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      蘇軾的生命歷程理想人格與詩(shī)歌創(chuàng)作

      2011-12-20 03:49:24白佩瓊
      城市建設(shè)理論研究 2011年23期
      關(guān)鍵詞:蘇東坡蘇軾

      白佩瓊

      【摘要】蘇東坡是中國(guó)文學(xué)史上一位富有鮮明個(gè)性是人物。本文擬從蘇軾的生命歷程與詩(shī)歌創(chuàng)作中感悟到他的理想人格極其對(duì)創(chuàng)作的影響。

      Abstract: Su Dongpo is the character with distinct personality in Chinese history. This paper has elaborated Su Shi's life course and his ideal personalitys influence to poems creation

      【關(guān)鍵詞】蘇軾人格詩(shī)文創(chuàng)作

      Key Words: Su Shi; Personality; Poetry Creation

      國(guó)語(yǔ)大師林語(yǔ)堂的得意作品《蘇東坡傳》中這樣評(píng)價(jià)蘇東坡:“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文家,是新派的畫家,是偉大的書(shū)法家,是釀酒的實(shí)驗(yàn)者,是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)派,是瑜伽術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書(shū),是飲酒成癖者,是心腸慈悲的法官,是政治上堅(jiān)持己見(jiàn)者,是月下的漫步者,是詩(shī)人,是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?!雹?/p>

      這段話經(jīng)典的對(duì)蘇東坡的一生進(jìn)行了概括。在中國(guó),有多少人不知道蘇東坡呢?如若游歷名山大川,有多少人會(huì)情不自禁的想起他呢?仿佛離了他,山川日月都會(huì)為之遜色。在中國(guó),最具文化意義的山是廬山,將廬山寫得最有意味的是蘇東坡:“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中?!弊罹呶幕饬x的水是西湖,將西湖寫得最有詩(shī)意的是蘇東坡:“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。”令多少才人學(xué)子們嘆為觀止;而最具傳統(tǒng)特色的節(jié)日是中秋節(jié),自從蘇東坡大醉而作了懷子由的《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有,把酒問(wèn)青天”以后,宋胡仔評(píng)“中秋詞,自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢”,可見(jiàn),蘇東坡在思親,在懷舊,在自品孤傲,他的心情暢快也好,苦悶也罷,只要他有所作,其作品幾乎都可列為同類作品之最。據(jù)說(shuō):當(dāng)年宋神宗每逢“舉箸不食”時(shí),人們就知道他是在讀蘇東坡的文章。學(xué)者章元弼家有美妻,可因太愛(ài)蘇子之文,其妻難以忍受,章便因蘇而休了妻。一個(gè)人的才華到了這種地步,實(shí)在讓后人佩服和仰慕之至。他總是在不經(jīng)意中揮灑著才情,他一戲墨,就創(chuàng)立了中國(guó)文人畫,他一寫字,就有著驚世的書(shū)法流傳千古,他一好吃,就有“東坡肉”“東坡餅”,他一穿戴,就有“東坡帽”“東坡屐”在民間流傳――仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈,就會(huì)留下一道濃重的文化色彩,一個(gè)人能活得如此舉足輕重,該是多么燦爛有趣的人生啊!

      縱觀蘇東坡的生命歷程,我們會(huì)看到他的才華橫溢,看到他的政治順暢,看到他心系民眾,看到他登山覽勝臨淵賦詩(shī),看到他結(jié)交各路朋友的爽快與豁達(dá);然而,我們也會(huì)看到他的政治失意遭受排擠,看到他因詩(shī)獲罪被捕獄中,看到他生活困窘躬耕東坡,更會(huì)看到他逆境中的開(kāi)朗與達(dá)觀。而這多舛的一生中,貫穿著他的詩(shī)文與創(chuàng)作,他直言敢諫心系民眾,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,竟“如蠅在食,吐之乃已”!他因文才而做官,又因多言而被排擠,任何災(zāi)難余打擊,都沒(méi)能阻止他放下如椽巨筆,阻止他對(duì)時(shí)弊的箴言余詰問(wèn),更沒(méi)能阻止他對(duì)理想人格的不斷追求。這一人生的過(guò)程是極其艱難的,思想的抗?fàn)幰彩墙?jīng)歷了痛苦和磨礪的,而這些,更注定了他詩(shī)文的流芳百世。他快樂(lè)時(shí),游玩賞景,詩(shī)文賞心悅目,他憂愁時(shí),更夾雜著無(wú)奈與傷感在其中,然而細(xì)析其詩(shī)文,卻能窺視蘇軾的一生,看到他順暢時(shí)不忘民眾,也能看到他落魄時(shí)的達(dá)觀豪放。

      一、做官伊始便鑄成了他勤政愛(ài)民、救濟(jì)天下的政治理想

      嘉佑元年(1056)年,21歲的蘇東坡首次出川赴京,參加朝廷的科舉考試,以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí),高中進(jìn)士第二名。嘉佑六年(1061)年,蘇軾應(yīng)中制科舉考試,即通常所謂“三年京察”,入第三等,為“百年第一”授大理評(píng)事,簽書(shū)鳳翔府判官。

      初仕鳳翔的蘇軾下車伊始,便勤謹(jǐn)踏實(shí)的開(kāi)始工作。然而,年輕的蘇東坡當(dāng)時(shí)還不能明白,天下之事已積重難返。官吏的勤勉盡責(zé)固然很重要,但是,北宋政治制度本身存在著許多弊端,而且正在日益嚴(yán)重化,牽一發(fā)而動(dòng)全身,好官良吏只能局部性的緩解矛盾,不能根本性的解決矛盾。

      一天夜里,寒風(fēng)陣陣,白雪紛飛。蘇軾從小生長(zhǎng)在溫暖的成都平原,對(duì)于下雪總是懷著一種孩子般的歡愉之情,所以,第二天一早,他便興匆匆外出賞雪:“南溪得雪真無(wú)價(jià),走馬來(lái)看及未消。得自披榛尋履跡,最先犯曉過(guò)朱橋?!彼哉遄燥?,流連忘返,不知不覺(jué)已是午后時(shí)分,這才猛然意識(shí)到:在這樣天寒地凍的日子,窮困的百姓可能陷入到了怎樣難堪的窘境。想到這里,他頓時(shí)覺(jué)得游興全無(wú),心緒悲涼:“誰(shuí)憐屋破眠無(wú)處,坐覺(jué)村饑語(yǔ)不囂。唯有暮鴨知客意,驚飛千片落寒條?!保ā妒率娜找刮⒀?,明日早往南溪小酌至晚》)村子里的人屋子破陋,風(fēng)雨瀟瀟的夜晚沒(méi)有一處溫暖的地方可以安睡,可是有誰(shuí)憐憫他們呢?直到現(xiàn)在還語(yǔ)聲悄然,那是他們饑餓無(wú)力的緣故啊。周圍這樣寂靜,似乎只有烏鴉知道我的來(lái)意,它驀然驚飛,震落雪花片片,來(lái)助我賞雪的雅興,然而,黃昏暮鴉,寒風(fēng)凄厲,此情此景,不能不叫我冷徹心骨。詩(shī)的前四句盡寫探雪的歡悅,更顯出后面村人饑寒的悲哀,因而全詩(shī)于清幽中透出現(xiàn)實(shí)的蕭索于荒涼。

      蘇軾在鳳翔任職期間,曾幾度遇到嚴(yán)重的旱情。在科技不發(fā)達(dá)的封建時(shí)代,人們基本上靠天吃飯,遇上自然災(zāi)害往往束手無(wú)策,只能祈禱神明的救助。這在今天看來(lái)是愚昧可笑的,可在當(dāng)時(shí)卻是社會(huì)的普遍觀念。所以,每當(dāng)干旱來(lái)臨,憂心如焚的蘇東坡總是極其虔誠(chéng)的履行求雨的職責(zé),撰寫出一篇篇字字含悲,情詞懇切的《祈雨文》。他說(shuō):“乃者自東而徂,雨雪不至,西民之所恃以為生者,麥禾而已。今旬不雨,即為兇歲,民食不斷,盜賊且起,豈惟守土之臣所任以為憂,亦非神之所當(dāng)安坐也?!薄而P翔太白山祈雨著文》。一但久旱逢雨,蘇軾的欣喜之情便溢于言表,著名的《喜雨亭記》就是在嘉佑七年一場(chǎng)及時(shí)雨后寫成的。蘇軾深知“五日不雨則無(wú)麥”,“十日不雨則無(wú)禾”“無(wú)麥無(wú)禾,歲且薦饑,獄訟繁興,而盜賊滋熾”,這是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的大事。那年春天,整整一個(gè)月沒(méi)有下雨,“民方以為憂”,直到三月才微微地下了幾場(chǎng)小雨,但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以解除旱情。到三月下旬,終于天從人愿,一場(chǎng)大雨連下三日,龜裂的土地吸飽甘霖,枯萎的莊稼重獲生機(jī)!“官吏相與慶于庭,商賈相與歌于市,農(nóng)夫相與忭于野,憂者以樂(lè),病者以愈?!薄断灿晖び洝?。蘇軾懷著無(wú)比快樂(lè)的心情,將自己新近建成的亭子,命名為喜雨亭已示慶賀。這篇記文筆調(diào)輕靈活潑,行文富于變化,生動(dòng)的表現(xiàn)了蘇軾關(guān)心農(nóng)事,關(guān)心民生疾苦,與民同憂,與民同喜的可貴精神。

      至今,當(dāng)我們來(lái)到鳳翔,站在喜雨亭下,重讀這篇刻有《喜雨亭記》的碑文時(shí),仿佛又看見(jiàn)蘇軾在為鳳翔的父老鄉(xiāng)親而奔波。做官伊始,蘇軾便以他那飽含熱情之筆,書(shū)寫了自己對(duì)鳳翔人民的同情,以及自己對(duì)政治的遠(yuǎn)大理想。

      蘇軾是一位積極向上的青年,盡管偶爾會(huì)有消沉和倦怠,但是儒家的用世思想始終在他心中占據(jù)著重要地位,面對(duì)苦難的現(xiàn)實(shí),衰弱的國(guó)事,蘇軾的報(bào)國(guó)之心會(huì)時(shí)時(shí)勃然而發(fā)。又是一個(gè)早雪的天氣,他提筆書(shū)寫到:“祁陽(yáng)九月天微雪,以作蕭條歲暮心。短日送寒砧杵急,冷官無(wú)事屋廬深。愁腸別后能消灑,白發(fā)秋來(lái)已上簪。近買貂裘堪出塞,忽思承傳問(wèn)西琛?!保ā毒旁露瘴⒀炎佑傻诙住罚┲弧T诟深A(yù)現(xiàn)實(shí)的精神鼓舞下,他還寫了一些反思?xì)v史,指斥時(shí)弊的詩(shī)。如詠史詩(shī)《郿屋》,借古喻今,語(yǔ)多譏諷:“衣中甲厚行何懼,塢里金多退足憑。畢竟英雄誰(shuí)得似?臍脂自照不須燈?!边@對(duì)當(dāng)時(shí)瘋狂的聚斂民財(cái)?shù)墓倭刨F族,無(wú)疑是個(gè)嚴(yán)重的警告。

      二、政治上熔鑄盡自己的理想人格,形成了他詩(shī)歌內(nèi)容的獨(dú)特風(fēng)貌

      在鳳翔三年任滿之后,恰逢父親病逝。蘇軾與弟弟蘇轍辭官,扶靈柩回四川,至熙寧二年(公元1069)年還朝,時(shí)神宗任王安石推行新法,蘇軾上書(shū)反對(duì),未被采納,自感難容于朝,請(qǐng)求外任。

      當(dāng)時(shí)王安石在神宗的支持下大刀闊斧的進(jìn)行變法,蘇軾不顧自身安危,屢次上書(shū)反對(duì)驟變,認(rèn)為欲速則不達(dá)。洋洋萬(wàn)言的《上神宗黃帝書(shū)》為其中最有代表性的一篇。文中對(duì)新法進(jìn)行全面的批評(píng),向神宗提出結(jié)人心、厚風(fēng)俗、立紀(jì)綱的諫言。蘇軾在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“國(guó)家之所以存亡者,在道德之淺深,不在乎強(qiáng)與弱”的道德治國(guó)論,反對(duì)急功近利、滋事擾民、虧官害民的激進(jìn)改革,表現(xiàn)了蘇軾求穩(wěn)怕亂、力主緩進(jìn)漸變的態(tài)度。

      然而蘇軾遭受到了王安石的遏抑。王安石的免疫法,保甲法,消除了私人壟斷,建立的國(guó)家的獨(dú)占制度,致使小商人失業(yè),農(nóng)民被強(qiáng)迫貸款,只好賣妻鬻子,四處逃亡。蘇軾為此上表,想解救農(nóng)民的這場(chǎng)危機(jī),卻被誣阻止新法而被降職。然而面對(duì)司馬光等一批守舊派的老臣,他又反對(duì)完全革除新法,認(rèn)為像免疫法這些對(duì)人民確實(shí)有好處的政策應(yīng)當(dāng)保留,又遭受到守舊派的排擠,此時(shí)蘇軾遭受兩面排擠,雙方夾擊,政治上實(shí)屬失意,雖然神宗皇帝與皇太后都欣賞他的才華,有心護(hù)他,卻也終于無(wú)能為力。

      可是蘇軾并不動(dòng)搖自己的政治見(jiàn)解,也不屈服與當(dāng)權(quán)派的排擠與迫害,雖屢受排擠,卻依舊體恤民情,盡心職守,相機(jī)更革邑政。他以一顆勤政愛(ài)民之心,將自己的理想人格熔鑄在政治生涯中。熙寧時(shí)期,蘇軾歷任杭州、密州、徐州、湖州等地方官,并在任上政績(jī)斐然,很受百姓擁戴。

      蘇軾一到杭州,就情不自禁的陶醉在湖光山色之中,感受到許久不曾有過(guò)的清新、寧?kù)o和愉悅,那些難以自遣的煩惱和郁悶不知不覺(jué)的消融在山間水畔,不見(jiàn)一絲痕跡,純凈無(wú)染的大自然將他活潑、開(kāi)朗、好動(dòng)的天性重新激發(fā)起來(lái),也將他的詩(shī)心與靈感重新激發(fā)起來(lái),他迫不及待地要投入到它的溫暖明媚的懷抱中去,就這樣,蘇軾很快融入到杭州美麗的山水自然中。他喜歡西湖,那里一年四季美景如畫:“夏潦漲湖深更幽,西風(fēng)落木芙蓉秋。飛雪暗天云拂地,新蒲出水柳映洲?!保ā逗筒虦?zhǔn)郎中見(jiàn)邀游西湖三首》其一)他喜歡在望湖樓上看新月初升的夜景:“新月如佳人,出海初弄色。娟娟到湖上,瀲瀲搖空碧?!憋L(fēng)雨交加的時(shí)節(jié)也未嘗不別有情韻:“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散,望湖樓下水如天?!保ā读露呷胀亲頃?shū)五絕》之一)每到賞花觀潮之日,杭州城里萬(wàn)人空巷,熱鬧非凡,蘇軾也一路歡歌,沉醉其中:“人老簪花不自羞,花應(yīng)羞上老人頭。醉歸扶路人應(yīng)笑,十里珠簾半上鉤?!保ā都樗沦p牡丹》)

      層出不窮的游宴活動(dòng)中,蘇軾留下無(wú)數(shù)浪漫的故事。漫步名山古剎之間,與許多高僧結(jié)為至交,蘇軾又尋得了心靈的安憩與慰藉。三年杭州任上,蘇軾本著一名正直的封建官員的良心和他所獨(dú)具的廣博深厚的仁愛(ài)之情,盡心盡力,為民造福?!褒忺S滿朝人更苦,不如卻作河伯婦”――《吳中田婦嘆》,“老翁七十自腰鐮,慚愧春山筍蕨甜。豈是聞韶解忘味,邇來(lái)三月食無(wú)鹽?!报D―《山村五絕》之一。對(duì)民眾的悲憫與對(duì)新法的不滿在蘇軾心中復(fù)雜的交織著,他以詩(shī)人特有的敏銳觀察生活,以無(wú)私無(wú)畏的精神揭露現(xiàn)實(shí),有時(shí)他也真的想做到親友提醒自己的“休問(wèn)事”“莫吟詩(shī)”,學(xué)會(huì)沉默,將所有的不滿都藏在心里。然而他終究還是做不到,卻始終履行著一個(gè)父母官的職責(zé)。在杭州任上,他完成了供水系統(tǒng),醫(yī)院等公共設(shè)施;疏通六井,重整西湖,平抑糧價(jià),熱心賑災(zāi),以他的一腔熱忱不知疲倦的為百姓謀福利。蘇東坡曾對(duì)一位太守說(shuō),為官的秘訣是“使民不畏吏”,像這樣的父母官,民怎么會(huì)畏呢?蘇軾在政治上有宏才大略,在文學(xué)上大筆如椽,卻又能對(duì)普通百姓體貼入微,噓寒問(wèn)暖。

      知密州時(shí),蘇軾“以杞為糧,以菊為糗”《后杞菊賦》,生活窘態(tài)可想而知,沒(méi)有歌舞,沒(méi)有酒筵,只有惱人的蝗旱和紛繁的公務(wù),雖然蘇軾積極的投入到與蝗蟲(chóng)的戰(zhàn)斗之中,但心中的煩惱是可想而知的。于是,他重讀《莊子》,這部早在少年時(shí)代就已經(jīng)令他心醉神迷的奇妙著作,如今又一次將他深深吸引。莊子以他充滿詩(shī)意的筆調(diào),塑造了一種與自然合一的理想人格,解除了蘇軾思想上的苦悶。如果說(shuō)杭州的詩(shī)情畫意,旖旎風(fēng)情使蘇軾個(gè)性中浪漫、俊逸、詼諧、消灑等特質(zhì)得以充分發(fā)揮,那么密州強(qiáng)健彪悍,質(zhì)樸無(wú)華的民風(fēng)則激發(fā)了他個(gè)性中本來(lái)包含著的雄渾豪邁,狂放不羈的特征。這些也影響了蘇軾詞的創(chuàng)作,使他的詞作在創(chuàng)作風(fēng)格上邁出了劃時(shí)代的一步,作出了《密州出獵》這樣雄壯豪邁之詞。

      即使后來(lái)與徐州人民一起斗洪水、筑長(zhǎng)堤、建黃樓、抗春旱、還是任職湖州,他都以自己的才氣學(xué)問(wèn),結(jié)識(shí)了不少詩(shī)人名士,為這片土地灑下了自己的汗水,烙下了他的足跡,也留下了他的詩(shī)歌!當(dāng)然,也形成了他詩(shī)歌的主要內(nèi)容與風(fēng)格特色。

      三、貶謫時(shí)期的艱難歷程并沒(méi)有改變他的最初理想,而更增加了樂(lè)觀的人生樣態(tài)

      元豐二年(公元1079年)御史李定等人摘抄蘇軾詩(shī)句,彈劾蘇軾“指斥乘輿”“包藏禍心”,并將其投入御史獄中,嚴(yán)刑堪問(wèn)。這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。

      “烏臺(tái)詩(shī)案”后,蘇軾被責(zé)貶至黃州(今湖北黃岡)。在近五年的遷謫生活中,他躬耕東坡,與田野父老交游。神宗死后,高太后臨朝,哲宗繼位,司馬光當(dāng)政,蘇軾復(fù)朝奉郎,登州知州,被召為禮部郎中,中書(shū)舍人,翰林學(xué)士等。因蘇軾不贊成司馬光盡廢王安石新法的做法,與司馬光意見(jiàn)分歧。司馬光死后舊黨分化,朝內(nèi)斗爭(zhēng)激烈,蘇軾又遭疑忌,于元祐四年出知杭州,元祐六年一度召還,因受誣告,堅(jiān)豈外任,先后知潁州,揚(yáng)州,定州。紹圣元年(公元1094)年新黨再度得勢(shì),章淳等用事,報(bào)復(fù)元祐舊臣,蘇軾一月之內(nèi)三次降官,最后遠(yuǎn)貶惠州(今屬?gòu)V東)。三年后,又放逐到海南儋州。蘇軾以衰邁之年,在當(dāng)時(shí)極為荒僻的嶺南,度過(guò)了七年流放生涯,直至徽宗繼位方奉命內(nèi)遷,建中靖國(guó)元年(公元1101年),在輾轉(zhuǎn)北上途中,并死于常州。

      蘇軾早年就說(shuō)了“致君堯舜,此事何難”的豪言壯語(yǔ),但現(xiàn)實(shí)卻難盡人意,繁冗的公務(wù)與頻繁的調(diào)動(dòng)使他身不由己:“人恨此身非我有,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”“人生底事,來(lái)往如梭”,他的漂泊感、淪落感、厭倦感也油然而生:“人生到處萍漂泊”“天涯同是傷淪落”。烏臺(tái)詩(shī)案,黃州及嶺南兩度流貶,都曾使蘇軾的理想破碎,“宦游處,青山白浪,萬(wàn)重千迭”,飽含著多少難言和曲折的苦衷!他忽而迷惘:“梧桐葉上三更雨,驚破夢(mèng)魂無(wú)覓處”;忽而自嘲:“三入承明,四至九卿,問(wèn)書(shū)生,何辱何榮”;忽而負(fù)屈:“問(wèn)公何事,不語(yǔ)書(shū)空”;忽而沉痛:“朱淚濺,丹衷碎”,這些都是由仕途的升沉不定而引發(fā)的。

      因此,蘇軾的詩(shī)中帶有著排遣不了的凄清落寞,甚至帶有悲觀情緒:“人事千頭及萬(wàn)頭,得時(shí)何喜失時(shí)憂。只知紫綬三公貴,不覺(jué)黃粱一夢(mèng)游。適見(jiàn)恩綸臨定武,忽遭分職赴英州。南行若到江千側(cè),休宿潯陽(yáng)舊酒樓?!保ā侗幻线w,途中寄定武同僚》)政治生活是這樣的風(fēng)云變幻,不久前宋哲宗還曾派人到定州給他賜日歷、衣襖給他,而現(xiàn)在卻忽然受到“落兩職,降一官”的懲處,真是“黃粱一夢(mèng)游”,“潯陽(yáng)舊酒樓”。蘇軾的晚年被貶,使他少年時(shí)的“奮厲有當(dāng)世志”幾乎淪為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的泡影。其《自題金山畫像》又曰:“心似已灰之木,身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè),黃州,惠州,儋州。”空漠之意與感傷之情溢于言表。

      然而,即使蘇軾身處逆境,我們?nèi)阅芸吹剿e極進(jìn)取的態(tài)度和樂(lè)觀向上的精神:“誰(shuí)道人生無(wú)再少,門前流水尚能西,休將白發(fā)唱黃雞”,我們也能看到他逆境中的從容:“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”。蘇軾用象征手法寫出自己在突入其來(lái)的政治風(fēng)雨面前內(nèi)心的坦蕩與氣度的從容。我們也能看到他面對(duì)境遇變化時(shí)的通達(dá):“見(jiàn)說(shuō)東園好,能消北客愁。雖非吾士且登樓。行盡江南南岸,此淹留?!碧K軾謫居黃州時(shí)期,效法陶淵明,躬耕東坡,有無(wú)限快慰與滿足:“昨夜東坡春雨足,烏鵲喜,報(bào)新晴。”晚年遠(yuǎn)貶海南,艱苦備嘗,九死一生,而筆下春景仍富有生機(jī)與活力:“春牛春杖,無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。便丐春工,使得桃紅似肉紅。”即此一端,可見(jiàn)蘇軾確實(shí)做到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

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