【摘要】當(dāng)代“新社會(huì)主義”思潮產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)是馬克思主義理論；階級(jí)基礎(chǔ)是資本主義國家階級(jí)階層結(jié)構(gòu)變化中的知識(shí)分子；社會(huì)基礎(chǔ)是“新社會(huì)主義”者在對(duì)資本主義體制和蘇聯(lián)模式批判基礎(chǔ)上，對(duì)新社會(huì)制度的探索。深入研究當(dāng)代國外“新社會(huì)主義”思潮的社會(huì)主義觀，有助于我們更好地探索社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律性。
　　【關(guān)鍵詞】新社會(huì)主義思潮 蘇東劇變 思想理論基礎(chǔ) 階級(jí)基礎(chǔ) 社會(huì)基礎(chǔ)
　　
　　蘇東劇變后，一些西方資產(chǎn)階級(jí)的代表曾宣布資本主義已經(jīng)戰(zhàn)勝了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，世界正形成一種以資本主義為中心的新的世界秩序。隨著社會(huì)形式的發(fā)展，這些資產(chǎn)階級(jí)的代表們發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在歐洲的垮臺(tái)只意味著兩個(gè)超級(jí)大國冷戰(zhàn)的結(jié)束，并不等于馬克思主義理論壽終正寢。正像美國記者斯·邁斯勒和多·麥克馬納斯所描述的：“74年來一直令人懼怕又被稱頌為世界革命中心的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺(tái)了，但是共產(chǎn)主義的思想并沒有全部消亡。盡管政府的要員們宣稱取得了勝利，但是馬克思的遺產(chǎn)對(duì)政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)仍具有影響?！雹俚且恍┪鞣綄W(xué)者也對(duì)馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論提出了疑問，他們提出了一些自認(rèn)為合理的社會(huì)制度和社會(huì)秩序，建立所謂的“新社會(huì)主義”社會(huì)；前蘇聯(lián)東歐的“極左派”人士在對(duì)社會(huì)主義失敗進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，也形成各種“新社會(huì)主義”理論；拉美的“新社會(huì)主義”倡導(dǎo)者以查韋斯為代表。“新社會(huì)主義”作為一種理論思潮，是歷史和現(xiàn)實(shí)的反映，其產(chǎn)生有一定的依據(jù)和基礎(chǔ)。分析“新社會(huì)主義”產(chǎn)生的根源，有助于理解他們提出的理論主張，對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。
　　“新社會(huì)主義”思潮產(chǎn)生的思想理論基礎(chǔ)
　　“新社會(huì)主義”是在社會(huì)主義前加了一個(gè)“新”字，而社會(huì)主義又是作為資本主義的對(duì)立物而出現(xiàn)的，所以“新社會(huì)主義”是在社會(huì)主義思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，她和社會(huì)主義一樣也是以“民主、公正、效益、正義”為核心?？梢哉f，社會(huì)主義思想，尤其是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，是新社會(huì)主義思潮的一個(gè)重要理論來源。美國民主社會(huì)主義的思想代表邁克·哈林頓認(rèn)為，今日的社會(huì)主義與馬克思的思想是一脈相承的。
　　馬克思主義不是什么宗教，而是科學(xué)，馬克思主義學(xué)說也不是什么教條，而是思想和行動(dòng)的指南，同時(shí)也是學(xué)術(shù)研究的指南。新的“真正的”社會(huì)主義（NTS）的提出者及其闡釋者認(rèn)為，他們的理論要么與馬克思主義的傳統(tǒng)相關(guān)，要么與后馬克思主義的傳統(tǒng)密切相關(guān)。即使像E.拉克勞和C.墨菲這些已經(jīng)遠(yuǎn)離了馬克思主義傳統(tǒng)，且已游移至NTS思潮的右翼極端的人，仍然把馬克思主義當(dāng)成是他們主要的構(gòu)成性傳統(tǒng)之一，②只不過“不同程度地削弱了馬克思主義理論的地位和有效范圍……”③西方“新社會(huì)主義”者的社會(huì)主義理論，主要是由學(xué)者或理論家提出來的，是作為馬克思、列寧主義的對(duì)立面而出現(xiàn)的，是對(duì)資本主義和現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義理性批判的產(chǎn)物，同時(shí)也是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的。
　　“新社會(huì)主義”的倡導(dǎo)者認(rèn)為，馬克思主義不是一元的，而是一個(gè)多元的體系。不同的人從不同的角度去認(rèn)識(shí)和理解馬克思的著作，出現(xiàn)了不同的評(píng)論和解釋，于是形成了“多元馬克思主義”的局面。既然作為社會(huì)主義理論基礎(chǔ)的馬克思主義可以是多元的，那么社會(huì)主義模式也可以是多樣的。法國《當(dāng)代馬克思》雜志1993年第14期以“社會(huì)主義新模式”為總標(biāo)題發(fā)表了英、美、法等國學(xué)者的文章，他們?cè)谖恼轮刑岢隽松鐣?huì)主義的5種“新模式”，并指出21世紀(jì)將是社會(huì)主義復(fù)興和發(fā)展的世紀(jì)，而新世紀(jì)的社會(huì)主義的模式將是多種多樣的，多樣性是未來社會(huì)化作用發(fā)展的方向。
　　“新社會(huì)主義”思潮產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)
　　20世紀(jì)下半葉，信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)變遷和人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展產(chǎn)生的影響越來越大。信息技術(shù)的發(fā)展首先造成了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，這主要表現(xiàn)在三大產(chǎn)業(yè)比重的消長(zhǎng)：第一產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中所占比重大大下降；第二產(chǎn)業(yè)的比重，在有些國家稍有上升，而有些國家（如美國）卻有所下降；而第三產(chǎn)業(yè)的比重顯著提高。在第三產(chǎn)業(yè)中，信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展最為迅速。④國家間的競(jìng)爭(zhēng)越來越集中在以信息技術(shù)為核心的高科技領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)比以往任何時(shí)間都更加激烈。不同類型和不同發(fā)展水平的國家不僅要適應(yīng)信息技術(shù)的發(fā)展不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，而且還要為信息技術(shù)的發(fā)展提供良好的環(huán)境，爭(zhēng)取在高科技領(lǐng)域占有一席之地。⑤特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，隨著人類社會(huì)進(jìn)入信息和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)龐大的，以知識(shí)分子、高新技術(shù)人才為主的，包括工程技術(shù)人員、管理人員、醫(yī)護(hù)人員、財(cái)會(huì)人員、律師、教授等在內(nèi)的“中間群體”在社會(huì)生活中發(fā)揮著日益重要的作用。這一階層大多來自社會(huì)中下層，其成功多半是靠天資加勤奮。他們思想開明、主張創(chuàng)新、取向務(wù)實(shí)。面對(duì)新技術(shù)的挑戰(zhàn)，他們希望實(shí)現(xiàn)終身教育，體現(xiàn)機(jī)會(huì)均等，創(chuàng)造社會(huì)公正；同時(shí)，隨著他們經(jīng)濟(jì)上的成功，他們也要求實(shí)現(xiàn)權(quán)力民主化，以便有效地參與政治和社會(huì)事務(wù)的決策。而沒有技術(shù)或技術(shù)落后的工人（如中國的農(nóng)民工），處于失業(yè)半失業(yè)的狀態(tài)，他們的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位較低。
　　當(dāng)代資本主義的新變化，尤其是階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的新變化，使“新社會(huì)主義”的倡導(dǎo)者認(rèn)識(shí)到，馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)通過暴力革命奪取政權(quán)，建立社會(huì)主義的理論受到挑戰(zhàn)，依靠傳統(tǒng)的工人階級(jí)建立社會(huì)主義已不太可能。故“新社會(huì)主義”者主張依靠知識(shí)分子等中間階層來建立所謂的“新社會(huì)主義”?？梢哉f，資本主義國家階級(jí)階層結(jié)構(gòu)的變化是“新社會(huì)主義”形成和發(fā)展的階級(jí)基礎(chǔ)。
　　“新社會(huì)主義”思潮產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)
　　“新社會(huì)主義”者之所以把自己的主張稱為“社會(huì)主義”的，主要是因?yàn)樗麄冎械拇蠖鄶?shù)不滿于資本主義制度；他們之所以在社會(huì)主義之前加上“新”，是因?yàn)樗麄円膊毁澇蓚鹘y(tǒng)的社會(huì)主義體制?！靶律鐣?huì)主義”者認(rèn)為，資本主義無法克服的矛盾，諸如貧富兩極分化，剝削與壓迫，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與性別的不平等，人性的壓抑和異化，生態(tài)環(huán)境的惡化等社會(huì)弊端，生產(chǎn)資料私有制占主導(dǎo)地位的資本主義經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)當(dāng)對(duì)這些社會(huì)消極現(xiàn)象負(fù)主要責(zé)任。建立以生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制為主要特征的社會(huì)主義制度，是消除上述丑惡現(xiàn)象的根本途徑。⑥因此，西方“新社會(huì)主義”者把社會(huì)主義視為資本主義的替代物，他們則是資本主義制度的反叛者和反對(duì)者。但是，他們對(duì)現(xiàn)存資本主義政權(quán)不僅沒有徹底推翻的決心，而且還主張學(xué)習(xí)和保存資本主義的一些實(shí)質(zhì)性要素，如資本主義的多黨政治、代議民主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等等。蘇聯(lián)、東歐國家社會(huì)主義政權(quán)的瓦解、現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的失敗和挫折使這些學(xué)者從揭露資本主義體制的弊端，轉(zhuǎn)向分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義失敗的原因。正如克羅尼斯·波利克羅紐所指出的那樣，“在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，分析世界范圍內(nèi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義政權(quán)崩潰的原因，將成為社會(huì)主義學(xué)者和活動(dòng)家的頭等大事?！雹邧|歐的“新社會(huì)主義”者是在批判地分析和評(píng)價(jià)“現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上，考慮到東歐各國的社會(huì)現(xiàn)狀，并吸收了其他社會(huì)主義國家（包括瑞典、中國及其他社會(huì)主義模式）的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的。不論是在西方發(fā)達(dá)資本主義國家，還是在劇變后的前蘇聯(lián)東歐地區(qū)，這些思想在一定程度上也反映了普通民眾對(duì)資本主義制度的不滿、對(duì)原蘇東社會(huì)主義的失望和對(duì)建立一種新的社會(huì)制度的渴望。
　　結(jié) 語
　　從“新社會(huì)主義”產(chǎn)生的根源可以看出，當(dāng)代國外“新社會(huì)主義”思潮的倡導(dǎo)者在批判當(dāng)代資本主義社會(huì)的同時(shí)，也對(duì)馬克思主義的社會(huì)主義進(jìn)行詰難，同時(shí)還批判蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義，對(duì)西方傳統(tǒng)的社會(huì)主義也有所不滿。在這種基礎(chǔ)上，這些新社會(huì)主義者們開始探索未來社會(huì)主義的“新”模式，改造資本主義社會(huì)，變革西方傳統(tǒng)的社會(huì)主義。當(dāng)代國外“新社會(huì)主義”思潮的社會(huì)主義觀，有許多空想的成分，也有許多失誤和不合理之處，但同時(shí)也包含了一些合理的、值得借鑒的因素。深入研究當(dāng)代國外“新社會(huì)主義”思潮的社會(huì)主義觀，有助于我們更好地探索社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律性。在社會(huì)主義發(fā)展過程中，積極應(yīng)對(duì)國內(nèi)外的各種挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化社會(huì)思潮，結(jié)合本國的實(shí)際國情，去粗取精、去偽存真，為中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)。（作者單位：河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院；本文系河南省哲社規(guī)劃項(xiàng)目“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化社會(huì)思潮研究”的階段性成果，編號(hào)：2009BKS002）
　　
　　注釋
　　①陳學(xué)明：《西方學(xué)者對(duì)馬克思主義的新反思》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2000年，第29頁。
　　②［加］艾倫·伍德：《新社會(huì)主義》，尚慶飛譯，南京：江蘇人民出版社，2002年，第7～8頁。
　　③［阿］E．拉克勞，［比］C．墨菲：《霸權(quán)與社會(huì)主義策略：走向激進(jìn)民主政治》，尹樹廣、鑒傳今譯，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2003年，第4頁。
　?、堍萸匦骸啊顸h’思潮的歷史與現(xiàn)實(shí)”，《高校理論戰(zhàn)線》，2002年8期。
　?、蘩盥眨骸疤角笳嬷B：全球化時(shí)代‘西方馬克思主義’對(duì)社會(huì)主義的把握”，《中共貴州省委黨校學(xué)報(bào)》，2006年2期。
　　⑦Chronis Polychron