李維世(河北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授)：
　　中國山水畫的最高境界是意境。早在南北朝時(shí)期，著名山水畫家和理論家宗炳就提出了山水畫“神暢說”，提出“神本之端，棲形感類，理入影跡”的美學(xué)觀點(diǎn)。孟東嶺的山水畫，充分注意到了季節(jié)與地域的變化和特點(diǎn)；《暮色蒼?？刺小吩茪怆F靄氤氳，博大、蒼茫而深遠(yuǎn)；《靜觀風(fēng)云》筆墨恣縱，色彩明快，富有詩意?！肚锼紵o垠》大氣磅礴，蒼茫渾厚，把太行山層層疊疊的山石、土坡、雜樹、衰草表現(xiàn)得淋漓盡致?！吧饺缟?，氣如氣，形如形”，具有“真山水”之川谷，之云氣，之煙嵐，之風(fēng)雨，之陰暗，看此畫令人生此意，起此心，如真在此山中。從孟東嶺的優(yōu)秀作品中，不難看出，他不僅注意意境、神態(tài)、情感的表達(dá)，還十分注重“真山水”的刻畫，盡力去追求情景交融、寓情于景、形神兼?zhèn)洹?br/>　　
　　王劍廷(詩人，畫家)：
　　太行山古老雄奇，氣勢非凡，是經(jīng)過血與火洗禮的地方，是中華民族的偉大精神象征。孟東嶺把表現(xiàn)太行作為人生信念，那么執(zhí)著，那么專注，那么一往情深。也許正是為了這樣一個(gè)平凡而偉大的藝術(shù)目的，他研讀燕趙歷史，遍覽太行古今，聆聽大山深處催人淚下的“昨天的故事”；他利用一切機(jī)會(huì)走進(jìn)大山的懷抱，觀察山勢之縈紆高下、氣脈之綿亙貫通、林木之參差蓊翳。他還多次游歷泰山、華山、黃山、恒山、衡山、嵩山、天山等名山大川，回來對太行山進(jìn)行反觀參悟……于是，太行山的險(xiǎn)遠(yuǎn)、夷近、高聳、宏闊，太行山的氣質(zhì)、胸懷、性格，以及太行山的苦難、向往、貧瘠、繁榮，每每使他激動(dòng)不已，化作無盡的智慧與才情。
　　孟東嶺的山水畫，自始至終都注意到“氣”的貫通，他遠(yuǎn)取其勢，近取其質(zhì)，如五代后梁荊浩所言“山立賓主，水注往來。布山形，取巒向，分石脈，置路彎，模樹柯，安坡腳，山知曲折，巒要崔巍?！彼纳剿嫳憩F(xiàn)的是太行山的魂魄和血脈，是太行山的寬厚和仁慈、偉岸與質(zhì)樸。他筆下的太行山水是古景，也是今觀，太行山的山水風(fēng)物在一位長懷“出世“之想又不棄“入世”之心的畫家筆下，有了太行山民的呼吸和脈搏。
　　
　　劉金星(供職于河北省作家協(xié)會(huì))：
　　孟東嶺之所以能在眾聲喧嘩、世事蒼茫中發(fā)現(xiàn)美，除了畫家始終保持一份爛漫的心性、努力純正和純潔的畫風(fēng)之外，還因?yàn)樗麑ι畹膿磹?，對生命的尊重，對藝術(shù)的真誠。孟東嶺當(dāng)兵時(shí)多年居住在太行深處，經(jīng)常與山民一同勞動(dòng)，親身感悟到山民的淳樸和太行山的蒼茫厚重，轉(zhuǎn)業(yè)后他仍然對太行山情有獨(dú)鐘，多次到太行山寫生，在大自然中去捕捉靈感，置身太行，既用筆記其形，更用心畫其神，目觀心記，身游而神游，身入而神入。
　　孟東嶺的山水作品多以太行山野之趣為最，多畫原生態(tài)的山石溝壑，或鳥、或船、或房舍，寥寥數(shù)筆，恰到好處，細(xì)節(jié)生動(dòng)傳神，仿佛春天新鮮的斑斕的色彩奔涌而來：山在動(dòng)，水在流，草在生長，枝干在發(fā)芽，候鳥在眾聲啾啾，舟楫在輕輕撥動(dòng)水聲。畫面氣韻生動(dòng)，具有似靜還動(dòng)的恍隱、轉(zhuǎn)瞬即逝的變化、模糊不清的幽暗、亦真亦幻的氣度。而且，對形的掌握嚴(yán)謹(jǐn)有序，對色的要求淡雅有度。每幅畫均欲予讀者豐富之宴，每一筆均欲向讀者陳述神游神八的風(fēng)景，最大限度滿足了人們品畫、讀畫的審美欲求和愉悅心理。
　　(責(zé)編：劉