對我國建筑遺產(chǎn)保護(hù)的探討

李麗元

摘要：“建筑遺產(chǎn)”是國際上歷史文化保護(hù)方面通用的概念，是人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成部分。在不同文化背景的國家，對建筑遺產(chǎn)具體內(nèi)涵的界定微有不同。從以往城市發(fā)展歷程來看，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和建筑遺產(chǎn)保護(hù)在時(shí)空中相互重疊，兩者存在突出的矛盾沖突但又相互支撐。由矛盾沖突或相互支撐的原因，或造成了城市文脈中斷的后果，或造就了鮮明的文化城市特征?；仡櫄v史、面對現(xiàn)實(shí)，能否有效協(xié)調(diào)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建筑遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系是能否建成和保持有文化特色的世界城市的重要問題，不能回避。文中指出并分析了其中部分沖突和問題，提出了相應(yīng)的解決措施和原則。

關(guān)鍵詞：建筑遺產(chǎn)；問題；措施

一、價(jià)值、歷史價(jià)值、社會價(jià)值

一般認(rèn)為，建筑遺產(chǎn)的價(jià)值包括歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

1．由于某種重要的歷史原因而建造, 并真實(shí)地反映了這種歷史實(shí)際;2.在其中發(fā)生過重要事件或有重要人物曾經(jīng)在其中活動(dòng),并能真實(shí)地顯示出這些事件和人物活動(dòng)的歷史環(huán)境;3.體現(xiàn)了某一歷史時(shí)期的物質(zhì)生產(chǎn)、生活方式、思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和社會風(fēng)尚;4.可以證實(shí)、訂正、補(bǔ)充文獻(xiàn)記載的史實(shí)；5.在現(xiàn)有的歷史遺存中，其年代和類型獨(dú)特珍稀，或在同一類型中具有代表性。

建筑遺產(chǎn)的歷史價(jià)值是在其歷史演變的過程中所產(chǎn)生、積淀的主要價(jià)值，它對應(yīng)于某個(gè)歷史時(shí)期，只可以保護(hù)，而無法修復(fù)和創(chuàng)造，且一旦消失就將永遠(yuǎn)失去。在中國這樣一個(gè)注重傳統(tǒng)和精神追求的國度，許多傳統(tǒng)的價(jià)值觀和思維方式仍然在發(fā)揮作用，而與此相關(guān)的建筑遺產(chǎn)在上述各方面都或多或少地影響著現(xiàn)代社會和人群。突出的例子如曲阜孔廟、 長城,以及眾多的宗教建筑，它們今天依然是關(guān)于愛國、教育和宗教的文化，受到人們心理上或行為上的膜拜。而在一般性的建筑遺產(chǎn)中，居住、游憩、集會、祭祀、膜拜等社會活動(dòng)仍在進(jìn)行。

重視建筑遺產(chǎn)所蓄積的思想、意蘊(yùn)和社會意義的保存和延續(xù)是中國傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)保護(hù)思想的一個(gè)重要特點(diǎn)。在建筑遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，我們應(yīng)當(dāng)重視研究和保護(hù)其社會或情感價(jià)值，通過宣傳、展示，引導(dǎo)其健康的發(fā)展方向。同時(shí)注意在不損害建筑遺產(chǎn)其他價(jià)值的同時(shí)，保留或新增延續(xù)社會或情感價(jià)值所需的設(shè)施和場所，如塑像、壁畫、樂器、座椅甚至建筑物，并鼓勵(lì)與建筑遺產(chǎn)性質(zhì)符合的相關(guān)的文化、宗教活動(dòng)對建筑遺產(chǎn)的再利用，如戲曲、廟會、祭祀等等。這些新增部分本身雖不具有歷史價(jià)值，卻有利于更好地保護(hù)建筑遺產(chǎn)的社會和情感價(jià)值以及與之相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)代社會和情感成為歷史，其價(jià)值也隨之轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史價(jià)值的一部分，這本身就是歷史價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的機(jī)制。

二 、可識別性、邏輯、審美

在邏輯上，可識別性原則要求在材料或外觀上能夠區(qū)別于原作，即修復(fù)部分的形象并不能完全反映原作的所有特征。但無論保護(hù)的技術(shù)如何高超,建筑遺產(chǎn)的自然衰老和毀壞是不可避免的。試想在經(jīng)過多次可識別的修復(fù)后，建筑遺產(chǎn)的原貌必將逐漸失去直到蕩然無存,這顯然是與我們要把建筑遺產(chǎn)傳之久遠(yuǎn)的初衷相違背的。中國木構(gòu)建筑由于自身材料特性，容易老化和毀壞，維修的周期相對較短（一般性建筑20年，重要的保存較好的建筑50年），這個(gè)問題就顯得更加突出，不得不引起重視。

其次在審美上，可識別原則要求的外觀上的區(qū)分和中國傳統(tǒng)的審美習(xí)慣存在矛盾。眾所周知，中國傳統(tǒng)審美中“ 善”是最主要的標(biāo)準(zhǔn)，其次才是“真 ”。即審美被置于道德的規(guī)范之下，強(qiáng)調(diào)等級、和諧和統(tǒng)一、整體性。而在現(xiàn)代中國建筑遺產(chǎn)的修復(fù)實(shí)踐中,表現(xiàn)可識別性原則的主要手法是“留白”，即修復(fù)中新添加構(gòu)件的色彩必須與其他原有構(gòu)件的色彩作不同處理，或只飾以保護(hù)性的無色清漆，而對已損毀的雕刻、 壁畫等裝飾細(xì)節(jié)不予恢復(fù)，以便能使后加構(gòu)件可以明顯識別出來。這種方式的修復(fù)應(yīng)用于裝飾等級較高且損毀嚴(yán)重的建筑遺產(chǎn)時(shí)，往往難以達(dá)到《 中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》 提出的“ 既相協(xié)調(diào),又可識別”的要求，而使新舊部分反差較大，超過了協(xié)調(diào)的審美閥值,帶來的是對整體性和美感的損害。實(shí)際上，不分場合和對象濫用這種手法已經(jīng)對中國部分建筑遺產(chǎn)帶來了不應(yīng)有的損害。

中國木構(gòu)建筑的色彩、裝飾題材等反映了建筑物的等級和時(shí)代、地區(qū)差異，是完整體現(xiàn)建筑物價(jià)值不可或缺的部分。對于可識別性的原則不能生搬硬套，而應(yīng)該根據(jù)具體情況決定可識別的程度。如果經(jīng)過對原始材料和確鑿文獻(xiàn)精心的不帶絲毫臆測的研究后，能夠確定殘損部分的原貌，并掌握所需的傳統(tǒng)材料和施工技術(shù),就可以而且應(yīng)該原樣復(fù)原，不必刻意強(qiáng)調(diào)區(qū)別。

三、真實(shí)性、復(fù)原、重建

只有在特殊的情況下才允許，容易造成誤解，有失真或做假的危險(xiǎn)，可能造成文化上的欺騙。在火災(zāi)、地震或戰(zhàn)爭的災(zāi)害性破壞之后，有可能需要用新材料重建歷史建筑和歷史市中心。重建不可能有時(shí)間和長期使用所造成的印記。就像在修復(fù)中一樣，重建必須以精確的文獻(xiàn)資料和證據(jù)為基礎(chǔ)，決不可以臆造。

所謂的重建，其實(shí)涵蓋了中國建筑遺產(chǎn)保護(hù)中的“ 復(fù)原”和 “重建” 兩種現(xiàn)象。復(fù)原和重建的區(qū)分主要在于能否準(zhǔn)確可信地再現(xiàn)已經(jīng)消失的歷史建筑。復(fù)原是指根據(jù)確切的歷史圖片、文獻(xiàn)資料，在原址以傳統(tǒng)材料和手法準(zhǔn)確再現(xiàn)歷史建筑外觀和技術(shù)手法。

它雖然失去反映歷史建筑在過去的年代里積累的歷史價(jià)值,但在外觀和技術(shù)上可以相當(dāng)程度（不是完全）地反映其科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，而基于社會強(qiáng)烈需要的復(fù)原更可以滿足社會成員的情感和精神需求，重建或者說歷史風(fēng)格的新建是指在缺少足夠的原狀資料的情況下，采用傳統(tǒng)的或現(xiàn)代的技術(shù)和材料在原址或其他地點(diǎn)新建的歷史風(fēng)格的建筑物，它沿用已消失的歷史建筑的名稱，并根據(jù)少量的、不充分的圖片和文獻(xiàn)資料，參照該地區(qū)，該時(shí)代的法式或通用的形式推測其外觀和所采用的技術(shù)，并不能反映歷史原貌。這種歷史風(fēng)格的重建具備社會和情感價(jià)值以及一定的藝術(shù)價(jià)值，但不具備真實(shí)性。

無論在中國歷史上還是現(xiàn)在，復(fù)原和重建的主要推動(dòng)力是其社會價(jià)值，或者說是為滿足社會成員情感、及相關(guān)活動(dòng)的需要，而并非刻意要再現(xiàn)歷史甚至偽造歷史。這些復(fù)原和重建的建筑物固然沒有最基本的歷史價(jià)值，不能被列入建筑遺產(chǎn)的范疇，甚至不屬于嚴(yán)格意義上的建筑遺產(chǎn)保護(hù)的范疇,但其對現(xiàn)代社會的巨大作用構(gòu)成了其存在的合理性。在不損害其他建筑遺產(chǎn)價(jià)值、不故意混淆歷史的前提下，根據(jù)其社會價(jià)值的重要程度，可以允許少量的復(fù)原和重建。

歷史地看，現(xiàn)在許多建筑遺產(chǎn)就是對各自更早的歷史建筑的復(fù)原和重建。而現(xiàn)代的高水平的復(fù)原和重建，由于其重大的社會價(jià)值在數(shù)百年以后，同樣會成為建筑遺產(chǎn)的一部分。

四、整體性、歷史街區(qū)、現(xiàn)代生活

近年來，由于人們認(rèn)識水平的提高及旅游業(yè)的急速發(fā)展，保護(hù)歷史地段和歷史城市已經(jīng)成為一種普遍的趨勢。但由于中國在經(jīng)濟(jì)、社會、文化上的特殊性，在歷史街區(qū)的保護(hù)中存在著比西方國家更多的困難。

首先，作為發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限。政府在保護(hù)歷史街區(qū)時(shí)不得不考慮保護(hù)所需的大量資金的來源。其次，由于起步較晚，現(xiàn)有歷史街區(qū)中真正意義上的傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)比例較小，存在大量非歷史風(fēng)格的近現(xiàn)代建筑，造成建筑風(fēng)貌事實(shí)上的不協(xié)調(diào)。再次，大多數(shù)歷史街區(qū)主要由木構(gòu)建筑構(gòu)成，街巷狹窄，人口密度高，公共設(shè)施缺乏，環(huán)境質(zhì)量低下，難以滿足現(xiàn)代交通、防火和生活需要。最后，居民在留戀祖居和傳統(tǒng)社區(qū)生活的同時(shí)，也有著強(qiáng)烈的改善居住條件、享受現(xiàn)代生活的要求。

為應(yīng)對這些特殊的現(xiàn)實(shí)問題,筆者認(rèn)為歷史街區(qū)保護(hù)中應(yīng)采取以下策略：1.盡最大可能地籌集來自國內(nèi)外政府、企業(yè)和個(gè)人的資金用于歷史街區(qū)保護(hù);2.以建筑保護(hù)和環(huán)境改善為主，避免大拆大建，節(jié)約有限資金和能源；3.評價(jià)歷史街區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益不能簡單套用商業(yè)投入產(chǎn)出比的原則，而應(yīng)注重歷史街區(qū)的品牌、文化和社會意義所帶來的間接利益；4.尊重現(xiàn)有非歷史建筑的歷史合理性，除個(gè)別嚴(yán)重影響協(xié)調(diào)性和整體性的建筑物外，本著保持真實(shí)性的原則,一般應(yīng)予以保留；5.為了提高整體性，通過宣傳和資金、技術(shù)幫助，實(shí)例示范，鼓勵(lì)居民按照保護(hù)規(guī)劃，根據(jù)自己的需要在適當(dāng)時(shí)候?qū)ψ》窟M(jìn)行功能、外觀和環(huán)境上的改造；6.尊重原有居民按照保護(hù)規(guī)劃的居住權(quán)，原則上不強(qiáng)迫居民搬遷；7.為疏散人口，提高居住質(zhì)量，可在歷史地段外提供條件較好的住房，采取貨幣補(bǔ)償，自愿搬遷的人口疏散政策；8.尊重歷史地段的傳統(tǒng)風(fēng)貌的真實(shí)和完整，不強(qiáng)求歷史遺產(chǎn)為適應(yīng)現(xiàn)代生活作出犧牲；9.探索所有可能的工程和管理措施，采取適應(yīng)性設(shè)計(jì)，在盡量不改變歷史風(fēng)貌的前提下，完善交通、消防、公共設(shè)施，提高環(huán)境和居住質(zhì)量。

五、保護(hù)、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)材料

建筑遺產(chǎn)保護(hù)在保護(hù)其實(shí)體形態(tài)和相關(guān)思想、文化的同時(shí)，也必須對傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)材料加以保護(hù)。研究和保存?zhèn)鹘y(tǒng)工藝、傳統(tǒng)材料不但是保護(hù)建筑遺產(chǎn)科學(xué)價(jià)值的需要，也是大量的科學(xué)修復(fù)和少數(shù)原狀復(fù)原工程的技術(shù)支持。在現(xiàn)代中國，工藝和傳統(tǒng)材料的喪失或水平低下是影響建筑遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)質(zhì)量的重要因素。

中國幾千年來連續(xù)穩(wěn)定的歷史發(fā)展，使傳統(tǒng)的工藝和材料得以延續(xù)。但到近代以后，巨大的社會變革以及隨之而來的建造方式的突變，使得傳統(tǒng)工藝和材料退出了主流的建筑舞臺，只在部分偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村得以少量保存。目前在各地還有相當(dāng)數(shù)量的傳統(tǒng)建筑匠師，他們出生于社會劇烈變革之前的20世紀(jì)早期，雖積累了豐富的傳統(tǒng)建筑施工和材料生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，但都已風(fēng)燭殘年，傳統(tǒng)工藝和材料生產(chǎn)的技術(shù)正隨著這些老匠師的相繼去世而日漸衰亡。通過對這些老匠師的訪問和調(diào)查及其實(shí)際操作過程的攝影錄像，記錄并整理他們的思想、技術(shù)、工具、建筑材料和工程實(shí)例，是保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑工藝和材料的當(dāng)務(wù)之急。目前東南大學(xué)建筑歷史教研室已經(jīng)在江浙閩地區(qū)展開了上述工作，但全國范圍的大規(guī)模有組織的傳統(tǒng)工藝和材料技術(shù)的整理和研究尚有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

由于環(huán)境惡化和需求量極少，傳統(tǒng)材料的來源、產(chǎn)量和質(zhì)量都大大下降。應(yīng)對這種情況，可能的措施包括：對木材來說，筆者認(rèn)為在普通工程節(jié)約木材的同時(shí)，應(yīng)該由政府扶持，在特定地區(qū)設(shè)立建筑遺產(chǎn)保護(hù)和維修專用木材養(yǎng)護(hù)林，栽種當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑所需樹種及部分名貴樹木，科學(xué)管理，合理砍伐。對于琉璃瓦、青磚等材料，應(yīng)該研究和恢復(fù)傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝，鼓勵(lì)按傳統(tǒng)方法用河道淤泥燒制，既提高磚瓦質(zhì)量，又利于節(jié)約農(nóng)田、保護(hù)生態(tài)。此外，對建筑五金、木門窗、油漆、砌筑和粘結(jié)材料等其他傳統(tǒng)建筑材料的生產(chǎn)，也要指定并從資金、技術(shù)和政策上扶持一批合格的生產(chǎn)供應(yīng)廠商。最后，鼓勵(lì)研究在外觀和性能上可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)材料的新型材料，但新材料的使用要十分慎重，必須經(jīng)過嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)室測試和小面積試用合格后，方能進(jìn)行大面積使用和推廣。

結(jié)束

我國的建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作也必須在尊重和學(xué)習(xí)國外先進(jìn)思想和技術(shù)的同時(shí)，探索符合自身歷史傳統(tǒng)和當(dāng)前國情的科學(xué)的建筑遺產(chǎn)保護(hù)策略。中國和東亞各國的傳統(tǒng)文化和建筑遺產(chǎn)有著相似的屬性和價(jià)值觀，可以在建筑遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域開展更多更全面的交流與合作。