蘇軾的生命歷程理想人格與詩(shī)歌創(chuàng)作

白佩瓊

【摘要】蘇東坡是中國(guó)文學(xué)史上一位富有鮮明個(gè)性是人物。本文擬從蘇軾的生命歷程與詩(shī)歌創(chuàng)作中感悟到他的理想人格極其對(duì)創(chuàng)作的影響。

Abstract: Su Dongpo is the character with distinct personality in Chinese history. This paper has elaborated Su Shi's life course and his ideal personalitys influence to poems creation

【關(guān)鍵詞】蘇軾人格詩(shī)文創(chuàng)作

Key Words: Su Shi; Personality; Poetry Creation

國(guó)語(yǔ)大師林語(yǔ)堂的得意作品《蘇東坡傳》中這樣評(píng)價(jià)蘇東坡：“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是新派的畫家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?！雹?/p>

這段話經(jīng)典的對(duì)蘇東坡的一生進(jìn)行了概括。在中國(guó)，有多少人不知道蘇東坡呢？如若游歷名山大川，有多少人會(huì)情不自禁的想起他呢？仿佛離了他，山川日月都會(huì)為之遜色。在中國(guó)，最具文化意義的山是廬山，將廬山寫得最有意味的是蘇東坡：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！弊罹呶幕饬x的水是西湖，將西湖寫得最有詩(shī)意的是蘇東坡：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”令多少才人學(xué)子們嘆為觀止；而最具傳統(tǒng)特色的節(jié)日是中秋節(jié)，自從蘇東坡大醉而作了懷子由的《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”以后，宋胡仔評(píng)“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”，可見(jiàn)，蘇東坡在思親，在懷舊，在自品孤傲，他的心情暢快也好，苦悶也罷，只要他有所作，其作品幾乎都可列為同類作品之最。據(jù)說(shuō)：當(dāng)年宋神宗每逢“舉箸不食”時(shí)，人們就知道他是在讀蘇東坡的文章。學(xué)者章元弼家有美妻，可因太愛(ài)蘇子之文，其妻難以忍受，章便因蘇而休了妻。一個(gè)人的才華到了這種地步，實(shí)在讓后人佩服和仰慕之至。他總是在不經(jīng)意中揮灑著才情，他一戲墨，就創(chuàng)立了中國(guó)文人畫，他一寫字，就有著驚世的書(shū)法流傳千古，他一好吃，就有“東坡肉”“東坡餅”，他一穿戴，就有“東坡帽”“東坡屐”在民間流傳――仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩，一個(gè)人能活得如此舉足輕重，該是多么燦爛有趣的人生啊！

縱觀蘇東坡的生命歷程，我們會(huì)看到他的才華橫溢，看到他的政治順暢，看到他心系民眾，看到他登山覽勝臨淵賦詩(shī)，看到他結(jié)交各路朋友的爽快與豁達(dá)；然而，我們也會(huì)看到他的政治失意遭受排擠，看到他因詩(shī)獲罪被捕獄中，看到他生活困窘躬耕東坡，更會(huì)看到他逆境中的開(kāi)朗與達(dá)觀。而這多舛的一生中，貫穿著他的詩(shī)文與創(chuàng)作，他直言敢諫心系民眾，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，竟“如蠅在食，吐之乃已”！他因文才而做官，又因多言而被排擠，任何災(zāi)難余打擊，都沒(méi)能阻止他放下如椽巨筆，阻止他對(duì)時(shí)弊的箴言余詰問(wèn)，更沒(méi)能阻止他對(duì)理想人格的不斷追求。這一人生的過(guò)程是極其艱難的，思想的抗?fàn)幰彩墙?jīng)歷了痛苦和磨礪的，而這些，更注定了他詩(shī)文的流芳百世。他快樂(lè)時(shí)，游玩賞景，詩(shī)文賞心悅目，他憂愁時(shí)，更夾雜著無(wú)奈與傷感在其中，然而細(xì)析其詩(shī)文，卻能窺視蘇軾的一生，看到他順暢時(shí)不忘民眾，也能看到他落魄時(shí)的達(dá)觀豪放。

一、做官伊始便鑄成了他勤政愛(ài)民、救濟(jì)天下的政治理想

嘉佑元年（1056）年，21歲的蘇東坡首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名。嘉佑六年（1061）年，蘇軾應(yīng)中制科舉考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，為“百年第一”授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。

初仕鳳翔的蘇軾下車伊始，便勤謹(jǐn)踏實(shí)的開(kāi)始工作。然而，年輕的蘇東坡當(dāng)時(shí)還不能明白，天下之事已積重難返。官吏的勤勉盡責(zé)固然很重要，但是，北宋政治制度本身存在著許多弊端，而且正在日益嚴(yán)重化，牽一發(fā)而動(dòng)全身，好官良吏只能局部性的緩解矛盾，不能根本性的解決矛盾。

一天夜里，寒風(fēng)陣陣，白雪紛飛。蘇軾從小生長(zhǎng)在溫暖的成都平原，對(duì)于下雪總是懷著一種孩子般的歡愉之情，所以，第二天一早，他便興匆匆外出賞雪：“南溪得雪真無(wú)價(jià)，走馬來(lái)看及未消。得自披榛尋履跡，最先犯曉過(guò)朱橋?！彼哉遄燥?，流連忘返，不知不覺(jué)已是午后時(shí)分，這才猛然意識(shí)到：在這樣天寒地凍的日子，窮困的百姓可能陷入到了怎樣難堪的窘境。想到這里，他頓時(shí)覺(jué)得游興全無(wú)，心緒悲涼：“誰(shuí)憐屋破眠無(wú)處，坐覺(jué)村饑語(yǔ)不囂。唯有暮鴨知客意，驚飛千片落寒條?！保ā妒率娜找刮⒀?，明日早往南溪小酌至晚》）村子里的人屋子破陋，風(fēng)雨瀟瀟的夜晚沒(méi)有一處溫暖的地方可以安睡，可是有誰(shuí)憐憫他們呢？直到現(xiàn)在還語(yǔ)聲悄然，那是他們饑餓無(wú)力的緣故啊。周圍這樣寂靜，似乎只有烏鴉知道我的來(lái)意，它驀然驚飛，震落雪花片片，來(lái)助我賞雪的雅興，然而，黃昏暮鴉，寒風(fēng)凄厲，此情此景，不能不叫我冷徹心骨。詩(shī)的前四句盡寫探雪的歡悅，更顯出后面村人饑寒的悲哀，因而全詩(shī)于清幽中透出現(xiàn)實(shí)的蕭索于荒涼。

蘇軾在鳳翔任職期間，曾幾度遇到嚴(yán)重的旱情。在科技不發(fā)達(dá)的封建時(shí)代，人們基本上靠天吃飯，遇上自然災(zāi)害往往束手無(wú)策，只能祈禱神明的救助。這在今天看來(lái)是愚昧可笑的，可在當(dāng)時(shí)卻是社會(huì)的普遍觀念。所以，每當(dāng)干旱來(lái)臨，憂心如焚的蘇東坡總是極其虔誠(chéng)的履行求雨的職責(zé)，撰寫出一篇篇字字含悲，情詞懇切的《祈雨文》。他說(shuō)：“乃者自東而徂，雨雪不至，西民之所恃以為生者，麥禾而已。今旬不雨，即為兇歲，民食不斷，盜賊且起，豈惟守土之臣所任以為憂，亦非神之所當(dāng)安坐也?！薄而P翔太白山祈雨著文》。一但久旱逢雨，蘇軾的欣喜之情便溢于言表，著名的《喜雨亭記》就是在嘉佑七年一場(chǎng)及時(shí)雨后寫成的。蘇軾深知“五日不雨則無(wú)麥”，“十日不雨則無(wú)禾”“無(wú)麥無(wú)禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾”，這是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的大事。那年春天，整整一個(gè)月沒(méi)有下雨，“民方以為憂”，直到三月才微微地下了幾場(chǎng)小雨，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以解除旱情。到三月下旬，終于天從人愿，一場(chǎng)大雨連下三日，龜裂的土地吸飽甘霖，枯萎的莊稼重獲生機(jī)！“官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以樂(lè)，病者以愈?！薄断灿晖び洝?。蘇軾懷著無(wú)比快樂(lè)的心情，將自己新近建成的亭子，命名為喜雨亭已示慶賀。這篇記文筆調(diào)輕靈活潑，行文富于變化，生動(dòng)的表現(xiàn)了蘇軾關(guān)心農(nóng)事，關(guān)心民生疾苦，與民同憂，與民同喜的可貴精神。

至今，當(dāng)我們來(lái)到鳳翔，站在喜雨亭下，重讀這篇刻有《喜雨亭記》的碑文時(shí)，仿佛又看見(jiàn)蘇軾在為鳳翔的父老鄉(xiāng)親而奔波。做官伊始，蘇軾便以他那飽含熱情之筆，書(shū)寫了自己對(duì)鳳翔人民的同情，以及自己對(duì)政治的遠(yuǎn)大理想。

蘇軾是一位積極向上的青年，盡管偶爾會(huì)有消沉和倦怠，但是儒家的用世思想始終在他心中占據(jù)著重要地位，面對(duì)苦難的現(xiàn)實(shí)，衰弱的國(guó)事，蘇軾的報(bào)國(guó)之心會(huì)時(shí)時(shí)勃然而發(fā)。又是一個(gè)早雪的天氣，他提筆書(shū)寫到：“祁陽(yáng)九月天微雪，以作蕭條歲暮心。短日送寒砧杵急，冷官無(wú)事屋廬深。愁腸別后能消灑，白發(fā)秋來(lái)已上簪。近買貂裘堪出塞，忽思承傳問(wèn)西琛?！保ā毒旁露瘴⒀炎佑傻诙住罚┲弧Ｔ诟深A(yù)現(xiàn)實(shí)的精神鼓舞下，他還寫了一些反思?xì)v史，指斥時(shí)弊的詩(shī)。如詠史詩(shī)《郿屋》，借古喻今，語(yǔ)多譏諷：“衣中甲厚行何懼，塢里金多退足憑。畢竟英雄誰(shuí)得似？臍脂自照不須燈?！边@對(duì)當(dāng)時(shí)瘋狂的聚斂民財(cái)?shù)墓倭刨F族，無(wú)疑是個(gè)嚴(yán)重的警告。

二、政治上熔鑄盡自己的理想人格，形成了他詩(shī)歌內(nèi)容的獨(dú)特風(fēng)貌

在鳳翔三年任滿之后，恰逢父親病逝。蘇軾與弟弟蘇轍辭官，扶靈柩回四川，至熙寧二年（公元1069）年還朝，時(shí)神宗任王安石推行新法，蘇軾上書(shū)反對(duì)，未被采納，自感難容于朝，請(qǐng)求外任。

當(dāng)時(shí)王安石在神宗的支持下大刀闊斧的進(jìn)行變法，蘇軾不顧自身安危，屢次上書(shū)反對(duì)驟變，認(rèn)為欲速則不達(dá)。洋洋萬(wàn)言的《上神宗黃帝書(shū)》為其中最有代表性的一篇。文中對(duì)新法進(jìn)行全面的批評(píng)，向神宗提出結(jié)人心、厚風(fēng)俗、立紀(jì)綱的諫言。蘇軾在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“國(guó)家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強(qiáng)與弱”的道德治國(guó)論，反對(duì)急功近利、滋事擾民、虧官害民的激進(jìn)改革，表現(xiàn)了蘇軾求穩(wěn)怕亂、力主緩進(jìn)漸變的態(tài)度。

然而蘇軾遭受到了王安石的遏抑。王安石的免疫法，保甲法，消除了私人壟斷，建立的國(guó)家的獨(dú)占制度，致使小商人失業(yè)，農(nóng)民被強(qiáng)迫貸款，只好賣妻鬻子，四處逃亡。蘇軾為此上表，想解救農(nóng)民的這場(chǎng)危機(jī)，卻被誣阻止新法而被降職。然而面對(duì)司馬光等一批守舊派的老臣，他又反對(duì)完全革除新法，認(rèn)為像免疫法這些對(duì)人民確實(shí)有好處的政策應(yīng)當(dāng)保留，又遭受到守舊派的排擠，此時(shí)蘇軾遭受兩面排擠，雙方夾擊，政治上實(shí)屬失意，雖然神宗皇帝與皇太后都欣賞他的才華，有心護(hù)他，卻也終于無(wú)能為力。

可是蘇軾并不動(dòng)搖自己的政治見(jiàn)解，也不屈服與當(dāng)權(quán)派的排擠與迫害，雖屢受排擠，卻依舊體恤民情，盡心職守，相機(jī)更革邑政。他以一顆勤政愛(ài)民之心，將自己的理想人格熔鑄在政治生涯中。熙寧時(shí)期，蘇軾歷任杭州、密州、徐州、湖州等地方官，并在任上政績(jī)斐然，很受百姓擁戴。

蘇軾一到杭州，就情不自禁的陶醉在湖光山色之中，感受到許久不曾有過(guò)的清新、寧?kù)o和愉悅，那些難以自遣的煩惱和郁悶不知不覺(jué)的消融在山間水畔，不見(jiàn)一絲痕跡，純凈無(wú)染的大自然將他活潑、開(kāi)朗、好動(dòng)的天性重新激發(fā)起來(lái)，也將他的詩(shī)心與靈感重新激發(fā)起來(lái)，他迫不及待地要投入到它的溫暖明媚的懷抱中去，就這樣，蘇軾很快融入到杭州美麗的山水自然中。他喜歡西湖，那里一年四季美景如畫：“夏潦漲湖深更幽，西風(fēng)落木芙蓉秋。飛雪暗天云拂地，新蒲出水柳映洲?！保ā逗筒虦?zhǔn)郎中見(jiàn)邀游西湖三首》其一）他喜歡在望湖樓上看新月初升的夜景：“新月如佳人，出海初弄色。娟娟到湖上，瀲瀲搖空碧?！憋L(fēng)雨交加的時(shí)節(jié)也未嘗不別有情韻：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天?！保ā读露呷胀亲頃?shū)五絕》之一）每到賞花觀潮之日，杭州城里萬(wàn)人空巷，熱鬧非凡，蘇軾也一路歡歌，沉醉其中：“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤?！保ā都樗沦p牡丹》）

層出不窮的游宴活動(dòng)中，蘇軾留下無(wú)數(shù)浪漫的故事。漫步名山古剎之間，與許多高僧結(jié)為至交，蘇軾又尋得了心靈的安憩與慰藉。三年杭州任上，蘇軾本著一名正直的封建官員的良心和他所獨(dú)具的廣博深厚的仁愛(ài)之情，盡心盡力，為民造福?！褒忺S滿朝人更苦，不如卻作河伯婦”――《吳中田婦嘆》，“老翁七十自腰鐮，慚愧春山筍蕨甜。豈是聞韶解忘味，邇來(lái)三月食無(wú)鹽?！报D―《山村五絕》之一。對(duì)民眾的悲憫與對(duì)新法的不滿在蘇軾心中復(fù)雜的交織著，他以詩(shī)人特有的敏銳觀察生活，以無(wú)私無(wú)畏的精神揭露現(xiàn)實(shí)，有時(shí)他也真的想做到親友提醒自己的“休問(wèn)事”“莫吟詩(shī)”，學(xué)會(huì)沉默，將所有的不滿都藏在心里。然而他終究還是做不到，卻始終履行著一個(gè)父母官的職責(zé)。在杭州任上，他完成了供水系統(tǒng)，醫(yī)院等公共設(shè)施；疏通六井，重整西湖，平抑糧價(jià)，熱心賑災(zāi)，以他的一腔熱忱不知疲倦的為百姓謀福利。蘇東坡曾對(duì)一位太守說(shuō)，為官的秘訣是“使民不畏吏”，像這樣的父母官，民怎么會(huì)畏呢？蘇軾在政治上有宏才大略，在文學(xué)上大筆如椽，卻又能對(duì)普通百姓體貼入微，噓寒問(wèn)暖。

知密州時(shí)，蘇軾“以杞為糧，以菊為糗”《后杞菊賦》，生活窘態(tài)可想而知，沒(méi)有歌舞，沒(méi)有酒筵，只有惱人的蝗旱和紛繁的公務(wù)，雖然蘇軾積極的投入到與蝗蟲(chóng)的戰(zhàn)斗之中，但心中的煩惱是可想而知的。于是，他重讀《莊子》，這部早在少年時(shí)代就已經(jīng)令他心醉神迷的奇妙著作，如今又一次將他深深吸引。莊子以他充滿詩(shī)意的筆調(diào)，塑造了一種與自然合一的理想人格，解除了蘇軾思想上的苦悶。如果說(shuō)杭州的詩(shī)情畫意，旖旎風(fēng)情使蘇軾個(gè)性中浪漫、俊逸、詼諧、消灑等特質(zhì)得以充分發(fā)揮，那么密州強(qiáng)健彪悍，質(zhì)樸無(wú)華的民風(fēng)則激發(fā)了他個(gè)性中本來(lái)包含著的雄渾豪邁，狂放不羈的特征。這些也影響了蘇軾詞的創(chuàng)作，使他的詞作在創(chuàng)作風(fēng)格上邁出了劃時(shí)代的一步，作出了《密州出獵》這樣雄壯豪邁之詞。

即使后來(lái)與徐州人民一起斗洪水、筑長(zhǎng)堤、建黃樓、抗春旱、還是任職湖州，他都以自己的才氣學(xué)問(wèn)，結(jié)識(shí)了不少詩(shī)人名士，為這片土地灑下了自己的汗水，烙下了他的足跡，也留下了他的詩(shī)歌！當(dāng)然，也形成了他詩(shī)歌的主要內(nèi)容與風(fēng)格特色。

三、貶謫時(shí)期的艱難歷程并沒(méi)有改變他的最初理想，而更增加了樂(lè)觀的人生樣態(tài)

元豐二年（公元1079年）御史李定等人摘抄蘇軾詩(shī)句，彈劾蘇軾“指斥乘輿”“包藏禍心”，并將其投入御史獄中，嚴(yán)刑堪問(wèn)。這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。

“烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被責(zé)貶至黃州（今湖北黃岡）。在近五年的遷謫生活中，他躬耕東坡，與田野父老交游。神宗死后，高太后臨朝，哲宗繼位，司馬光當(dāng)政，蘇軾復(fù)朝奉郎，登州知州，被召為禮部郎中，中書(shū)舍人，翰林學(xué)士等。因蘇軾不贊成司馬光盡廢王安石新法的做法，與司馬光意見(jiàn)分歧。司馬光死后舊黨分化，朝內(nèi)斗爭(zhēng)激烈，蘇軾又遭疑忌，于元祐四年出知杭州，元祐六年一度召還，因受誣告，堅(jiān)豈外任，先后知潁州，揚(yáng)州，定州。紹圣元年（公元1094）年新黨再度得勢(shì)，章淳等用事，報(bào)復(fù)元祐舊臣，蘇軾一月之內(nèi)三次降官，最后遠(yuǎn)貶惠州（今屬?gòu)V東）。三年后，又放逐到海南儋州。蘇軾以衰邁之年，在當(dāng)時(shí)極為荒僻的嶺南，度過(guò)了七年流放生涯，直至徽宗繼位方奉命內(nèi)遷，建中靖國(guó)元年（公元1101年），在輾轉(zhuǎn)北上途中，并死于常州。

蘇軾早年就說(shuō)了“致君堯舜，此事何難”的豪言壯語(yǔ)，但現(xiàn)實(shí)卻難盡人意，繁冗的公務(wù)與頻繁的調(diào)動(dòng)使他身不由己：“人恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”“人生底事，來(lái)往如梭”，他的漂泊感、淪落感、厭倦感也油然而生：“人生到處萍漂泊”“天涯同是傷淪落”。烏臺(tái)詩(shī)案，黃州及嶺南兩度流貶，都曾使蘇軾的理想破碎，“宦游處，青山白浪，萬(wàn)重千迭”，飽含著多少難言和曲折的苦衷！他忽而迷惘：“梧桐葉上三更雨，驚破夢(mèng)魂無(wú)覓處”；忽而自嘲：“三入承明，四至九卿，問(wèn)書(shū)生，何辱何榮”；忽而負(fù)屈：“問(wèn)公何事，不語(yǔ)書(shū)空”；忽而沉痛：“朱淚濺，丹衷碎”，這些都是由仕途的升沉不定而引發(fā)的。

因此，蘇軾的詩(shī)中帶有著排遣不了的凄清落寞，甚至帶有悲觀情緒：“人事千頭及萬(wàn)頭，得時(shí)何喜失時(shí)憂。只知紫綬三公貴，不覺(jué)黃粱一夢(mèng)游。適見(jiàn)恩綸臨定武，忽遭分職赴英州。南行若到江千側(cè)，休宿潯陽(yáng)舊酒樓?！保ā侗幻线w，途中寄定武同僚》）政治生活是這樣的風(fēng)云變幻，不久前宋哲宗還曾派人到定州給他賜日歷、衣襖給他，而現(xiàn)在卻忽然受到“落兩職，降一官”的懲處，真是“黃粱一夢(mèng)游”，“潯陽(yáng)舊酒樓”。蘇軾的晚年被貶，使他少年時(shí)的“奮厲有當(dāng)世志”幾乎淪為無(wú)法實(shí)現(xiàn)的泡影。其《自題金山畫像》又曰：“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州，惠州，儋州。”空漠之意與感傷之情溢于言表。

然而，即使蘇軾身處逆境，我們?nèi)阅芸吹剿e極進(jìn)取的態(tài)度和樂(lè)觀向上的精神：“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，我們也能看到他逆境中的從容：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。蘇軾用象征手法寫出自己在突入其來(lái)的政治風(fēng)雨面前內(nèi)心的坦蕩與氣度的從容。我們也能看到他面對(duì)境遇變化時(shí)的通達(dá)：“見(jiàn)說(shuō)東園好，能消北客愁。雖非吾士且登樓。行盡江南南岸，此淹留?！碧K軾謫居黃州時(shí)期，效法陶淵明，躬耕東坡，有無(wú)限快慰與滿足：“昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。”晚年遠(yuǎn)貶海南，艱苦備嘗，九死一生，而筆下春景仍富有生機(jī)與活力：“春牛春杖，無(wú)限春風(fēng)來(lái)海上。便丐春工，使得桃紅似肉紅。”即此一端，可見(jiàn)蘇軾確實(shí)做到了“此心安處是吾鄉(xiāng)”。