能力結(jié)構(gòu)淺析＊

魏晨明

(濰坊學(xué)院,山東 濰坊 261061)

能力結(jié)構(gòu)淺析＊

魏晨明

(濰坊學(xué)院,山東 濰坊 261061)

本文從分析能力結(jié)構(gòu)的五要素:自然素質(zhì)要素、智力要素、知識(shí)要素、動(dòng)力要素和社會(huì)智力場(chǎng)要素出發(fā),重點(diǎn)分析了能力結(jié)構(gòu)的整體性、層次性及內(nèi)在聯(lián)系和轉(zhuǎn)化機(jī)制,并提出了能力結(jié)構(gòu)圖式。

能力要素;結(jié)構(gòu);圖式

結(jié)構(gòu),意指客觀事物各個(gè)組成部分的搭配和排列。能力結(jié)構(gòu)意即指不同能力要素按一定關(guān)系所組成的整體。迄今為止,人們對(duì)組成能力結(jié)構(gòu)的要素已有不少的研究,如最早的是英國(guó)心理學(xué)家斯皮爾曼提出的兩因素說(shuō),即一般因素(g因素)和特殊因素(s因素);后來(lái),美國(guó)心理學(xué)家桑代克和瑟斯頓提出了“智力群因素主張”多因素說(shuō);美國(guó)另一位心理學(xué)家拉塞爾(H·Russel)在《兒童思維》一書(shū)中,從縱橫兩個(gè)方面提出智力結(jié)構(gòu)設(shè)想[1],改變了人們認(rèn)為智力是一種靜止模式的看法,而把智力看做一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程; 1967年,心理學(xué)家吉爾福特(J·P·Guilford)提出了智力結(jié)構(gòu)三維模式[2],加深了人們對(duì)智力結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí),使人們了解了智力在什么類(lèi)別上有差異;1983年,哈佛大學(xué)心理學(xué)家 How ard Gradner寫(xiě)了名為《智力結(jié)構(gòu):多元智力理論》(Frames of M ind:The Theory of M ultip le Intelligences)一書(shū),首次提出了多元智力的概念,等等。但以上研究更多的偏重在能力結(jié)構(gòu)中認(rèn)知活動(dòng)方面的要素,對(duì)能力結(jié)構(gòu)中其它可變因素以及各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系和轉(zhuǎn)換機(jī)制還沒(méi)有充分的反映出來(lái)。本文從能力結(jié)構(gòu)的整體性及內(nèi)在轉(zhuǎn)化機(jī)制和結(jié)構(gòu)圖式提出個(gè)人見(jiàn)解。

能力結(jié)構(gòu)是一個(gè)多維智慧實(shí)體,有下列不同的要素,即自然素質(zhì)要素、智力要素、知識(shí)要素、動(dòng)力要素、社會(huì)智力場(chǎng)五個(gè)方面,五要素的關(guān)系可用圖1表示。

圖1 能力結(jié)構(gòu)要素關(guān)系圖

其中,自然素質(zhì)是指人解剖和生理方面的特點(diǎn),包括感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng),特別是腦的結(jié)構(gòu)決定了能力發(fā)展的潛在勢(shì)能。智力要素是對(duì)信息進(jìn)行接收、分類(lèi)、儲(chǔ)存、檢索及做出判斷、決策的心理特性,它包括觀察力、注意力、記憶力、想象力和思維力五種成分,是能力發(fā)展的操作系統(tǒng)。知識(shí)要素不是指科學(xué)知識(shí)本身的結(jié)構(gòu),而是指物化在人腦細(xì)胞中,深藏在潛意識(shí)中的那些定理、法則、規(guī)律和概念等思想體系,是能力發(fā)展的物質(zhì)源泉,并為能力發(fā)展開(kāi)拓新的方向。動(dòng)力要素主要包括需要、動(dòng)機(jī)、情感、意志、信念等成分,是能力發(fā)展的驅(qū)動(dòng)、調(diào)節(jié)系統(tǒng)。社會(huì)智力場(chǎng)包括社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)政治特征、文化特征、科學(xué)技術(shù)特征、教育特征及所處的微觀集體氣氛等,是個(gè)體潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)效能的基礎(chǔ),也是能力價(jià)值體現(xiàn)的實(shí)踐舞臺(tái)。以上五個(gè)要素在整個(gè)能力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中又分為不同的三個(gè)層次:核心層、中間層和外層。

自然素質(zhì)處于結(jié)構(gòu)的最深層,是能力結(jié)構(gòu)框架中的中軸,也是整體系統(tǒng)的核心,與其他要素分別發(fā)生直接的反饋關(guān)系。例如,人腦就是一個(gè)龐大的知識(shí)儲(chǔ)存器,其儲(chǔ)存能力每立方厘米可達(dá)1012比特,這些知識(shí)以某種鈦類(lèi)物質(zhì)為載體,以化學(xué)編碼的方式保存下來(lái),一旦需要時(shí)就為動(dòng)力所提取,在腦內(nèi)進(jìn)行符號(hào)編碼,整合轉(zhuǎn)換,編排設(shè)計(jì)程序,進(jìn)行反饋運(yùn)算。特別是前蘇聯(lián)心理學(xué)家魯利亞提出大腦三個(gè)機(jī)能聯(lián)合區(qū)的理論,為能力的發(fā)展提供了生物學(xué)基礎(chǔ)。他所指的第三聯(lián)合區(qū)是規(guī)劃、調(diào)節(jié)和控制的聯(lián)合區(qū),“它負(fù)責(zé)制定自己行動(dòng)的計(jì)劃和程序,注意著他們的完成,調(diào)節(jié)自己的行為,使它符合于這些計(jì)劃程序;最后,使自己的行為效果同原處的意圖相對(duì)照,更正它們所犯的錯(cuò)誤,從而控制著自己有意識(shí)的活動(dòng)”[3]。這一機(jī)能的主要定位是皮質(zhì)運(yùn)動(dòng)區(qū),“這個(gè)區(qū)的第Ⅴ層包含著別茨大錐體細(xì)胞,神經(jīng)纖維由這些細(xì)胞通向脊髓的運(yùn)動(dòng)核,并由那里通向肌肉,從而組成大的錐體細(xì)胞”[3]。如果沒(méi)有這一區(qū)的指導(dǎo)、調(diào)節(jié),人的自覺(jué)能動(dòng)性就無(wú)從體現(xiàn)。智力、知識(shí)、動(dòng)力在能力結(jié)構(gòu)中處于中間層次,不僅分別與自然素質(zhì)具有雙向的反饋關(guān)系,它們之間又是互相影響的,從而使能力結(jié)構(gòu)處于動(dòng)能狀態(tài)。

一方面,三要素共同受自然素質(zhì)的制約的同時(shí),還分別反作用于自然素質(zhì)。個(gè)體儲(chǔ)備了豐厚淵博的知識(shí),又經(jīng)常處于智力活動(dòng)的激發(fā)狀態(tài),就會(huì)不斷加速智力活動(dòng)的物化過(guò)程,使大腦產(chǎn)生有效的生化反應(yīng)。例如,林奇(G·Lynch)“對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生高頻神經(jīng)電脈沖如何引起腦神經(jīng)細(xì)胞中特異性和非特異性蛋白質(zhì)合成的實(shí)驗(yàn)研究,他將高頻電脈沖刺激投向海馬區(qū)域的神經(jīng)纖維系統(tǒng),在該區(qū)的突觸效應(yīng)增加的同時(shí),發(fā)現(xiàn)突觸處于40000道爾頓突觸膜蛋白質(zhì)發(fā)生可靠性變化,即腦內(nèi)蛋白質(zhì)鈦類(lèi)物質(zhì)及各種酶類(lèi)的量都有明顯的增加”。[4]這說(shuō)明積極地智力加工可以改善腦組織狀況及腦細(xì)胞結(jié)構(gòu),腦功能也會(huì)發(fā)生變化。

另一方面,智力、知識(shí)、動(dòng)力要素之間又是互相影響的。例如,智力的運(yùn)轉(zhuǎn)、操作,是由于知識(shí)的吸收與儲(chǔ)存才能得以進(jìn)行,否則,智力活動(dòng)就成了無(wú)源之水,無(wú)本之木;但是,知識(shí)的吸收與儲(chǔ)存有時(shí)在智力的操作之下進(jìn)行的,沒(méi)有智力的積極加工,頭腦中任何知識(shí)都不能保留。又如,短時(shí)記憶簡(jiǎn)單信息的接受,要經(jīng)過(guò)內(nèi)部的編碼,即對(duì)材料的意義進(jìn)行處理;短時(shí)記憶要向長(zhǎng)時(shí)記憶轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存,又要經(jīng)過(guò)篩選、提煉、概括,把信息轉(zhuǎn)化為共同形式,由意識(shí)閾下進(jìn)入意識(shí)閾中,并使智力處于活躍狀態(tài),就離不開(kāi)動(dòng)力的調(diào)節(jié)與驅(qū)動(dòng)。其動(dòng)力源泉是什么?弗洛伊德認(rèn)為,潛意識(shí)信息的引發(fā)是由原始沖動(dòng)、各種本能因素及其相關(guān)被壓抑的欲望所驅(qū)動(dòng),這是一種非理性的觀點(diǎn)。人對(duì)信息的組織、編碼、整合、轉(zhuǎn)換是理性的自覺(jué)活動(dòng),它是由個(gè)體需要而激發(fā)起來(lái)的目的、動(dòng)機(jī)和意向鎖指導(dǎo),并滲透著個(gè)體情感與意志成分,從而構(gòu)成一個(gè)強(qiáng)大的動(dòng)力源,使?jié)撘庾R(shí)與意識(shí)交互影響,并使意識(shí)成為施控的主體。這樣人對(duì)外部信息的吸收就不是雜亂無(wú)章的,對(duì)吸入信息的運(yùn)轉(zhuǎn)也不是迷亂的,而是在自覺(jué)目標(biāo)的指導(dǎo)下集中輸入所需要的信息,然后,改組、調(diào)整原有潛伏的知識(shí)結(jié)構(gòu)使其更新升華。一旦信息被引發(fā)或輸入后,在動(dòng)力的啟動(dòng)下,又可規(guī)范智力的操作方向,對(duì)信息進(jìn)行歸納、整理、提煉、概括、作出新的判斷和推理,見(jiàn)諸于行動(dòng)。由此看來(lái),通過(guò)動(dòng)力的驅(qū)動(dòng),那些酣睡著的潛能就會(huì)被煥發(fā),以動(dòng)能的姿態(tài)釋放自己的能量,以圖實(shí)現(xiàn)個(gè)體確定的目標(biāo)。

自然素質(zhì)與智力、知識(shí)、動(dòng)力各要素之間的協(xié)同反饋關(guān)系是能力發(fā)展的內(nèi)部根據(jù),內(nèi)部根據(jù)只是對(duì)反饋信息的轉(zhuǎn)換、運(yùn)演和預(yù)測(cè),能否轉(zhuǎn)化為實(shí)際效益,體現(xiàn)出它的的社會(huì)效能,在很大程度上還取決于該系統(tǒng)所處的外部聯(lián)系,即依托的社會(huì)歷史條件所建立的智力場(chǎng)是否優(yōu)越。社會(huì)智力場(chǎng)處于能力結(jié)構(gòu)的最外層,與其他要素之間的內(nèi)聚力較弱,關(guān)系也較松散,但它是使能力由動(dòng)能狀態(tài)向效能狀態(tài)轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。因?yàn)?每一個(gè)人所具有的動(dòng)能狀態(tài),都面臨著若干可能性的集合空間,每人面臨可能性的量度不等。即社會(huì)智力場(chǎng)向人們提供實(shí)戰(zhàn)能力的條件并不是平均的全部滿(mǎn)足人的需要,而是有優(yōu)劣利害之別,也就是說(shuō),實(shí)現(xiàn)的條件對(duì)人并不是等價(jià)的。同時(shí),每人所激發(fā)起的動(dòng)能狀態(tài)與所期待的目標(biāo)并不完全適應(yīng),與目標(biāo)的距離也有遠(yuǎn)近之差,如果單從該系統(tǒng)的內(nèi)部根據(jù)考慮,不注意外部智力場(chǎng)的互補(bǔ)作用,個(gè)體激發(fā)起的動(dòng)能狀態(tài)就會(huì)受到抑制。

某一社會(huì)智力場(chǎng)的形成,是長(zhǎng)期科學(xué)文化積淀的產(chǎn)物,是社會(huì)的、民族的、歷史的、地理的等多因素交互影響下形成的一種集體意識(shí)。如:社會(huì)對(duì)創(chuàng)造需要的迫切性、領(lǐng)導(dǎo)者的愿望強(qiáng)度與信任度、社會(huì)輿論是否有利于創(chuàng)造、社會(huì)是否安定、創(chuàng)造的群體觀念強(qiáng)弱、創(chuàng)造群體士氣高低、創(chuàng)造群體的人際關(guān)系、創(chuàng)造群體的學(xué)術(shù)氣氛、創(chuàng)造群體的創(chuàng)造氣氛、個(gè)人榮辱觀、群體榮辱觀等等[5]。個(gè)體能力就是在這種背景下進(jìn)行活動(dòng)的,受著它的規(guī)范和制約,并且在主體能力的表現(xiàn)上打上它的印跡,同時(shí)它也改變著主體能力的素質(zhì)。這如同恩格斯對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的稱(chēng)頌:“這是一次偉大的進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人-在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。[6]

綜上所述,能力是個(gè)體自身具有的自覺(jué)能動(dòng)的主體力量。它包括三個(gè)層次:核心層次是潛能狀態(tài),是自在的;中間層次是動(dòng)能狀態(tài),是潛能的做功系統(tǒng);外層是效能系統(tǒng),規(guī)定動(dòng)能的方向和效益價(jià)值。這三種狀態(tài)在能力結(jié)構(gòu)中具有相互依存的反饋關(guān)系,其依存轉(zhuǎn)換的內(nèi)部機(jī)制是由什么控制呢?是受個(gè)體確定的活動(dòng)目的的制約。只有目的性的活動(dòng),才能喚醒自身沉睡著的生理和心理潛能,加速智力物化活動(dòng),使動(dòng)能得到最大的煥發(fā)并向效能轉(zhuǎn)化,從而體現(xiàn)主體能動(dòng)力量。

[1]H·拉塞爾.兒童思維[M].英文版.加利福尼亞:加利福尼亞大學(xué)出版社,1956.

[2]J·P吉爾福特.智力三維結(jié)構(gòu)[J].心理科學(xué)文摘(華東師大),1980,(1).

[3]A.P魯利亞.神經(jīng)心理學(xué)原理[M].北京:科學(xué)出版社,1983:106.

[4]轉(zhuǎn)引自《人大復(fù)印資料》.心理學(xué)[J].1988,(8):49.

[5]李廣東.工業(yè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)[M].濟(jì)南:山東人民出版社,1989:72.

[6]恩格斯.自然辯證法[M].于光遠(yuǎn),譯.北京:人民出版社,1984:4.

(責(zé)任編輯:肖恩忠)

Com petence Structure Analysis

WEIChen-m ing
(Weifang University,Weifang 261061,China)

From the five elemensof competence structure-natural quality,intelligence,know ledge,motive pow er and social intelligence,the essay mainly analyzes the integrity,hiberachy,internal ralation and transfo rmation system of competence structure,and the diagram of it is also put fo rw ard.

competence element,structure,diagram

2010-09-28

魏晨明(1967-),男,山東濰坊人,濰坊學(xué)院教育科學(xué)與傳媒工程學(xué)院副教授。研究方向:教育學(xué)、心理學(xué)。

G446 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1671-4288(2011)02-0137-03