《熱愛生命》是19世紀末20世紀初美國著名小說家杰克·倫敦的短篇小說，故事主要講述的是一個來自文明社會的淘金者在得到大量的黃金后，面對大自然的重重險境又不得不棄金保命，才得以生還的故事。傳統(tǒng)上對這部小說的評論只停留在贊頌主人公不屈不撓的精神層面上，贊頌人性深處的某些閃光的東西以及生命的堅韌與頑強。而本文要從生態(tài)批評的角度，解讀這篇小說中人與自然的關(guān)系。
　　杰克·倫敦的《熱愛生命》這部小說以恢弘有力的筆法，講述了一個悲壯的故事，主人公之所以能在殘酷的惡劣環(huán)境之中生存下來，是因為他在與寒冷、饑餓、傷病和野獸的抗爭中，最終悟出了生命的真諦，懂得了生命與金錢孰重孰輕，什么時候該放棄什么、選擇什么，才能得到自己真正想要的東西。所以主人公在關(guān)鍵時刻放棄了辛苦淘得的黃金，并能像原始人一樣回歸自然。作者沒有給小說的主人公起一個名字，但他卻代表著全人類。所以對讀者來說他是誰并不重要，重要的是人類要想長久地生存下去，就必須遵守大自然的規(guī)律。保護自然、順從自然才是我們?nèi)祟惖拈L久發(fā)展大計，否則就會受到大自然的嚴厲懲罰。
　　小說中有這樣一段對自然的描寫：
　　“初春的北國的草原。舉目望去，天地連成一片。天空是淺淺的鉛灰色，地面枯黃的草根覆蓋著灰色干結(jié)的土地。剛剛返青的草根的一點點綠色，被枯黃的貼著地皮的干草淹沒了，不仔細看根本看不出來。風(fēng)在耳旁呼呼地吹著?！痹囅胍粋€人孤零零地置身于這樣的環(huán)境下，他生命的脆弱性與一只螞蟻、一棵小草相比沒有任何優(yōu)勢，瞬間就能化為烏有，自然界的一切都是自然的子民，順自然者昌，逆自然者亡。任何一個人，不管他有多么大的力氣，也不管他有多么的聰明，不管他是多么位居高職，也不管他多么富有，孤零零地置身于這樣的環(huán)境，他都會感覺到自我的渺小、自然的偉大，都會放下心中的傲慢或高傲，重新考慮自我的價值，重新審視人與自然的關(guān)系。這時如果人在自然面前還是那么的狂妄和自大，便會被世人所恥笑、顯得非常的可笑和無知。所以人到底有多大的力量，誰也不能說清楚，但人絕不是像莎士比亞所描繪的那樣“人是多么了不起的杰作，有多么偉大的力量”。
　　誠然，人類依靠現(xiàn)代先進的科學(xué)技術(shù)，可以改變自然，然而人類得到的回報又是什么呢？人類社會在享受著文明社會的發(fā)展成果的同時，更在承受著各種各樣生態(tài)災(zāi)難的惡果，承受著自然界的懲罰。人類破壞自然、破壞生態(tài)平衡而創(chuàng)造的財富也必將像淘金者千辛萬苦淘得的黃金一樣成為人類生存的包袱，成為前進的累贅，成為人類發(fā)展的桎梏。只有拋棄它，人類才能活下去，才能與自然和諧發(fā)展。在強大的、不可抗拒的自然面前，再多的財富也是無用的，再顯赫的身世也不能與自然界的力量抗衡。正如杰克·倫敦所說：“大自然有許多宏偉的力量震懾人的存在，譬如翻涌的波濤、兇猛的風(fēng)暴、突發(fā)的地震、轟鳴的雷聲……”這些都是違反自然之舉給我們帶來的懲罰，我們?nèi)祟惗颊诔惺苤@些懲罰。過去年年風(fēng)調(diào)雨順的地方時而旱災(zāi)、時而澇災(zāi)，該下雨的地方正在遭受著多年未有的干旱，而有的地方又暴雨連連，有些地方大地震一次接一次……泥石流、森林大火、暴風(fēng)雪，這都是人類肆意改造自然，違反自然規(guī)律所造成的惡果。
　　想想幾十年前，我們的科技還沒這么發(fā)達的時候，我們的環(huán)境也沒這么差，沒有過多的汽車尾氣，沒有大型工廠造成的污染，更沒有核輻射。沒有機器轟鳴的噪音，沒有自來水，但夏天井里的水伸手就能觸到，幾乎各村都有大水塘，夜晚人們在水塘邊乘涼，聽著水里的蛙聲，是那么令人心曠神怡。不知從何時起，這份美好從我們的身邊漸漸消失。我們再也找不到那份自然的寧靜，再也找不到伸手可及的水源。我們不得不承認人們過度地開發(fā)自然資源，是造成如今水資源奇缺的原因之一。這種人類對自然的無限制開發(fā)和擴張，導(dǎo)致了可怕后果，破壞了自然之美，也破壞了人與自然之間的和諧。科技發(fā)展與自然保護是一對矛盾，人們這種先發(fā)展后保護、先破壞再治理的思路必將陷入萬劫不復(fù)的惡性循環(huán)。人其實就是宇宙中的一粒塵埃，他在自然界的偉大力量面前顯得非常渺小與卑微。人與自然的和諧相處，才是人類發(fā)展的完美歸宿，道家思想的道法自然、天人合一的境界才是人類的最高生態(tài)境界，人類應(yīng)該正視自身，擺正在自然面前的位置。
　　然而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進步，人們過高地估計了自己，忘記了在發(fā)展的同時要注意保護。在進的同時要知道什么時候應(yīng)該退。不知從何時起，人類開始濫用先進的科學(xué)技術(shù)及對自然的開發(fā)能力，甚至妄圖征服自然、改變自然，人們甚至有了“戰(zhàn)天斗地”的思想，一味地想快速發(fā)展。殊不知，放棄也是一種智慧、一種境界，小說中淘金者放棄了黃金才保存了生命。人們也只有放棄征服自然的想法，才能得到自然的保護。
　　杰克·倫敦將小說《熱愛生命》的主人公描寫成一個淘金者的形象，獨自一人被拋到了茫茫的大自然之中。在強大的自然界面前，孤獨無助的他，才意識到了自身的渺小和脆弱，顯現(xiàn)了他作為自然之子的謙卑。在艱苦的自然條件下，他一開始是行走，后來是爬行以致匍匐求生，并回到了人類最原始采集和狩獵時期?？孔钤嫉氖侄我捠常瑢ふ易钇鸫a的生活條件。如小說寫到他采集漿果、抓馴鹿、找到青蛙和蚯蚓充饑；生吃小沙雞，活活地塞進嘴里，嚼得吱吱響；吃鹿骨，貪婪地吮吸著那粉紅色的生命殘余；咬死狼，滿嘴都沾上了狼毛。他的吃法也從文明的吃法演變到了野蠻原始的吃法。開始他吃著漿果時還慢慢地咀嚼，后來簡直就是狼吞虎咽，直到最后咬死狼，喝狼血得以活命。小說正是以這一極端的方式展現(xiàn)人求生的欲望。在這種生命受到如此這般威脅的時候，根據(jù)叢林法則怎樣像我們的祖先一樣生存才是硬道理，根本顧不上文明之舉，從而證明在自然界面前人與其他生物是一樣的，人沒有任何特權(quán)去破壞自然，更不應(yīng)該去違背規(guī)律而改造自然。
　　再看小說的主人公在逮魚失敗后的描寫，“他一屁股坐在濕地上哭了起來。起初還是小聲抽泣，后來便號啕大哭起來。這聲音傳得很遠，打破了原野的寂靜”。這多像一個孩子在大地母親前的哭泣，是一種毫無顧忌、自由放松的哭泣，不怕任何人的嘲笑，更談不上人的自尊。這哭泣是原始的，散發(fā)著自由的氣息。他情緒的發(fā)泄在包容萬物的大自然面前是不需要任何冠冕堂皇的理由的。這應(yīng)該是人類赤裸裸的無拘無束的本來面目。這更加說明人與其他生物一樣，也是自然界的子民，在自己的母親面前，可以哭泣、可以撒嬌、可以懶散，但絕不能去傷害她。
　　小說臨近結(jié)尾的描寫，杰克·倫敦將主人公與一只病狼相提并論，他們一路對峙著，他想吃掉狼，狼也想吃掉他。這也足以說明人本是自然界中極其普通的一種生物，和其他生物是平等的，在生態(tài)食物鏈中其實不在狼之上，如果主人公遇上的不是一只病狼，他跟狼相比沒有任何優(yōu)勢，相反這時他們顯得十分相像：同樣身處茫茫的原野，同樣被死神追逐又同樣掙扎求生，一個是行將就木的人，一個是奄奄一息的狼，兩個生靈就這樣在荒原里拖著垂死的軀殼，相互獵取對方的生命。此時我們看到的是兩個平等的生靈，根本看不出人的優(yōu)勢。其實此時此地，沒有任何科學(xué)技術(shù)后盾的人，沒有任何文明的外衣，在自然界中不只是不高貴，也沒有任何特權(quán)，死亡同樣威脅他，而支持他反抗死神的不是高尚偉大的文明思想，僅僅是最原始質(zhì)樸的求生欲。狼也不愿意死去，它也有求生的欲望，也有在自然界中繼續(xù)生存的權(quán)利，它的生命也并不比人低賤。最后主人公的臉已經(jīng)緊緊地壓住了狼的咽喉，并用力咬斷，全然不顧嘴里已經(jīng)滿是狼毛，貪婪地吸食著狼血，這無疑就是“茹毛飲血”。這時人的自然本性也顯露出來，人也不過是為生存而拼搏的一個平常物種，是自然界中的一個平平常常、普普通通的物種而已。
　　重讀《熱愛生命》，我們不僅看到了人在艱險面前不屈不撓的堅強意志和毅力，還看到了人在自然面前的原始本質(zhì)，人類與自然界中其他的生靈一樣，只不過是生態(tài)鏈上一個極其普通的物種罷了。在自然界的威力面前，人沒有一點優(yōu)勢，不管你擁有多少房屋，地震一來，你什么都沒有了；不管你擁有多少錢財，災(zāi)難一來，它們不如一個饅頭重要。毀壞自然而獲得的一切，早晚會被自然要回。故此，我們應(yīng)當時刻記住人本是自然界的平凡物種，不要妄想著人如果改變了自然就能獲得永久的財富，毀壞自然而獲得的財富，最終會像《熱愛生命》中的淘金者一樣，為了生存不得不歸還給自然。為了不讓我們早先的努力付諸東流，我們要重新構(gòu)筑對大自然的尊重，這對于今天努力重建和諧社會的人類來說有著極其重大的現(xiàn)實意義。
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　　編校：董方曉