荽翰▊资?青青柳色最消魂。龍眠自有離家恨,貎得陽(yáng)關(guān)煙雨昏”[1](P15807)。南宋汪季路收藏到《陽(yáng)關(guān)圖》后,又請(qǐng)當(dāng)時(shí)名流樓鑰題詩(shī),樓鑰當(dāng)即賦《題汪季路太傅所藏龍眠陽(yáng)關(guān)圖》詩(shī)二首:“離觴別淚為君傾,行李匆匆欲問(wèn)程。不用陽(yáng)關(guān)尋舊曲,圖中端有斷腸聲?！薄爱?huà)出陽(yáng)關(guān)古別離,蕭疏柳質(zhì)不勝悲。行人顧嘆離人泣,柳下漁翁總不知?！盵16](卷八)所言“行人顧嘆離人泣,柳下漁翁總不知”,正可與張舜民詩(shī)寫(xiě)的“道上行客皆酸辛。惟有溪邊釣魚(yú)叟,寂寂投竿如不聞”相印證。

詩(shī)人賞畫(huà)賦詩(shī),有的是觀賞后詩(shī)興大發(fā),主動(dòng)在畫(huà)后題詩(shī),有的則是應(yīng)收藏者之邀賦詩(shī)題贈(zèng)。如王安石有題畫(huà)詩(shī)《純甫出釋惠崇畫(huà)要予作詩(shī)》云:“畫(huà)史紛紛何足數(shù),惠崇晩出吾最許。旱云六月漲林莽,移我翛然墮洲渚?！盵17](P5)就是應(yīng)乃弟純甫之請(qǐng)為惠宗的圖題詩(shī)。宋末元初戴表元的《有人示山水畫(huà)卷以為元暉作求詩(shī)》[18](卷三十)和戴良的《袁君庭玉以所藏何思敬山水圖求題為賦長(zhǎng)句》[19](卷十六,也分明是應(yīng)收藏者為其藏畫(huà)題詩(shī)。

一幅畫(huà),經(jīng)名流題詩(shī)后,形成詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合的新文本,詩(shī)書(shū)畫(huà)本就相得益彰。名流題詩(shī),意味著名流的印可認(rèn)同,而名流效應(yīng),更會(huì)提升畫(huà)作的聲價(jià)。畫(huà)因詩(shī)而增價(jià),詩(shī)因畫(huà)而流傳,詩(shī)人與畫(huà)家、收藏家互利互惠,可謂雙贏。所以畫(huà)家和收藏家往往要請(qǐng)?jiān)娙嗣黝}詩(shī)于畫(huà),而詩(shī)人名流也樂(lè)于題品。

李公麟《陽(yáng)關(guān)圖》問(wèn)世后,宋代有十三位詩(shī)人二十首詩(shī)、金元明三代有十一家詩(shī)人十二首詩(shī)題詠《陽(yáng)關(guān)圖》②《全宋詩(shī)》所載題《陽(yáng)關(guān)圖》詩(shī)有:張舜民《京兆安汾叟赴辟臨洮幕府南舒李君自畫(huà)陽(yáng)關(guān)圖并詩(shī)以送行浮休居士為繼其后》(第 9670頁(yè))、蘇頌《和題李公麟陽(yáng)關(guān)圖二首》(第 6401頁(yè))、蘇軾《書(shū)林次中所得李伯時(shí)歸去來(lái)陽(yáng)關(guān)二圖后》(9409頁(yè))、蘇轍《李公麟陽(yáng)關(guān)圖二絕》(第10053頁(yè))、黃庭堅(jiān)《題陽(yáng)關(guān)圖二首》(第 11570頁(yè))、晁說(shuō)之《謝蘊(yùn)文承議陽(yáng)關(guān)圖》(第 13808頁(yè))、夏倪《次韻漢陽(yáng)蔡守題陽(yáng)關(guān)圖》(第 14967頁(yè))、謝薖《集庵摩勒?qǐng)@觀李伯時(shí)畫(huà)陽(yáng)關(guān)圖以不能舍余習(xí)偶被世人知為韻得人字賦六言》(第15789頁(yè))、《觀李伯時(shí)陽(yáng)關(guān)圖二首》(第 15807頁(yè))、韓駒《題修師陽(yáng)關(guān)圖》(第 16611頁(yè))、王灼《題李伯時(shí)渭城送客圖用知幾韻》(第23316頁(yè))、陸游《題陽(yáng)關(guān)圖》(第 24865頁(yè))、樓鑰《題汪季路太傅所藏龍眠陽(yáng)關(guān)圖二首》(第 29434頁(yè))、嚴(yán)粲《陽(yáng)關(guān)圖》(第 37391頁(yè))。金元明三代題《陽(yáng)關(guān)圖》的詩(shī)歌有:金李俊民《陽(yáng)關(guān)圖》,《莊靖集》卷四;元王惲《題李伯時(shí)畫(huà)陽(yáng)關(guān)圖二首》、馬祖?！独畈畷r(shí)陽(yáng)關(guān)圖》、宋褧《陽(yáng)關(guān)圖》,俱見(jiàn)《御定歷代題畫(huà)詩(shī)類(lèi)》卷五五;傅若金《陽(yáng)關(guān)圖》,《元詩(shī)選》二集卷十;程端禮《陽(yáng)關(guān)圖》,《畏齋集》卷二;楊載《陽(yáng)關(guān)圖》,《楊仲弘集》卷八;明楊慎《陽(yáng)關(guān)圖引》,《升庵集》卷三七;鄭嘉《題陽(yáng)關(guān)送別圖》、僧來(lái)復(fù)《題陽(yáng)關(guān)送別圖》,《御定歷代題畫(huà)詩(shī)類(lèi)》卷五五;劉績(jī)《題陽(yáng)關(guān)送別圖》,《列朝詩(shī)集》卷八。。其中宋人蘇頌二首、蘇軾二首、蘇轍二詩(shī)、黃庭堅(jiān)二首、謝薖三首、王灼一首、樓鑰二首和元王惲二首、馬祖常一首等十五首是明確題李公麟《陽(yáng)關(guān)圖》的。這些《陽(yáng)關(guān)圖》題詩(shī),形成了宋代詩(shī)壇一道引人注目的靚麗風(fēng)景③臺(tái)灣張高評(píng)先生曾從創(chuàng)作的角度對(duì)這類(lèi)詩(shī)篇做過(guò)評(píng)析,見(jiàn)張高評(píng)《同題競(jìng)作與宋詩(shī)之遺妍開(kāi)發(fā)——以〈陽(yáng)關(guān)圖〉、〈續(xù)麗人行〉為例 》,《文與哲》第九期(2006年)。又參張高評(píng)《“詩(shī)畫(huà)相資”與宋詩(shī)之創(chuàng)造思維──宋代詩(shī)畫(huà)美學(xué)與跨際會(huì)通》,《宋代文學(xué)研究叢刊》第十五期。。

從王維的《送元二使安西》詩(shī)到《陽(yáng)關(guān)圖》畫(huà),再到《陽(yáng)關(guān)圖》題詩(shī),構(gòu)成了一個(gè)創(chuàng)作 -傳播 -接受 -創(chuàng)作的詩(shī) -畫(huà)互動(dòng)系列。王維的《送元二使安西》的傳播,催生了李公麟的《陽(yáng)關(guān)圖》,李公麟的《陽(yáng)關(guān)圖》不僅引來(lái)其他五位畫(huà)家的仿效和繼作,又激發(fā)了其他詩(shī)人的創(chuàng)作熱情,提供了新的創(chuàng)作機(jī)緣,從而衍生出蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)和楊慎等宋金元明四朝二十多位詩(shī)人的三十多首題《陽(yáng)關(guān)圖》詩(shī)。

如果沒(méi)有王維《送元二使安西》,就不可能有《陽(yáng)關(guān)圖》,沒(méi)有《陽(yáng)關(guān)圖》,也就不會(huì)有蘇、黃等人的數(shù)十首題畫(huà)詩(shī)。《送元二使安西》不僅是可以反復(fù)閱讀傳播的消費(fèi)品,更是一種增殖型的再生資源。一花引來(lái)百花開(kāi),一詩(shī)引來(lái)六幅畫(huà)和三十多首詩(shī)?！蛾?yáng)關(guān)圖》不僅是《送元二使安西》的傳播媒介,又是題畫(huà)詩(shī)創(chuàng)作的孵化器。跟《送元二使安西》一樣,《陽(yáng)關(guān)圖》不止是一種藝術(shù)消費(fèi)品,更是詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭活水般的再生資源。

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[18]戴表元.剡源戴先生文集[M].四部叢刊本.

[19]戴良.九靈山房集[M].四部叢刊本.