何火千 梁小龍
(浙江博大環(huán)境建設(shè)有限公司,浙江 新昌 312500)
20世紀(jì)60~70年代以來,人們從工業(yè)時代的富足夢想中逐漸醒來,開始意識到環(huán)境和能源危機(jī),景觀設(shè)計流露出了對人與自然關(guān)系的關(guān)注,這是對自然和文化的一種全新認(rèn)識。1969年伊恩·倫諾克斯·麥克哈格(Ian Lennox McHarg,1920-2001)《設(shè)計結(jié)合自然(Design With Nature)》的問世,將生態(tài)學(xué)思想運(yùn)用到景觀設(shè)計中,產(chǎn)生了“設(shè)計尊重自然”,把景觀設(shè)計與生態(tài)學(xué)完美地融合起來,開辟了生態(tài)化景觀設(shè)計的科學(xué)時代。同時,也產(chǎn)生了更為廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計,包括建筑的生態(tài)設(shè)計、景觀與城市的生態(tài)設(shè)計、工業(yè)及工藝的生態(tài)設(shè)計等。筆者現(xiàn)將著重討論景觀的生態(tài)設(shè)計。
生態(tài)設(shè)計是指注重對自然生態(tài)的維護(hù)和協(xié)調(diào),以及人為的生態(tài)環(huán)境設(shè)計。將生態(tài)觀念即人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念滲透到設(shè)計過程中,使設(shè)計師在塑造物質(zhì)、能量的過程中把人與自然看成一個完整的生態(tài)系統(tǒng),而不是“人類中心論”或“自然決定論”,設(shè)計的最終目的即預(yù)想的需要或欲望是最大限度的借助于自然力的最少設(shè)計(minimum design)。
景觀設(shè)計學(xué)以生態(tài)思維為其核心,但也正是設(shè)計中的生態(tài)意義使景觀設(shè)計這一職業(yè)出現(xiàn)分異。一是強(qiáng)調(diào)對生態(tài)過程的組織和條理;二是則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和美的表達(dá)和再現(xiàn)。生態(tài)設(shè)計觀念把設(shè)計師從對美與形式及優(yōu)越文化的陶醉中引向?qū)ψ匀坏年P(guān)注,引向?qū)ζ渌幕嘘P(guān)于人與自然關(guān)系的關(guān)注;而缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計和生態(tài)決定論都是沒有生命力的。而西蒙茲在《Landscape Architecture》(Simonds,1997年)一書中道破了景觀設(shè)計師的工作:“我們可以說景觀設(shè)計師的終生目標(biāo)和工作就是幫助人類,使人、建筑物、社區(qū)、城市以及他們的生活同生命的地球和諧相處”。因而,景觀設(shè)計師是協(xié)調(diào)者、指揮家,是可持續(xù)人居環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計和創(chuàng)造者。
一般說來,生態(tài)系統(tǒng)具有很強(qiáng)的自我恢復(fù)能力和逆向演替機(jī)制,但今天的環(huán)境除了受到自然因素的干擾之外,還受到劇烈的人為因素的干擾。因此,今天的設(shè)計師面對的基礎(chǔ)越來越多的是那些看來毫無價值的廢棄地、垃圾場或其他被人類生產(chǎn)破壞了的區(qū)域。用景觀的方式修復(fù)場地肌膚,促進(jìn)場地各個系統(tǒng)的良性發(fā)展成了當(dāng)代景觀設(shè)計師尤其是具有很強(qiáng)社會責(zé)任感的設(shè)計師的一大責(zé)任。他們面對那些因人為過度開發(fā)和利用已經(jīng)一片狼藉,甚至含有有毒有害物質(zhì)和工業(yè)垃圾的場地時,首先考慮的問題是如何進(jìn)行生態(tài)的恢復(fù);面對被破壞的場地,設(shè)計師也開始思考如何通過景觀設(shè)計的方法促進(jìn)場地生態(tài)系統(tǒng)的完善。
工業(yè)時代的景觀消耗了大量的非可再生資源,面對日益減少的資源和傷痕累累的環(huán)境,景觀設(shè)計師們也開始將自己的使命與整個地球的生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來,探索更適宜在景觀中應(yīng)用又可減少對環(huán)境影響的設(shè)計手法和景觀元素,以此來補(bǔ)償人類對自然所犯的“罪惡”。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?jié)M足了這些設(shè)計師的愿望,他們現(xiàn)在已經(jīng)通過各種手段減少對非可再生資源的消耗。并開始利用大陽能、風(fēng)能等自然自身的力量來維持環(huán)境對能量的需求,從而適應(yīng)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的需要。
景觀設(shè)計總是在一定的場地上進(jìn)行的,人類的活動對自然環(huán)境會產(chǎn)生一定的干擾,生態(tài)的設(shè)計會把干擾降到最低,并且努力通過設(shè)計的手段促進(jìn)自然系統(tǒng)的物質(zhì)利用和能量循環(huán),維護(hù)場地的自然過程與原有生態(tài)格局,增強(qiáng)生物多樣性。
自然有其自身的演變和更新規(guī)律,同時具有很強(qiáng)的自我維持和自我恢復(fù)能力,利用自然的力量實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)和再生可以大大節(jié)約資源,并且減少廢棄物的產(chǎn)生。尊重自然發(fā)展過程、增強(qiáng)場地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)已為當(dāng)代景觀設(shè)計與生態(tài)理念相融合的典范。
即 Reduce、Reuse、Recycle 和 Renewable。一是縮減使用(Reduce)。減少對建筑材料、各種資源和不可再生能源的使用。二是再利用(Reuse)。在符合工程要求的情況下對基地原有的景觀構(gòu)件進(jìn)行再利用。三是再生(Recycle)。利用回收材料和資源,建立廢棄物回收系統(tǒng)。四是Renewable。利用可再生能源和材料。
與傳統(tǒng)設(shè)計相比,生態(tài)設(shè)計在對待許多設(shè)計問題上有其自身的特點(diǎn),但是生態(tài)設(shè)計應(yīng)該作為傳統(tǒng)設(shè)計途徑的進(jìn)化和延續(xù),而非突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計是不能被社會所接受的,最終會被遺忘和被淹沒,其設(shè)計的價值無從體現(xiàn)。同樣,缺乏生態(tài)考慮的設(shè)計是沒有生命的設(shè)計,是不可持續(xù)的設(shè)計。生態(tài)的設(shè)計是應(yīng)該也是必須的。景觀設(shè)計應(yīng)將傳統(tǒng)設(shè)計與生態(tài)設(shè)計融合,在設(shè)計過程中,既強(qiáng)調(diào)對生態(tài)過程的組織和調(diào)理,又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和美的表達(dá)和再現(xiàn),任何一極都不能偏廢。
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