執(zhí)政者的醒客語(yǔ)錄

　　為政的境界，亦是種感悟，身心和思想都需被喚醒，需要思維狀態(tài)、行為狀態(tài)達(dá)到一定高度，并充滿機(jī)智，是為“醒客（thinker）”。
　　
　　當(dāng)權(quán)者所崇尚的東西，必然會(huì)為其他公民競(jìng)相仿效。
　　制度應(yīng)包含兩重意義：已成立的制度必須獲得普遍的服從，而大家所服從的又應(yīng)該本身是制定得良好的制度。
　　政治學(xué)上的善就是“正義”，“正義”以公共利益為依歸。
　　人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。
　　劣等的人讓人服從其恐懼，高尚的人讓人服從其愛(ài)。
　　要以生物學(xué)家的眼光探究政治生活的發(fā)展，將政治生活植根于自然。因?yàn)榘才湃祟?lèi)生活秩序的方式是自然的。因此就有自然的統(tǒng)治與不自然的政治。
　　法律的目的，是謀被要求服從法律者之福，而非制定法律者之利。
　　一個(gè)政治家，要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，對(duì)適當(dāng)?shù)氖挛?，?duì)適當(dāng)?shù)娜耍蛇m當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)和適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)感受這些感覺(jué)，就既是中間的，又是最好的。例如在莽撞與怯懦之間有勇敢，在吝嗇與浪費(fèi)之間有慷慨，在怕羞與無(wú)恥之間有謙虛。（據(jù)亞里士多德）