【摘要】不同于“70后”、“80后”，不同的生長環(huán)境、社會定位、所受教育等決定了“90后”在人生觀、價值觀和行為方式上的特立獨行，“非主流”的稱謂也反映著“90后”存在著自我認知與社會認知之間的矛盾，在彼此包容理解的基礎(chǔ)上，要正視“90后”所面對的壓力，改變傳統(tǒng)的思想政治教育模式。
　　【關(guān)鍵詞】“90后” 社會存在 自我認知 社會認知 信仰
　　
　　作為一種獨特的社會存在，不同的生長環(huán)境、社會定位、所受教育等決定了“90后”在人生觀、價值觀和行為方式上的不同，正視“90后”的壓力與問題，理解這些不同，改變傳統(tǒng)的教育模式，無論對于社會還是“90后”自身都有積極的意義。
　　“90后”自我認知與社會認知差異及根源
　　“90后”的群體構(gòu)成主要為中學(xué)生、大學(xué)生，他們與“70后”、“80后”在人生觀、價值觀和行為方式等方面存在著差別，也存在著自我認知與社會認知之間的相互矛盾，如“非主流”的稱謂，歸根結(jié)底是一個“代溝”問題。
　　不同代人的代際特征。“代溝”指不同代的人群之間在思想意識、生活方式和社會行為等方面的差異和隔閡。七八十年代的人是與改革開放同步成長的一代，已到壯年，且構(gòu)成當(dāng)前社會的中堅力量。克己、奉獻、吃苦耐勞以及強烈的責(zé)任感和使命感也基本成為這一代人的特征。而九十年代的人則是享受改革開放初期成果的一代，他們代表了祖國的未來和民族的希望，自信、張揚、自我中心、追求物質(zhì)享受以及社會交往方式的開放成為他們的真實寫照。社會環(huán)境的巨大變化導(dǎo)致兩代人之間價值觀差異越來越顯著，“代溝”也越明顯，于是也產(chǎn)生了溝通的差異：上一代說年青一代是“非主流”的一代，是“垮掉的一代”；年輕一代卻說上一代是“守舊的一代”，是“落伍的一代”。
　　“代溝”的根源。顯然，代與代之間各自成長的時代背景、社會環(huán)境、社會地位、生活經(jīng)歷、所受教育、心理年齡等的不同，必然在他們的價值觀念、思維模式、生活方式、人格特征、行為范式、情感體驗、興趣愛好、語言習(xí)慣等各方面表現(xiàn)出差異、隔閡和沖突。這種差異、隔閡和沖突，不僅集中體現(xiàn)于家庭內(nèi)部，還擴大化地發(fā)生在社會上的不同代人之間?！按鷾稀钡漠a(chǎn)生和發(fā)展，絕非哪一代人的錯誤，既不能將之歸因于年輕一代青春期的反抗與背叛，也不能歸咎于上一代人的守舊與落后。社會發(fā)展和變遷的加速才是“代溝”得以存在和發(fā)展的根本原因，“代溝”是人類世代關(guān)系中普遍存在的社會現(xiàn)象。社會轉(zhuǎn)型期的中國，人們對代際差距特別敏感也屬正常。
　　“90后”生長在改革開放和市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的階段，此時的社會以政治和思想觀念的開放為基調(diào)、以強勁的經(jīng)濟增長為主導(dǎo)。在他們的生活和文化經(jīng)驗中，雖然沒有匱乏時代的影子，沒有二十世紀中國歷史悲情的重負，但各種思潮、社會制度以及文化的劇烈沖擊對于年青一代也構(gòu)成了諸多挑戰(zhàn)，要求他們具備比以往任何時代更強的適應(yīng)社會的能力，他們也有著自己的迷茫和痛苦。從升學(xué)到就業(yè)，從交往到消費，新的社會秩序給他們帶來了比以往任何時代更多的選擇機會，也給他們帶來了比以往任何時代更多的迷茫和痛苦——“當(dāng)我們讀小學(xué)的時候，讀大學(xué)不要錢；我們還沒能工作的時候，工作是分配的；我們可以工作的時候，撞得頭破血流才勉強找份餓不死人的工作做。”舊的平衡已被打破，新的體系尚在建立。面對社會改革中的不確定性因素，他們很難從家庭、學(xué)校乃至社會得到一種規(guī)范化的知識，只能依靠他們尚未成熟的心理來承受，并且在不斷承受各種不確定因素所帶來的陣痛中逐漸成人。
　　顯然，“每家都有一本難念的經(jīng)”，代與代之間，兩個心靈之間，需要彼此尊重、理解、認同和包容。
　　“90后”的壓力與信仰
　　“90后”壓力的來源與釋放。壓力是一個外延寬泛的概念，涉及生理、社會和心理等方面，是個人面對威脅性情境或不良事件時所出現(xiàn)的生理或心理上的緊張狀態(tài)。構(gòu)成壓力狀態(tài)的因素，一是存在威脅性情境或事件，二是由此產(chǎn)生的心理變化和適應(yīng)。
　　社會競爭日益激烈，“90后”也面臨著生活、就業(yè)、生存帶來的壓力。相對于“70后”、“80后”群體，他們身上的壓力并不大。作為學(xué)生群體，他們面臨的最大壓力源自學(xué)習(xí)或?qū)W業(yè)。根據(jù)我們的調(diào)查，“90后”感覺到壓力的事件，有3項（30%）直接屬于學(xué)習(xí)方面，有4項（40%）屬于人際關(guān)系方面。但是，在人際關(guān)系中，又至少有2項直接與學(xué)習(xí)有關(guān)，另2項間接與學(xué)習(xí)有關(guān)。因此，他們的壓力至少有50%來自學(xué)業(yè)或?qū)W習(xí)方面，這是最重要的壓力源。而這一年齡階段，學(xué)習(xí)應(yīng)是他們的主要任務(wù)或日常生活中的“本職工作”。當(dāng)然，人對壓力大小的體驗，也與其知識經(jīng)驗、成就動機、心理承受力和心理健康水平等因素密切相關(guān)。
　　日常生活中的壓力會對90后產(chǎn)生明顯影響，這種影響既有正面效應(yīng)也有負面效應(yīng)。適度或中等程度的壓力對他們有積極作用，可以調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)效率，符合他們的“最近發(fā)展區(qū)”。因此，大凡教材中規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就屬于難度中等的任務(wù)，就是為了使學(xué)習(xí)者處于適度或中等程度的壓力下追求成功。另一方面，壓力過大或過重則會產(chǎn)生消極影響，降低他們的記憶力、觀察力和思維力，干擾其短時記憶，并且限制其問題解決能力。壓力過重或過輕都不利于90后的成長，只有在中等程度的壓力下，才能激發(fā)他們較強的成就動機，構(gòu)建良好的社會支持系統(tǒng)，提高其面對壓力積極應(yīng)對的能力，進而促進其成長與發(fā)展。
　　“90后”的信仰問題。信仰是人對有關(guān)自然和社會的某種理論觀點、思想或見解堅信不移的看法，是人們認識世界和改造世界的精神支柱、推動力和激勵力量。信仰的確立決定著人成長與發(fā)展的方向、速度和效果，而信仰的動搖或瓦解是人精神崩潰和行為退化的開始?？梢?，信仰對于人類生命活動具有重要意義。在這個意義上，“90后”并不缺乏信仰，只是其信仰的特征在現(xiàn)階段社會轉(zhuǎn)型時期更加具體化、物質(zhì)化，表現(xiàn)形式有些浮華浮躁，急功近利，作為特殊時代的產(chǎn)物而被人被己所誤解。對“90后”一代而言，信仰教育應(yīng)該是其素質(zhì)教育的重要組成部分。理想信仰作為青少年成長的心理背景，對其確立正確的人生觀、價值觀具有重要影響，對其素質(zhì)培養(yǎng)更是舉足輕重。
　　“90后”的思想政治教育
　　我們強調(diào)國際化、全球化和世界一體化，并不否定各個民族、各個國家在其中的獨特作用。相反，加強愛國主義教育，培養(yǎng)具有民族精神的國民，這是世界上所有國家在青少年教育中都在奉行的一條基本準則。部分“90后”青少年覺得當(dāng)前的思想政治教育沒有起到作用，因而懷疑其必要性和重要性，這也從側(cè)面反映了我國的思想政治教育確實存在一些問題。
　　教育目標滯后。我國現(xiàn)有的思想政治教育目標比較傳統(tǒng)，其基點是培養(yǎng)合格公民的道德素質(zhì)。隨著時代發(fā)展，這樣的教育目標已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會對公民素質(zhì)的需要。同時，這個目標過多服從于政治需要和維護社會穩(wěn)定的需要，而忽視了人的個性發(fā)展需要和個人生活幸福，很難調(diào)動學(xué)生主體性，培養(yǎng)出來的個體在人格上也是不完善的。另外，不管是一般性目標還是具體目標，基本上都是以國家決定和頒布的方式確立，并沒有德育工作者和學(xué)生的實際參與，這無疑會降低目標的可實現(xiàn)功能。
　　教育內(nèi)容空泛。教育內(nèi)容缺乏必要的穩(wěn)定性和科學(xué)性。聯(lián)系國家政治生活實際、時事政治熱點，這是優(yōu)點，但并未充分吸納現(xiàn)代社會科學(xué)的最新成果、理念，對國際流行的、富有時代氣息的教育內(nèi)容選取相對滯后，對學(xué)生的基礎(chǔ)文明和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)也不夠重視。長期以來，我國思想政治教育過分重視意識形態(tài)教育，沒有真正理清德育內(nèi)容中各個層面的界限和關(guān)系，中學(xué)學(xué)過的東西，大學(xué)仍要重復(fù)，與此同時卻忽視了學(xué)生基礎(chǔ)文明和道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。另外，教育內(nèi)容脫離學(xué)生生活實際，學(xué)生解決問題能力的培養(yǎng)很少被顧及；教學(xué)結(jié)構(gòu)和設(shè)計上注重學(xué)科、知識邏輯，卻忽視了生活邏輯，利于教師教卻不利于學(xué)生學(xué)，而且極易導(dǎo)致灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，學(xué)生學(xué)習(xí)被動，不能發(fā)揮自身的主體性和積極性。
　　教育活動方式不當(dāng)。不夠重視學(xué)生道德批判能力的培養(yǎng)，單向灌輸過多，缺乏應(yīng)有討論，即使進行討論，也是為了得出既定的道德結(jié)論，而不是求得道德認知、道德反省能力的提高。同時缺乏實踐機會，即使有所謂的“實踐”活動，也是為了完成既定任務(wù)，學(xué)生沒有選擇的余地，其結(jié)果是導(dǎo)致道德實踐活動走向形式主義，不能取得理想的教育效果。在思想政治教育的評價和考核上也存在一定問題。
　　綜上所述，要讓“90后”青少年從心理上接受思想政治教育，必須做到社會發(fā)展與個體發(fā)展的有機結(jié)合。在倡導(dǎo)傳授本民族、國家的核心價值和美德的同時，也不能忽視學(xué)生個性、能力的發(fā)展。一個解決方法是思想政治教育要綜合化，重視學(xué)生各方面能力的發(fā)展。綜合性課程是將相鄰學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容有機整合的課程，在一些主題、思路、線索統(tǒng)領(lǐng)下，連接不同學(xué)科領(lǐng)域的知識，使學(xué)生在復(fù)雜的背景下理解道德理論與實踐問題。同時，教育內(nèi)容要貼近學(xué)生的生活實際，要生動活潑、豐富多彩。在教育內(nèi)容的選擇上可取材于學(xué)生的生活、周圍的環(huán)境，鼓勵采用現(xiàn)實生活和環(huán)境中的事實材料，挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源；同時選取當(dāng)前國內(nèi)外重要事件以及人們共同關(guān)心的熱點問題，如環(huán)境、資源、人口、生態(tài)、多元文化等，使社會現(xiàn)實及其變化在其中及時得到反映，做到有趣、有力、有用、有效。（作者為中國人民大學(xué)教授、博導(dǎo)，中國人民大學(xué)心理研究所所長）