公元754年的一天，羅馬教皇斯蒂芬來(lái)到巴黎城郊的圣德民修道院，為加洛林王朝的締造者矮子丕平施涂油禮和加冕。在接受加冕之后，丕平履行了自己先前曾向教皇許下的諾言，先后于754年和756年兩次出兵意大利，從倫巴第人手中奪回拉文那總督區(qū)和其他一些城市，獻(xiàn)給教皇，這就是歷史上著名的“丕平獻(xiàn)土”。可誰(shuí)又能料想就是丕平的這次贈(zèng)賜促成了“教皇國(guó)”的建立。
　　矮子丕平的父親查理·馬特曾擔(dān)任墨洛溫王朝的宮相。丕平子承父業(yè)，在任期間幾乎總攬法蘭克的統(tǒng)治大權(quán)。然而丕平還想得到更多!因此，對(duì)王位的覬覦自然水到渠成。但是根據(jù)日耳曼習(xí)俗，王位只能傳給有王室血統(tǒng)的人，而渴望得到國(guó)王名號(hào)的丕平又不想冒天下之大不韙去謀殺當(dāng)時(shí)的墨洛溫國(guó)王。因此他決定主動(dòng)尋求教皇的支持，希望教皇能夠承認(rèn)自己為國(guó)王。于是在749年，丕平派遣使者問(wèn)教皇扎迦利：“是實(shí)際統(tǒng)治法蘭克的人做國(guó)王，還是有國(guó)王之名而無(wú)真正權(quán)力的人做國(guó)王?”面對(duì)這種頗具暗示意味的問(wèn)題，教皇心領(lǐng)神會(huì)，回答說(shuō)：“真正掌握權(quán)力的人稱王更合適。”兩年后，教皇任命丕平為法蘭克國(guó)王，而墨洛溫末代國(guó)王則被送進(jìn)了修道院。理由是神學(xué)權(quán)威圣奧古斯丁曾宣稱：“驗(yàn)證一個(gè)人的國(guó)王身份，是要看他能不能維護(hù)秩序和公正?！钡茱@然，這只不過(guò)是教皇支持丕平稱王而立的幌子，更重要的現(xiàn)實(shí)原因在于教皇希望丕平能夠?yàn)楫?dāng)時(shí)處于倫巴第人攻擊下的羅馬教會(huì)提供保護(hù)。
　　在幫助丕平當(dāng)上法蘭克國(guó)王之后，教皇斯蒂芬親自前去會(huì)見丕平，請(qǐng)求他保護(hù)羅馬教會(huì)。原來(lái)，從6世紀(jì)開始就一直盤踞在意大利北部的倫巴第人，不僅建立了倫巴第王國(guó)，此時(shí)又攻占了意大利中部。幾任羅馬教皇都一直受制于倫巴第國(guó)王。為了擺脫困境，教皇們甚至曾提出，不管哪個(gè)法蘭克人，只要能夠在意大利將他們解救出來(lái)，他們就把教會(huì)在法國(guó)的全部權(quán)力讓給他。到754年，當(dāng)教皇斯蒂芬再次請(qǐng)求丕平保護(hù)時(shí)，丕平答應(yīng)說(shuō)他將會(huì)出兵意大利來(lái)保護(hù)羅馬教會(huì)。在得到丕平的承諾之后，欣喜的教皇斯蒂芬又為國(guó)王以及他的兩個(gè)兒子查理和卡洛曼涂了圣油。同時(shí)，為了消除法蘭克王位可能會(huì)面臨的威脅，斯蒂芬還規(guī)定，法國(guó)人永遠(yuǎn)不得擁立另一個(gè)家族的人為王，否則將給以懲罰。
　　若時(shí)光能夠逆轉(zhuǎn)，我們重回這段歷史，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，羅馬教皇當(dāng)年舉行的涂油禮確有著非凡意義。涂油禮是羅馬教皇及大主教模仿古猶太教儀式，為西歐各國(guó)國(guó)王加冕的一種宗教儀式——教皇或者大主教把圣油涂灑在國(guó)王的前額、前胸、后背及身體的其他部位上。在舊約中，掃羅王(《撒母耳記上》10：1)，大衛(wèi)王(《撒母耳記上》16：13)和所羅門(《列王記上》1：35)因受了涂油禮，故能立身于其他國(guó)王之外而成為神；所以，涂油禮的價(jià)值在于能為接受加冕的國(guó)王罩上一輪神圣的光環(huán)。縱觀丕平一生，他曾先后兩次分別接受了大主教卜尼法斯和教皇斯蒂芬的涂油禮。18世紀(jì)法國(guó)文學(xué)家伏爾泰道出了這位國(guó)王不厭其煩地接受教皇的涂油禮的動(dòng)機(jī)：“羅馬教皇要比德國(guó)主教更為神圣，更有權(quán)威，更為有效。圣彼得的繼承者也比別人更有權(quán)力使篡位行為合法化?！币虼?，丕平每接受一次羅馬教皇的涂油禮，自己的國(guó)王身份就會(huì)多一層特殊的精神和道德色彩。盡管涂油禮對(duì)丕平的權(quán)力擴(kuò)張意義不大，但至少使得民眾更加崇敬他而有利于統(tǒng)治的穩(wěn)固。因此，從某種程度上可以說(shuō)，是涂油禮，而不是皇帝血統(tǒng)將這位基督教國(guó)王置于一個(gè)萬(wàn)人矚目的位置。
　　丕平將意大利中部一塊土地獻(xiàn)給教皇之后，教皇為掩蓋其領(lǐng)土野心，偽造了一份所謂的《君士坦丁贈(zèng)禮》。這份文件詭稱羅馬帝國(guó)皇帝為感謝羅馬主教西爾維斯特治好他的病，將拉特蘭宮和王冠、主教法冠、紫色斗篷等轉(zhuǎn)給教皇西爾維斯特，而且為了增添教會(huì)的尊貴和榮耀，把羅馬城、意大利和西部地區(qū)的所有宮殿和區(qū)域交割給神圣羅馬教會(huì)永遠(yuǎn)擁有。教會(huì)之所以偽造這樣的文件是想表明，“教皇國(guó)”所擁有的地盤并不是一個(gè)世俗國(guó)王慷慨饋贈(zèng)的禮物，而只是借助一個(gè)世俗國(guó)王之力恢復(fù)的“失地”而已——既然是“物歸原主”，教皇自然就可以受之坦然，擁之泰然了。
　　羅馬教皇通過(guò)施涂油禮來(lái)主持的加冕禮有兩次最為著名，一次是公元800年，教皇利奧三世在羅馬的圣彼得教堂為法蘭克國(guó)王即丕平之子查理舉行加冕禮，稱他為“羅馬人的皇帝”。另一次是公元963年，教皇約翰十二世為德意志國(guó)王奧托一世加冕，同樣稱他為“羅馬人的皇帝”。而羅馬教皇的“教皇國(guó)”則成為天主教會(huì)的中心，一直存在到1870年?，F(xiàn)在的梵蒂岡就是歷史上“教皇國(guó)”的延續(xù)。
　　如果就像伏爾泰所說(shuō)：“丕平需要教皇，但教皇斯蒂芬更需要丕平，這是顯而易見的，因?yàn)槭墙淌縼?lái)乞求武士的保護(hù)?！蹦敲矗瑲v史上的“丕平獻(xiàn)土”是丕平與羅馬教皇的一次交易。這次交易可以說(shuō)是羅馬教皇拿自己施涂油禮的權(quán)力作為籌碼換來(lái)了丕平的饋贈(zèng)——“教皇國(guó)”。
　　
　　本欄目主持人　高