范俊英

（壽光市第一中學(xué)，山東 壽光 262700）

“采用”與“封殺”體育高科技的評(píng)價(jià)維度

范俊英

（壽光市第一中學(xué)，山東 壽光 262700）

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們觀念的變化，使得高科技產(chǎn)品在競技體育中不斷得以采用和禁止。目前，人們對(duì)體育高科技的態(tài)度怎樣，采用和禁止體育高科技的評(píng)價(jià)維度是什么，對(duì)這些問題的研究，有利于提高人們對(duì)體育高科技的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步理解和預(yù)測(cè)其應(yīng)用發(fā)展前景。

采用；封殺；體育高科技；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

Abstract: With the development of technology and the change of human's ideas, high technology is adopted and banned constantly in sport. What attitudes do the people have on sport technology, what are the evaluation dimensions on adopting and banning it. Study on these aspects is helpful for people's understanding to technology in sport and predicting its development future.

Key words: Adopt; Ban; Technology in Sport; Evaluation dimension

CLC number: G80-05 Document code: A Article ID: 1008-2808(2011)01-0107-04

競技體育領(lǐng)域中的高科技用品早已是琳瑯滿目，其更迭速度更是令人目不暇接。 這些高科技用品緣何在競技體育領(lǐng)域得到迅速采用，又為何遭到封殺？采用與封殺體育高科技的評(píng)價(jià)維度是什么？對(duì)這些問題的剖析、追問，有利于我們?nèi)轿粚徱曮w育高科技的發(fā)展趨向，用批判性眼光審視其是否符合競技體育的發(fā)展初衷，從而為競技體育的健康發(fā)展提供實(shí)踐參考和理論依據(jù)。

1 對(duì)體育高科技的態(tài)度

體育運(yùn)動(dòng)中的科學(xué)技術(shù)有很多種。一般說來，常分為兩類，一類是宏觀干預(yù)的技術(shù)；一類是微觀干預(yù)的技術(shù)。前者包括體育設(shè)備的改進(jìn)、對(duì)關(guān)節(jié)外在或內(nèi)在形態(tài)的改變或物質(zhì)的注入。后者包括那些提高或獲得運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能的訓(xùn)練方法。人們常常認(rèn)為，宏觀干預(yù)的技術(shù)是非自然的，甚至有些物質(zhì)的使用是非倫理的，如興奮劑的使用。對(duì)于微觀干預(yù)的技術(shù)，雖時(shí)有爭論，但是卻沒有明文禁止。但是，隨著科學(xué)技術(shù)在體育運(yùn)動(dòng)中的大量應(yīng)用，人們也開始不斷地反思它給體育運(yùn)動(dòng)帶來的巨大影響。由開始的盲目樂觀、極力提倡，到后來的“雙刃劍”說法，人們的思想觀念也在不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐漸認(rèn)識(shí)到了體育運(yùn)動(dòng)的異化，以及大量應(yīng)用高科技給體育界帶來的消極影響，出現(xiàn)了各種不同的認(rèn)識(shí)和看法，但總結(jié)起來，大致有以下三種：

1.1 樂觀態(tài)度

持樂觀態(tài)度的人認(rèn)為，體育高科技的應(yīng)用大大促進(jìn)了體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。體育高科技的應(yīng)用提高了運(yùn)動(dòng)成績，增加了比賽的競爭性和觀賞性，從而更有利于電視轉(zhuǎn)播和商業(yè)化運(yùn)作。還有人認(rèn)為，體育高科技的應(yīng)用有利于實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)的理想（從某種程度上說，體育運(yùn)動(dòng)的理想跟奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理想類似，那就是：提倡人的全面發(fā)展，提倡人類社會(huì)的和諧和公正，提倡建立一個(gè)和平的、更加美好的世界），盡管有時(shí)可能與我們現(xiàn)在對(duì)人體或體育運(yùn)動(dòng)的理解不一致。

1.2 折中態(tài)度

持這種態(tài)度的人認(rèn)為，體育高科技的應(yīng)用本身就是一柄“雙刃劍”。它一方面促進(jìn)了體育運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展和運(yùn)動(dòng)成績的迅速提高，另一方面也帶來了很多令人深思的問題，如興奮劑濫用所造成的一系列不良后果。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為體育高科技的應(yīng)用本來就是一個(gè)喜憂參半的“悲喜劇”。

1.3 悲觀態(tài)度

持悲觀態(tài)度的人非常重視體育高科技應(yīng)用所帶來的負(fù)面效應(yīng)（Herman, 1975；Simon, 1984；Fraleigh, 1984；Hoberman, 1988；Fairchild, 1989；Garder, 1990），特別是對(duì)運(yùn)動(dòng)員機(jī)體或體育運(yùn)動(dòng)本身的種種危害。他們呼吁為“自然的”運(yùn)動(dòng)員保持“自然的”體育運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫@些高科技或訓(xùn)練手段是非自然的，其效用也是非人性化的或非自然的（Butcher, Schneider, 1993）。伽德（Garder）認(rèn)為，任何程序都有可能改變或控制我們?nèi)祟愇锓N的本性，或允許對(duì)人類機(jī)體產(chǎn)生機(jī)械化的影響削弱人類本質(zhì)、人性和合理性的倫理標(biāo)準(zhǔn)（1990）?？伎死祝–oakley）認(rèn)為，所謂的“高科技體育”嚴(yán)重威脅到體育運(yùn)動(dòng)的“創(chuàng)造性、自由性、即發(fā)性和表現(xiàn)性”。特德·布特恩（Ted Butryn）認(rèn)為，通過高科技手段改變運(yùn)動(dòng)員的身體和/或心理狀況，從而提高運(yùn)動(dòng)員成績的做法是不令人樂觀的，因?yàn)橥ㄟ^使用這些手段，運(yùn)動(dòng)員變成了一種“受控機(jī)體”，嚴(yán)重混淆了動(dòng)物、機(jī)器和人之間的界限，使得人們?cè)谟^看運(yùn)動(dòng)員表演時(shí)，無異于在觀看馬戲團(tuán)的動(dòng)物表演。其他一些人則擔(dān)心那些提高成績藥物的應(yīng)用，使得運(yùn)動(dòng)競賽更是那些生產(chǎn)藥物的公司之間的競賽，而不再是自然人之間的競賽（Simon,1984；Fraleigh,1985；Fairchild,1989）。使用藥物和潛在的基因技術(shù)，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)本質(zhì)也是一個(gè)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)（Munthe,2000,Miah,2001）。

2 體育高科技應(yīng)用與封殺的評(píng)價(jià)維度

在考察體育高科技的評(píng)價(jià)維度之前，分析一下體育運(yùn)動(dòng)的定義。體育運(yùn)動(dòng)的定義多種多樣，但是目前為止大家還是普遍認(rèn)為，休茨（Suits）對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的定義迄今為止仍然是最精彩的。他將體育運(yùn)動(dòng)定義為：“人們?cè)谝?guī)則允許的范圍內(nèi)，用一些非高效的手段，自覺自愿地去努力克服一些人為設(shè)置的障礙。”那么，“自覺自愿地去克服一些人為的或不必要的障礙” 這一體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在邏輯，便是我們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中高科技評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)。假如某一體育高科技的應(yīng)用消除或削弱了這種人為障礙，那么，我們應(yīng)該考慮這種科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用是否合適。然而，僅用體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在邏輯這一標(biāo)準(zhǔn)顯然不能確定其是否合理。我們必須要考慮體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)、普遍性、跨文化性、歷史性及條件性等方面，總結(jié)起來，常常包括以下幾個(gè)方面：

2.1 體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)性

結(jié)構(gòu)，是指各個(gè)組成部分的搭配和排列。體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)性是指某一體育運(yùn)動(dòng)中各個(gè)組成部分的搭配和排列，它是使這一運(yùn)動(dòng)之所以成為這一運(yùn)動(dòng)，并繼續(xù)存在、發(fā)展的基礎(chǔ)，常常包括進(jìn)行這一運(yùn)動(dòng)比賽的可行性、運(yùn)動(dòng)技術(shù)的發(fā)展性及此運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的身體性特征等方面。

2.1.1 比賽的可行性 某一體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的存在與發(fā)展，從某種程度上來說，取決于能否形成一個(gè)可行的競賽體系。勞蘭德（Loland） 在其《公平競爭》一書中，曾明確提及運(yùn)動(dòng)競賽的結(jié)構(gòu)性目標(biāo)，即：根據(jù)運(yùn)動(dòng)員在比賽中的實(shí)際表現(xiàn)，去比較和評(píng)價(jià)他們，并對(duì)他們進(jìn)行名次排序。比賽應(yīng)該全面反映運(yùn)動(dòng)員或運(yùn)動(dòng)隊(duì)的競技能力或運(yùn)動(dòng)成績?？死锲骜R（Kretchmar）也曾說過，對(duì)于比賽的評(píng)價(jià)，從零分（完全失?。┑?00分（大獲全勝）都要有相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系。如果某一項(xiàng)體育高科技的使用或革新，大大擴(kuò)大了那些不應(yīng)有的差異，甚至完全靠運(yùn)氣獲勝，那么，這一技術(shù)革新就會(huì)招致很多的問題。例如，在乒乓球運(yùn)動(dòng)中，如果因?yàn)橛幸环降那蚺氖褂昧瞬煌馁|(zhì)料，在發(fā)球或回球時(shí)，對(duì)方完全不能接球或適應(yīng)對(duì)方的球，并因此拉大了雙方之間的差距，導(dǎo)致一方的比賽太容易，另一方的比賽太難。那么，我們應(yīng)該考慮這種高科技產(chǎn)品是否對(duì)這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展有利。

2.1.2 運(yùn)動(dòng)技術(shù)的發(fā)展性 在任何特定時(shí)刻，運(yùn)動(dòng)技術(shù)規(guī)范要求的合理性都是相對(duì)的和暫時(shí)的。隨著運(yùn)動(dòng)員身心素質(zhì)的不斷提高和運(yùn)動(dòng)器械設(shè)備的不斷改進(jìn)，運(yùn)動(dòng)技術(shù)也在不斷地發(fā)展，即處于一種動(dòng)態(tài)變化過程之中。運(yùn)動(dòng)技術(shù)是體育運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)性特征中的重要方面。休茨（Suits）認(rèn)為，體育運(yùn)動(dòng)是一種需要技術(shù)的規(guī)則游戲。在這種規(guī)則游戲中，運(yùn)動(dòng)技術(shù)是非常重要的，是人們?yōu)榱诉_(dá)到某種活動(dòng)的目標(biāo)，通過有意識(shí)地學(xué)習(xí)而掌握的一些運(yùn)動(dòng)動(dòng)作。并且從很大程度上說，體育運(yùn)動(dòng)之所以能夠進(jìn)行和存在，是由規(guī)則所允許使用的那些運(yùn)動(dòng)技術(shù)決定的。因此，從項(xiàng)目發(fā)展的角度來說，體育高科技的應(yīng)用必須有利于該項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，否則就要考慮其合理性與否了。

2.1.3 體育運(yùn)動(dòng)的身體性 身體性是體育運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)性第三方面的內(nèi)容。休茨（Suits）認(rèn)為，體育運(yùn)動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的一個(gè)非常重要的方面就是其身體性。按照傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，人們往往將那些需要身體技術(shù)的活動(dòng)稱之為體育運(yùn)動(dòng)，并且這一點(diǎn)也得到了大多數(shù)人的支持。或許有人會(huì)說，現(xiàn)在體育運(yùn)動(dòng)的范圍在不斷擴(kuò)大，原先那些不屬于體育運(yùn)動(dòng)的非身體性項(xiàng)目如象棋、橋牌及現(xiàn)在流行的電子競技，也已劃入體育運(yùn)動(dòng)的范疇之中。在此，我們將不再對(duì)這一問題進(jìn)行詳細(xì)闡釋。在本文中，為了便于討論，我們暫且將體育運(yùn)動(dòng)界定為那些需要身體技術(shù)的活動(dòng)。

體育運(yùn)動(dòng)中的技術(shù)應(yīng)用應(yīng)考慮突出體育運(yùn)動(dòng)的身體性特征—這一體育運(yùn)動(dòng)的基本特征。否則，應(yīng)考慮其合理性與否。例如，如果在跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)中，發(fā)明的跳鞋彈性極大，使參與的運(yùn)動(dòng)員不用掌握多少運(yùn)動(dòng)技能，就能彈出去，那么，這種跳鞋的使用，從很大程度上，已經(jīng)減弱了體育運(yùn)動(dòng)的身體性特征，也無法考察出運(yùn)動(dòng)員自己本身的運(yùn)動(dòng)天賦和技能掌握情況。

從某種程度上說，體育運(yùn)動(dòng)的這些結(jié)構(gòu)性特征是人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中實(shí)施技術(shù)革新或使用時(shí)必須要考慮的。然而，僅從這幾個(gè)方面考慮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)檫€有許多方面與體育運(yùn)動(dòng)的存在和發(fā)展緊密相關(guān)。例如，參與體育運(yùn)動(dòng)的個(gè)體或團(tuán)體賦予體育運(yùn)動(dòng)何種價(jià)值，通過參與或觀看體育運(yùn)動(dòng)，希望發(fā)展何種優(yōu)良品德或達(dá)到何種目的。

2.2 體育運(yùn)動(dòng)的審美價(jià)值或比賽的流暢性

在欣賞體育比賽時(shí)人們往往看到的是運(yùn)動(dòng)者對(duì)各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的熟練駕馭，運(yùn)動(dòng)過程的合規(guī)律性與運(yùn)動(dòng)成果的合目的性的完美統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)員優(yōu)美的動(dòng)作、流暢的配合、比賽的一氣呵成，常會(huì)使人在短時(shí)間內(nèi)體驗(yàn)到情緒的巨大變化。例如,藝術(shù)性很強(qiáng)的花樣滑冰運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員在優(yōu)美旋律的音樂背景中，以輕盈的身體語言，塑造著一連串的、奇特的、向前不斷延伸的藝術(shù)形象，人們?cè)谟^看類似比賽的過程中，宛如置身宏偉的藝術(shù)殿堂。因此，體育運(yùn)動(dòng)的審美價(jià)值往往決定著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)對(duì)參與者或觀眾的吸引力大小，對(duì)某些項(xiàng)目，特別是體操、跳水等表現(xiàn)難美性項(xiàng)目來說，甚至?xí)苯佑绊懙奖荣惖慕Y(jié)果。

對(duì)同場(chǎng)對(duì)抗性項(xiàng)群項(xiàng)目來說，保證比賽的相對(duì)流暢性、連續(xù)性是觀眾的迫切愿望，可以想象，一場(chǎng)不斷暫停、絆絆磕磕、甚至故意拖延時(shí)間的足球比賽是多么地令人沮喪。非洲世界杯上諸多誤判所引發(fā)的是否采用鷹眼挑戰(zhàn)或錄像回放技術(shù)的爭論，多數(shù)基于此考慮，認(rèn)為這類技術(shù)盡管有利于減少誤判，但也會(huì)影響到裁判的權(quán)威性，更會(huì)影響到比賽的流暢性、連續(xù)性，從而影響到比賽的精彩性。

2.3 體育運(yùn)動(dòng)的倫理價(jià)值

倫理價(jià)值往往是人們考慮其行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，價(jià)值、意義和道德品質(zhì)一直是倫理學(xué)的重要研究內(nèi)容。通過參與或觀看體育運(yùn)動(dòng)，人們希望發(fā)展勇敢、正直、公平、正大光明、謙和文雅等優(yōu)良品質(zhì)，以提倡公平競爭和弘揚(yáng)社會(huì)正義。尊重生命、增進(jìn)健康、擴(kuò)大參與、公平競爭和促進(jìn)和諧等倫理準(zhǔn)則應(yīng)成為其基本的倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。勞蘭德（ Loland） 在其《公平競爭》一書中，曾明確提到體育運(yùn)動(dòng)的道德目標(biāo)就是“公平競爭”。《奧林匹克憲章》也明確規(guī)定，公平競賽是奧運(yùn)賽事的根本原則,要努力在運(yùn)動(dòng)中普遍貫徹公平競爭的精神。

使用體育高科技是否會(huì)影響到體育運(yùn)動(dòng)的這種倫理目標(biāo)常常是人們應(yīng)該考慮的內(nèi)容。很多人也針對(duì)這一問題展開了討論和論述，例如勞蘭德（ Loland）在其《體育高科技的倫理視角》中，就曾經(jīng)詳細(xì)分析了科學(xué)技術(shù)—特別是那些用來提高運(yùn)動(dòng)成績的技術(shù)，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的倫理方面的影響。他認(rèn)為在身體-客體觀的指引下，人們把身體看作一種按嚴(yán)格按機(jī)械規(guī)律運(yùn)作的機(jī)械，看作客體或工具，從而使人們更關(guān)注體育的客體化、單調(diào)化，關(guān)注體能、運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技術(shù)效率的發(fā)展和獲得，并進(jìn)一步導(dǎo)致了高科技在體育運(yùn)動(dòng)中不計(jì)后果的大量應(yīng)用和體育的異化。

在討論中，勞蘭德（loland）指出, 在實(shí)際的體育運(yùn)動(dòng)中,我們應(yīng)該以梅羅龐蒂的身體-主體觀為指導(dǎo), 把身體看作人存在于這個(gè)世界的主體, 看作有著全面、獨(dú)特、持久和具體意識(shí)等多面性的存在物，應(yīng)該更關(guān)注有活力、有生命的經(jīng)驗(yàn)獲得。通過那種自由的、創(chuàng)造性的和有意義的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，人可以認(rèn)識(shí)到其存在的局限性和巨大潛能。人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中的行為，代表、體現(xiàn)并確證了他們的能力、意圖和存在方式。簡言之，人是公開的、具有表現(xiàn)性的具體存在物。

鑒于這些方面，勞蘭德認(rèn)為，在體育運(yùn)動(dòng)中使用高科技時(shí)，應(yīng)該考慮到一條普遍的倫理標(biāo)準(zhǔn)，即得益原則，或最起碼對(duì)他人無害的原則。他指出人類能夠繁榮發(fā)展，很大程度上在于人們處理事情時(shí)堅(jiān)持不對(duì)他人或自己形成不必要的傷害這一原則。的確，體育運(yùn)動(dòng)中的好多規(guī)則，都是為了抵制那些不必要的傷害行為。例如，在業(yè)余拳擊賽中，要求帶頭盔和護(hù)齒，所有這些都體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)禁止這些不必要風(fēng)險(xiǎn)的非損害原則。

再者，高科技在體育運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用，應(yīng)盡可能不影響運(yùn)動(dòng)員的自控感，削弱運(yùn)動(dòng)員的參與動(dòng)機(jī)。特別在考慮競賽中的平等時(shí)，那些不能通過人為控制或努力來消除，卻又影響比賽成績的因素，應(yīng)通過選擇、消除或補(bǔ)償?shù)姆绞絹韽浹a(bǔ)，以有益于保持運(yùn)動(dòng)員參與訓(xùn)練和比賽的積極性，這也符合認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)。認(rèn)知心理學(xué)的認(rèn)知評(píng)價(jià)理論認(rèn)為，事件的控制功能與人們的自我決策體驗(yàn)有關(guān)。具有高度控制性的事件迫使人們按照某種特殊方式去行動(dòng)、思考和體驗(yàn)；具有低度控制性的事件使人們感到自己可以自由選擇做什么和如何做。如果事件的控制性很高，人們就會(huì)感到自我決策的可能性很小，感到因果關(guān)系是由外部因素決定的，感到自己的行為是無能為力的。如果控制性很低，人們就會(huì)感到自我決策的可能性很大，感到因果關(guān)系是由內(nèi)部因素決定的，感到自己的行為取決于自己的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)。如果人們不能通過自己的努力來改變某一事件的結(jié)果，那么，他參與這一事件的動(dòng)機(jī)就會(huì)下降。

3 結(jié) 論

在考慮體育中科學(xué)技術(shù)的使用時(shí)，人們應(yīng)參照以下幾種維度：

（1）休茨對(duì)體育的定義：體育就是人們利用非高效手段、自覺自愿地去克服一些不必要的人為障礙，這是我們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中使用高科技的邏輯起點(diǎn)。從這一點(diǎn)說，并非利用的科技手段越先進(jìn)越好，采用的科技手段應(yīng)以不削弱這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的人為障礙為原則。

（2）在采用高科技時(shí)應(yīng)該考慮其對(duì)體育的結(jié)構(gòu)性方面（體育競賽的可行性、運(yùn)動(dòng)技術(shù)的發(fā)展性和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的身體性特征）的影響。所采用的科學(xué)技術(shù)應(yīng)有利于體育競賽結(jié)果和成績的比較和排列，有利于這一項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，有利于這一運(yùn)動(dòng)的身體性特征的表現(xiàn)。

（3）在評(píng)價(jià)高科技在體育運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用時(shí)，應(yīng)充分考慮體育運(yùn)動(dòng)的審美價(jià)值和比賽的流暢性，以盡量增加人們參加或觀看體育運(yùn)動(dòng)的審美快感。

（4）體育運(yùn)動(dòng)重在培養(yǎng)一種公平競爭的社會(huì)風(fēng)氣和倫理精神。在應(yīng)用高科技手段時(shí)，“公平競爭”應(yīng)是人們首先要考慮和保證的。

（5）體育運(yùn)動(dòng)中的高科技使用，不應(yīng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生太多的控制性感覺，以避免減弱他們的參與動(dòng)機(jī)。

（6）體育運(yùn)動(dòng)中的高科技使用，應(yīng)以盡可能不給其他參與者造成不必要的傷害和風(fēng)險(xiǎn)為基本條件，這也是體育運(yùn)動(dòng)中科學(xué)技術(shù)應(yīng)用最基本的倫理要求。

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Evaluation Dimensions on Adopting and Banning Technology in Sport

FAN Jun-ying
(No.1 Middle School of Shouguang, Shouguang 262700, Shandong China)

G80-05

A

1008-2808(2011)01-0107-04

2010-03-20；

2010-05-19

范俊英（1973－），女，講師，學(xué)士，研究方向?yàn)轶w操教學(xué)。