隨著課程改革的不斷深入，鄉(xiāng)土教材的開發(fā)與實施逐漸受到有關(guān)專家學(xué)者的關(guān)注。從黑龍江省23所中小學(xué)校的現(xiàn)狀調(diào)查來看，鄉(xiāng)土教材開發(fā)與實施有諸多制約和影響因素，其中作為鄉(xiāng)土教材開發(fā)與實施的主體——教師因素更為凸現(xiàn)出其關(guān)鍵地位。
　　一、現(xiàn)狀調(diào)查與分析
　　2008年6月開始，筆者以中央民族大學(xué)少數(shù)民族基礎(chǔ)教育研究中心特聘研究員的身份承擔(dān)了“985工程”重點項目的子課題“東北三省鄉(xiāng)土教材的收集與整理”工作。經(jīng)過近2年多的努力，目前已對黑龍江省23所中小學(xué)校（包括1所職教中心）進(jìn)行了實地調(diào)查，收集了風(fēng)格各異的鄉(xiāng)土教材，初步掌握了黑龍江省鄉(xiāng)土教材開發(fā)與實施情況（如表1）。
　　黑龍江省23所中小學(xué)校鄉(xiāng)土教材開發(fā)與實施情況可歸納為五個方面。
　　一是結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕鷳B(tài)和生產(chǎn)需要，開發(fā)和實施各類型的鄉(xiāng)土教材（見表3），從而突出了地方特色。如杜爾伯特蒙古族自治縣腰新鄉(xiāng)中學(xué)使用的《果樹栽培》、《禽畜生產(chǎn)技術(shù)》、《作物種植技術(shù)》等鄉(xiāng)土教材，主要針對當(dāng)?shù)匚幕攸c和經(jīng)濟(jì)發(fā)展類型而編寫的，從目前實施情況上看，這些鄉(xiāng)土教材的開發(fā)與使用確實為該地區(qū)畜牧經(jīng)濟(jì)帶來了一定的技術(shù)支持和幫助。再如齊齊哈爾是黑龍江省達(dá)斡爾族聚居區(qū)，齊齊哈爾市哈拉達(dá)斡爾族小學(xué)和三間房達(dá)斡爾族中小學(xué)的《達(dá)斡爾語言》、《達(dá)斡爾美術(shù)》、《哈庫麥勒舞》、《曲棍球》、《四人跤》等鄉(xiāng)土教材是根據(jù)該地區(qū)達(dá)斡爾族聚集的鄉(xiāng)情文化特點開發(fā)和實施的，這對傳承達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化，各民族相互了解多元文化知識方面具有獨特的教育價值。
　　二是立足于當(dāng)?shù)匚幕逃Y源，多渠道地開發(fā)和實施鄉(xiāng)土教材。如綏芬河職教中心編寫的《英語》、《作文與寫作指導(dǎo)》等20多本鄉(xiāng)土教材就是在激烈教育競爭中，結(jié)合當(dāng)?shù)貪夂竦闹卸砦幕厣_辟的一條生存之路；雙城市第十小學(xué)的《閱讀雙城堡》，既讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)匚幕瘹v史，同時通過這些鄉(xiāng)土教材把當(dāng)?shù)匚幕瘹v史傳播給了更多的人；寧安市朝鮮族小學(xué)的《我們學(xué)校禮儀教育》、寧安市朝鮮族中學(xué)的《禮儀、寧安、風(fēng)俗》等校本教材，反映了當(dāng)?shù)爻r族獨特的禮儀文化和風(fēng)俗資源。23所中小學(xué)主要通過綜合課、相對應(yīng)的學(xué)科課程（如體育、音樂、英語、語文等）、班會活動、興趣小組、課間操等多種方式（如表2），積極傳播當(dāng)?shù)貥闼囟S富的風(fēng)土人情和歷史文化、傳說故事、禮儀風(fēng)俗等鄉(xiāng)土文化精髓。
　　三是結(jié)合學(xué)校特點，積極開發(fā)鄉(xiāng)土教材，從而強(qiáng)化學(xué)校教育的文化傳承功能。如同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)中心校的《赫哲族傳統(tǒng)體育》、杜爾伯特自治縣胡吉吐莫鎮(zhèn)中心校的《蒙古族民間舞蹈》、海林市朝鮮族中學(xué)的《民族歷史與傳統(tǒng)美德》等鄉(xiāng)土教材，都是結(jié)合自身民族學(xué)校的歷史沿革和發(fā)展特征開發(fā)和設(shè)計的，因此學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土知識過程中深入了解和掌握本學(xué)校、本民族的社會歷史和文化風(fēng)俗，使鄉(xiāng)土知識發(fā)揮獨特的教育功能，這些學(xué)校雖然有各種教學(xué)工作和任務(wù)壓力，但仍以平均每周1~2節(jié)課的方式，積極開展鄉(xiāng)土知識的傳授，從而突出了自身的辦學(xué)特色。
　　四是缺乏符合學(xué)生身心特點的優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土教材。僅從教材的編寫內(nèi)容上看，大多數(shù)編寫者能夠根據(jù)實際需要，采取調(diào)查、走訪等方式，大量收集資料，把散落在民間的各種傳說、文學(xué)故事、節(jié)日風(fēng)俗等文化內(nèi)容篩選編入，突出了文化的多元性，因此教材內(nèi)容具有實用性，深受學(xué)生的喜愛。但有些教材對資料篩選的嚴(yán)密性和目的性不夠，只注重資料的簡單陳述和展現(xiàn)，而忽視了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和特點；個別鄉(xiāng)土課程只是教師的口述講授，所謂教材只是簡單的講稿而尚不能稱其為教材；個別教材的原創(chuàng)性不高，其內(nèi)容存在一定的隨意性，尚未形成一定的編寫體系等，這些因素都會影響學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土知識的興趣和動力，從而也弱化了鄉(xiāng)土知識的文化傳承魅力。
　　五是缺乏相關(guān)的教師培訓(xùn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各學(xué)校大多數(shù)編寫鄉(xiāng)土教材的教師，幾乎未接受過相關(guān)培訓(xùn)，已接受過培訓(xùn)的教師在全校教師中所占比例很??；鄉(xiāng)土課程一般由各學(xué)科教師兼任；教師對鄉(xiāng)土知識的了解和掌握，一般都是在教學(xué)中邊摸索邊實踐而逐漸形成的“自學(xué)成才型”。如齊齊哈爾市梅里斯區(qū)三間房達(dá)斡爾族小學(xué)、斡爾族中學(xué)的部分體育教師，結(jié)合教學(xué)把民族舞蹈哈庫麥勒舞加入到課間操中，同時在體育課中開展曲棍球、四人跤等民族傳統(tǒng)體育項目；齊齊哈爾市梅里斯區(qū)哈拉達(dá)斡爾族小學(xué)，目前開設(shè)了達(dá)斡爾族服裝、剪紙、繪畫等民族文化課程，其中部分教師曾接受過中央民族大學(xué)阿協(xié)律·歐南·烏珠爾教授在該校進(jìn)行的達(dá)漢雙語教學(xué)培訓(xùn)，但這也是我們調(diào)查中唯數(shù)不多的得到相關(guān)培訓(xùn)的學(xué)校?？梢娔壳凹毙枧c鄉(xiāng)土知識、鄉(xiāng)土教材開發(fā)與實施相關(guān)的教師教育培訓(xùn)，這是當(dāng)前保證鄉(xiāng)土教材質(zhì)量和優(yōu)化課堂的主體因素，是促進(jìn)鄉(xiāng)土教材開發(fā)與課程實踐中的重要環(huán)節(jié)。
　　總體上看，黑龍江省鄉(xiāng)土教材開發(fā)與實施的突出特征是：一是突出了地方特色；二是鄉(xiāng)土教材內(nèi)容豐富多彩，涉及類型各異（如表3）；三是得到普及性的相關(guān)師資培訓(xùn)學(xué)校不多?？梢姾邶埥∴l(xiāng)土教材的開發(fā)與實施工作確實取得了實實在在的成績，但目前仍存在諸多需要更加完善之處。
　　二、鄉(xiāng)土教材開發(fā)與實施中的教師角色定位
　　教師是教學(xué)活動中不可忽視的主體因素之一。那么教師在鄉(xiāng)土教材開發(fā)與實施中應(yīng)扮演何種專業(yè)角色？主要從以下兩方面加以考慮。
　　1.教師是文化傳播者
　　鄉(xiāng)土教材開發(fā)與實施過程讓教師成為課程的具體開發(fā)者、實施者和感悟者，成為真正的文化傳播者和指引者。在人類文明的延續(xù)過程中，教師起著承上啟下的作用。調(diào)查中了解到，目前因缺乏高等教育機(jī)構(gòu)關(guān)于鄉(xiāng)土專業(yè)課程設(shè)置等相關(guān)師資培訓(xùn)的社會資源和條件，教材開發(fā)者的積極性不高，教材內(nèi)容的篩選與充實過程中缺乏一定的理論依據(jù)，即使有積極性的教師，在具體操作過程中也常常感到不知所措；有些老師不清楚什么是鄉(xiāng)土教材，為什么開發(fā)，更不清楚鄉(xiāng)土教材會給學(xué)生帶來何種文化教育價值等問題。因此教師要明確文化傳播者的專業(yè)角色定位，必須掌握鄉(xiāng)土知識，鄉(xiāng)土課程的基礎(chǔ)知識和理論，認(rèn)清鄉(xiāng)土課程獨特的文化魅力和功能，積極建構(gòu)更為暢通的教學(xué)信息場域，實現(xiàn)真正意義上的多維度師生互動與合作，才能在專業(yè)發(fā)展過程中真正成為先進(jìn)文化知識的傳播者和體現(xiàn)者。
　　2.教師是文化的加工者和創(chuàng)造者
　　教師專業(yè)化發(fā)展，要求教師作為文明的傳播者，對教學(xué)場域中的信息進(jìn)行加工和創(chuàng)新。教師作為課程的具體導(dǎo)入者和實施者，應(yīng)積極參與課程開發(fā)與設(shè)計，這是促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，正確定位課堂角色的必備條件，更是重新組合、加工和創(chuàng)新課堂信息必備的積極品質(zhì)。調(diào)查中了解到，很多教師在編寫鄉(xiāng)土教材過程中對什么樣的內(nèi)容應(yīng)編入教材，應(yīng)如何注重內(nèi)容的整體性和系統(tǒng)性等問題存在各自的看法，常常感到有些困惑甚至茫然，這正說明，教師作為鄉(xiāng)土教材開發(fā)與實施的主導(dǎo)者，如何正確選擇、理解和傳授鄉(xiāng)土知識的文化性是一個極其關(guān)鍵因素。不過倡導(dǎo)一種“珍視鄉(xiāng)土”的價值觀是目前大多數(shù)編寫鄉(xiāng)土教材者的共同理念。教師不僅是知識的傳播者，也是智慧的啟發(fā)者，更是精神的熏陶者。教師通過自己的智慧加工和創(chuàng)造更為豐富多彩的鄉(xiāng)土教材，通過課堂教學(xué)幫助學(xué)生掌握基本知識技能，讓學(xué)生學(xué)會做人的基本規(guī)范，感恩和回報社會，這是教師課堂角色的深入和升華。尤其是應(yīng)試教育弊端日益凸顯的今天，積極開發(fā)適合學(xué)生身心發(fā)展的優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)土教材，為學(xué)生提供一個更為寬廣的知識空間，從而促進(jìn)學(xué)生多元智能和諧發(fā)展實為必然。
　　三、鄉(xiāng)土教材開發(fā)與實施中的教師培訓(xùn)
　　1.通過培訓(xùn)及時提高教師的鄉(xiāng)土知識
　　鄉(xiāng)土教材作為地方文化的獨特反映形式，通過選擇、加工和創(chuàng)造傳統(tǒng)文化精粹，以其特有的文化特質(zhì)和價值魅力，通過學(xué)校教育途徑扮演著傳承人類文化的重大責(zé)任。教師作為具體的實施者，必須要了解和掌握鄉(xiāng)土文化知識，鄉(xiāng)土教材的文化性、知識性和傳承性，充分利用鄉(xiāng)土教材獨特的文化功能，才能更好地把有血有肉的文化特性挖掘出來，實施教育影響，成為學(xué)生接納和吸收的精神營養(yǎng)，從而取得良好的教育效果。當(dāng)然目前在我國，由于不同學(xué)者對鄉(xiāng)土教材的價值和作用的理解不同，仁者見仁，智者見者。但無論把鄉(xiāng)土教材作為強(qiáng)調(diào)傳承地方文化，發(fā)展文化多樣性的一種手段，還是強(qiáng)調(diào)為國家教育體系服務(wù)的教材特性，我們不容忽視百余年來鄉(xiāng)土教材在學(xué)校教育中的特殊地位和作用。鄉(xiāng)土教材是能為教師按照當(dāng)?shù)厝说乃季S習(xí)慣和價值觀，更因地制宜地進(jìn)行教學(xué)的一種嘗試和手段。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，基層中小學(xué)教師對鄉(xiāng)土知識的掌握和課堂教學(xué)中的運(yùn)用仍存在一定的差距，尤其是一些教師的鄉(xiāng)土知識貧乏，對鄉(xiāng)土文化的深入理解尚有困難；大多數(shù)年輕教師迫切希望參加鄉(xiāng)土教材開發(fā)的相關(guān)培訓(xùn)?？梢姕蟮泥l(xiāng)土師資培訓(xùn)，影響開發(fā)和實施鄉(xiāng)土教材的效果和質(zhì)量，制約教師隊伍素質(zhì)的提高。因此應(yīng)立足于當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實，利用各種社會文化資源，采取專家講座、人物訪談、實地參觀與走訪、目標(biāo)培訓(xùn)等方式，對教師定期進(jìn)行有關(guān)鄉(xiāng)土基本知識的培訓(xùn)，促進(jìn)鄉(xiāng)土教材的開發(fā)、實施與鄉(xiāng)土知識的傳承，才能切實發(fā)揮基礎(chǔ)教育課程改革中鄉(xiāng)土教材獨特的教育功能。
　　
　　2.選擇和篩選符合學(xué)生身心發(fā)展的鄉(xiāng)土知識
　　鄉(xiāng)土教材開發(fā)中編寫者對鄉(xiāng)土知識的把握是開發(fā)優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)土教材的關(guān)鍵。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前鄉(xiāng)土教材的編寫和后續(xù)開發(fā)與實施中尚存在許多實際困難和需完善之處。如大多數(shù)學(xué)校的鄉(xiāng)土教材實行“一校一本”制，無年級區(qū)分，因此教材內(nèi)容的選擇并不能符合隨著年級升高學(xué)生身心有差異的規(guī)律和特點；再如從編寫成員的結(jié)構(gòu)來看，雖大多為在校擔(dān)任相關(guān)科目的一線教師，但也有部分教育行政部門及并不了解當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)情的一些人員參與編寫教材，故部分教材編寫目的和方式簡單，其內(nèi)容選擇上隨意性大，缺乏相關(guān)理論依據(jù)和指導(dǎo)，更缺乏后期的教育反思與完善過程，尚存在“在摸索中因缺乏科學(xué)依據(jù)而無所適從”的現(xiàn)象。而且大部分鄉(xiāng)土教材內(nèi)容的收集與整理都是通過志愿者的努力，學(xué)?；蛉握n教師自費(fèi)或義務(wù)性的一次性開發(fā)，故其開發(fā)中對如何把握教育規(guī)律及其貫徹等問題存在一定的難度，有些學(xué)校甚至出現(xiàn)了“不得不放棄開發(fā)”或者“因資金不能再度印刷”等尷尬局面。因此應(yīng)積極建立改善和提高培養(yǎng)真正人才為基點的鄉(xiāng)土教材編寫與管理制度，有針對性地解決由誰來開發(fā)？如何開發(fā)與實施？如何反饋與完善？如何后續(xù)開發(fā)與推廣等諸多實際問題，注重與時俱進(jìn)，刪除和調(diào)整不適合現(xiàn)代學(xué)生身心發(fā)展的鄉(xiāng)土教材內(nèi)容，通過加工和改造，開發(fā)適合不同年級學(xué)生身心規(guī)律的有區(qū)分度的鄉(xiāng)土教材，以便于實現(xiàn)掌握鄉(xiāng)土知識的同時塑造有用人才的教育目的，使鄉(xiāng)土知識更好地為學(xué)生發(fā)展服務(wù)，從而提高學(xué)生成長質(zhì)量。
　　3.建立多渠道師資培訓(xùn)模式
　　鄉(xiāng)土教材是傳承地域文化的重要途徑，鄉(xiāng)土文化可以讓學(xué)生認(rèn)識自己生存的土地，并立足生存條件，奔向未來的文化土壤，因此必須建立一支積極樹立鄉(xiāng)土理念，并愿意花時間和精力去推廣鄉(xiāng)土文化資源的教師隊伍，讓更多的教師積極參與鄉(xiāng)土教材的編寫和推廣工作中，把編寫教材作為教師自覺、自主、自愿之事，從而更有效地開發(fā)和利用鄉(xiāng)土教育資源。鄉(xiāng)土教材開發(fā)與實施中的一個關(guān)鍵問題是：教師作為Hvzb3QLJoTo/KBcRIHxtNg==教材的編寫者與使用者，應(yīng)具有如何傳承當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的基礎(chǔ)和條件，才能更準(zhǔn)確、盡致地發(fā)揮鄉(xiāng)土文化固有的文化功能和教育價值，這是師資培訓(xùn)中要解決的一項重要的任務(wù)。因此鄉(xiāng)土教材開發(fā)中首先要注重一線教師的培訓(xùn)，積極構(gòu)建多渠道、多層級的師資培訓(xùn)體系，從而突出培訓(xùn)的實用性和成效性。一方面，針對基層學(xué)校教師有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗但信息不暢等實際情況，調(diào)動當(dāng)?shù)匚幕Y源、借助教育專家的理論指導(dǎo)和幫助，鼓勵教師與教育專家、教育行政部門的協(xié)調(diào)與合作，采取短期培訓(xùn)和長期跟蹤調(diào)研相結(jié)合的方式；另一方面利用現(xiàn)代教育信息技術(shù)，對不能及時到現(xiàn)場接受培訓(xùn)或尚未有條件得到培訓(xùn)的學(xué)校教師，可適當(dāng)采取遠(yuǎn)程師資培訓(xùn)方式及時能夠得到培訓(xùn)。同時教師培訓(xùn)一定要在開發(fā)教材之前、開發(fā)過程和課程實施的自始自終緊密結(jié)合進(jìn)行。這種多渠道的師資培訓(xùn)方式，可以真正關(guān)注學(xué)生身心發(fā)展與生活狀態(tài)，充分發(fā)揮地方鄉(xiāng)土文化作用，使教師具有開發(fā)和導(dǎo)入優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)土教材的多元文化修養(yǎng)和教學(xué)理念。雖然目前構(gòu)建更為和諧完善的鄉(xiāng)土教材開發(fā)與實施的培訓(xùn)模式尚有困難，但這必將會是一種未來的發(fā)展趨勢。
　　鄉(xiāng)土教材以時弱時強(qiáng)的生命力生存至今的確不易，尤其是隨著科技信息的發(fā)展，東西方文化不斷沖擊人們視野的今天，我們?nèi)阅茉凇班l(xiāng)土中駐足腳步，在鄉(xiāng)土的濃郁芳香中沉思！”這正是我們教育者值得慶幸的事，鄉(xiāng)土教材不失為彌補(bǔ)和解決當(dāng)今教育改革弊端的一種手段，也是一種嘗試。
　　參考文獻(xiàn)
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　?。ㄘ?zé)任編輯劉永慶）