【摘要】隨著技術(shù)進(jìn)步和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，聚落特色正隨著重建逐步消失。通過吉娜羌寨重建過程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，梳理在少數(shù)民族地區(qū)災(zāi)后恢復(fù)重建中保持民族聚落個(gè)性特色，傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神的新思路、新方法，為民族地區(qū)聚落空間的物質(zhì)與精神家園建設(shè)提供技術(shù)思路，為民族穩(wěn)定、和諧社會構(gòu)建創(chuàng)造條件。
　　【關(guān)鍵詞】民族地區(qū) 聚落重建 特色探討
　　
　　少數(shù)民族人口占全國總?cè)丝诩s10%，民族地區(qū)面積約占國土面積的64%，民族區(qū)域和少數(shù)民族人口多集中在邊遠(yuǎn)山區(qū)和高海拔地區(qū)，惡劣的生存環(huán)境和頻發(fā)的地質(zhì)災(zāi)害時(shí)刻威脅著那些古老的民族村寨，這些聚落作為民族古老文明的物質(zhì)載體，蘊(yùn)涵著深厚的民族文化精髓。隨著技術(shù)進(jìn)步和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，聚落特色正隨著重建逐步消失，以民族性和地域性構(gòu)建起來的特色民族聚落瑰寶遭受被擯棄的挑戰(zhàn)，探討傳統(tǒng)聚落特色建設(shè)、保持民族特質(zhì)、延續(xù)民族記憶、保護(hù)民族個(gè)性成為時(shí)代的迫切要求。
　　民族地區(qū)聚落存在環(huán)境
　　地質(zhì)災(zāi)害影響。近幾年頻繁發(fā)生在少數(shù)民族地區(qū)的地質(zhì)災(zāi)害，在造成巨大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失的同時(shí)，使民族聚落——村寨也遭到近乎毀滅性的打擊，賴以生存的村寨建筑垮塌損毀，聚落空間環(huán)境改變，物質(zhì)和精神家園均受重創(chuàng)。
　　聚落恢復(fù)難題。地理環(huán)境復(fù)雜多樣。受氣候類型多樣和地形地貌影響，少數(shù)民族地區(qū)敏感的生態(tài)環(huán)境使自然災(zāi)害頻發(fā)，滑坡、崩塌、泥石流、山洪等地質(zhì)災(zāi)害隱患點(diǎn)分布廣、危害范圍大。同時(shí)有限的用地條件使該地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，貧困人口相對較多；地質(zhì)災(zāi)害搬遷、生態(tài)移民搬遷與災(zāi)后恢復(fù)重建交錯，更強(qiáng)化了重建的難度和復(fù)雜性。
　　村寨聚落環(huán)境退化。耕地和林地由于山體滑坡導(dǎo)致大面積損毀，野生動物棲息地喪失，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，次生災(zāi)害隱患增多，聚落選址存在很大難度，導(dǎo)致生存空間發(fā)展條件進(jìn)一步變差。
　　傳統(tǒng)文化恢復(fù)難度大。在少數(shù)民族地區(qū)，村寨聚落歷史人文資源獨(dú)特，物質(zhì)載體——房屋大量損毀，而承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人由于5·12地震傷亡嚴(yán)重，造成聚落空間文化修復(fù)更加艱難和迫切。
　　重建內(nèi)容復(fù)雜，長短期并存。5·12地震造成的毀滅性破壞使群眾短期生活和社會長期發(fā)展更加復(fù)雜，因此針對災(zāi)后重建特點(diǎn)，通過北川吉娜羌寨建設(shè)，梳理不同以往的新思路、新目標(biāo)、新方法，為民族地區(qū)恢復(fù)生產(chǎn)生活，重建特色聚落空間環(huán)境提供借鑒。
　　吉娜羌寨災(zāi)后傳統(tǒng)聚落空間要素組成
　　吉娜羌寨區(qū)位條件。吉娜羌寨位于北川羌族自治縣擂鼓鎮(zhèn)貓兒石村，距成都一個(gè)半小時(shí)車程，距綿陽半小時(shí)車程，105省道和蘇寶河自用地東北面經(jīng)過。寨內(nèi)有兩條寬約3米的水泥路自橋頭分別向沿蘇寶河岸和響水溝延伸到達(dá)各戶。
　　特色聚落空間要素。民族地區(qū)的少數(shù)民族村寨具有顯著的民族性和地域性特質(zhì)，肩負(fù)物質(zhì)空間環(huán)境和內(nèi)心世界精神秩序重建的雙重使命，要實(shí)現(xiàn)旅游功能，必須保持民族聚落獨(dú)有個(gè)性，通過聚落空間尺度、民族生活功能區(qū)劃、民族風(fēng)格裝飾、民族圖騰標(biāo)志性碉樓、內(nèi)外空間環(huán)境、水系營造進(jìn)行特色重構(gòu)，利用物質(zhì)載體與民族文化結(jié)合實(shí)現(xiàn)民族聚落的地域和民族特征。
　　建筑布局特色。吉娜羌寨獨(dú)特的地理環(huán)境使村寨建筑和空間具有鮮明的環(huán)境特色和視覺沖擊效果。因此按羌族建筑的尺度，每兩排建筑（高程相差達(dá)3～3.5米，層數(shù)相同）會形成層層退臺的立面，從每戶屋頂望向河邊，視線都不會受阻，每一臺自然形成各戶的院落，滿足村民自家生活活動需要。而每戶屋頂都將形成面向蘇寶河的視野開闊的活動空間。
　　地標(biāo)尺度選擇。“吉娜”是羌語“極品”的意思，雕樓是羌族聚落最重要的民族符號標(biāo)志；曲折宜人的步行路網(wǎng)與穿行于寨內(nèi)的水系是羌族聚落空間序列的重要特征；建筑多依山而建，多層石砌平頂建筑（與漢族混居區(qū)也多有穿逗木石結(jié)構(gòu)、坡頂形式），層層退臺形成大量屋頂平臺是其重要的日常生活空間，也是重要的防御交通空間。
　　歷史記憶保留。在響水溝東岸臨蘇寶河為本區(qū)最開闊平坦用地，建設(shè)文化廣場，有三座雕樓圍繞廣場周邊，一棟仿官寨建筑和一棟仿羌族民居建筑，形成聚落中標(biāo)志景觀區(qū)和民族生活公共活動中心。保留一塊空地用作民俗廣場，建5·12紀(jì)念墻等構(gòu)筑物，供村民舉行羌族祭祀等民俗活動。
　　水系特色營造。水系是羌寨聚落特色的重要組成部分，響水溝西側(cè)水系沿寨內(nèi)廣場、步行梯道等逐級下降，經(jīng)廣場上的水磨坊后自仿官寨建筑旁流入蘇寶河，形成一個(gè)小小瀑布；響水溝東側(cè)水系，在步行街上形成各種各樣點(diǎn)綴性的小景觀，最后自人行索橋橋頭處進(jìn)入蘇寶河。
　　細(xì)部裝飾與材料規(guī)定。羌族建筑主要以磚木結(jié)構(gòu)和磚石為主，因此吉娜羌寨房屋全部采用磚混結(jié)構(gòu)，外墻按一定比例收分，貼北川縣自產(chǎn)青灰色片石，在門眉、窗眉上方加略有出挑的白色片石，女兒墻壓頂采用白石頭，或?qū)⒅龀煞率瘔K狀刷白。窗框和陽臺等采用本色木材，仿羌寨建筑木作的尺度和形式。
　　他山之石借鑒。對于一些公共建筑，比如村委會、衛(wèi)生服務(wù)及村圖書室、文化活動室等，通過考察茂縣和北川羌族自治縣的小寨子溝傳統(tǒng)公共建筑建設(shè)的空間環(huán)境，根據(jù)村寨旅游發(fā)展，將游人中心等功能安排在內(nèi)，把公共建筑和碉樓作為全寨畫龍點(diǎn)睛之筆，提升旅游線上的景觀效果。
　　人性化聚落精神體現(xiàn)。物質(zhì)層面是精神層面恢復(fù)的重要環(huán)境，精神層面恢復(fù)是文化內(nèi)涵的再現(xiàn)，因此解讀聚落空間與環(huán)境關(guān)系建設(shè)的人文精神尤為重要。
　　真正體現(xiàn)“以人為本”。震后村民心理非常脆弱敏感，不同的主體有不同的訴求，通過對村民逐戶訪問，了解每家的困難，解讀國家政策，把災(zāi)后村民的需求作為規(guī)劃設(shè)計(jì)中的條件，充分考慮建設(shè)中的村民原住房分布情況，各戶相對位置參照原宅基地相對位置建設(shè)。根據(jù)村民意愿修兩層，建筑多為兩層或兩層半，個(gè)別地段，按規(guī)劃聚落空間意向建設(shè)，形成羌寨風(fēng)貌特色，以增強(qiáng)廣場圍合感和景觀層次感。為不額外增加村民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，將建筑面積控制在基底面積的兩倍以內(nèi)，降低造價(jià)。
　　自下而上梳理設(shè)計(jì)條件。災(zāi)后重建是把災(zāi)后民眾各方面需要轉(zhuǎn)變?yōu)檎繕?biāo)，通過法定的過程和技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)災(zāi)后社會、經(jīng)濟(jì)、文化等全面發(fā)展協(xié)調(diào)，因此自下而上的需要是規(guī)劃設(shè)計(jì)的必要條件，但又由于村民個(gè)體目標(biāo)多樣，會造成設(shè)計(jì)條件的多元化，梳理自下而上的規(guī)劃設(shè)計(jì)條件成為災(zāi)后恢復(fù)重建的主要內(nèi)容。
　　改進(jìn)建造技術(shù)。按照國家重建目標(biāo)，聚落建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)高于村民原住房標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)劃建筑基底面積增加，為方便施工利于抗震，擋土墻的材質(zhì)和做法是村寨風(fēng)貌的重要構(gòu)成要素，實(shí)施中寨內(nèi)所有擋土墻都就地取材，用本場地內(nèi)及周邊即可取得的卵石砌筑。
　　民族聚落重建實(shí)踐反思
　　吉娜羌寨在很短的時(shí)間內(nèi)完成了重建，得到當(dāng)?shù)卮迕竦恼J(rèn)同，贏得了良好的社會聲譽(yù)，總結(jié)民族聚落特色構(gòu)建，無論是技術(shù)上還是方法上，都會為民族地區(qū)社會秩序穩(wěn)定，民族文化傳承和發(fā)展提供一種思路。
　　建設(shè)過程：自上而下和自下而上的有機(jī)結(jié)合。通過吉娜羌寨建設(shè)，充分尊重村民意愿，保持村民生活的聚落空間環(huán)境，實(shí)踐中村民對自己生活環(huán)境的參與積極性很高，把村民目標(biāo)和政府建設(shè)目標(biāo)結(jié)合，從程序上加強(qiáng)自上而下與自下而上的結(jié)合，保護(hù)民族文化聚落空間特色，是構(gòu)建和諧社會的有效途經(jīng)。
　　人員組織：平民專家組參與各項(xiàng)建設(shè)。民族文化有根植的人和環(huán)境，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族是民族文化和民族聚落空間的締造者，為更好保護(hù)民族文化聚落和風(fēng)土人情，需要當(dāng)?shù)氐钠矫駥＜覅⑴c到各項(xiàng)建設(shè)中，發(fā)揮少數(shù)民族的建造傳統(tǒng)技藝，最大限度傳承當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化。
　　聚落特色：聚落空間環(huán)境是民族文化的載體。實(shí)現(xiàn)文化傳承必須與物質(zhì)空間修復(fù)充分結(jié)合，明確物質(zhì)空間聚落要素重要作用，借鑒其他地區(qū)抗震技術(shù)，在提高抗震設(shè)防等級的同時(shí)，改進(jìn)結(jié)構(gòu)類型和建造方式，最大限度降低經(jīng)濟(jì)造價(jià)，用最短時(shí)間改善少數(shù)民族生活和生產(chǎn)環(huán)境，提高村民生活質(zhì)量。
　　社會目標(biāo)：短期需要與長期發(fā)展結(jié)合。聚落重建絕對不是簡單的生活安排，既涉及到短期生活需要，也影響到產(chǎn)業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，如果僅考慮短期基本住房問題，社會的長遠(yuǎn)發(fā)展就沒有動力機(jī)制，要使災(zāi)區(qū)由被動輸血變?yōu)橹鲃釉煅?，就必須最大限度利用社會各界資金，統(tǒng)籌安排民族文化聚落與旅游等各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，完善市場服務(wù)實(shí)施機(jī)制，推動民族地區(qū)和諧發(fā)展。
　　總之，少數(shù)民族地區(qū)有大量的村寨聚落，文化遺產(chǎn)豐厚而廣泛，在規(guī)劃編制的過程中，村民參與各種調(diào)查和決策，民間專家提供社會的、人文的、民俗的、生活的等聚落空間環(huán)境各項(xiàng)內(nèi)容修復(fù)技術(shù)，保護(hù)民族寶貴遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)民族的聚落個(gè)性，體現(xiàn)民族文化精神，注重聚落建設(shè)與長遠(yuǎn)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（作者單位：西南民族大學(xué)城市規(guī)劃與建筑學(xué)院）