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      網(wǎng)絡(luò)輿論的另類表達:狂歡與顛覆

      2011-12-31 00:00:00羅坤瑾
      新聞愛好者 2011年14期


        摘要:巴赫金的“狂歡理論”恰如其分地詮釋了中國網(wǎng)絡(luò)輿論的另類表達,即“群氓喧嘩”的狂歡:扭曲形塑政治人物的漫畫,散布隱射政治的民謠,肆意、憤激的網(wǎng)評等多種新聞生產(chǎn)模式。其實質(zhì)乃是網(wǎng)絡(luò)新聞生產(chǎn)顛覆官方公共領(lǐng)域?!爸腥A女”事件看似毫末之端,卻折射出網(wǎng)民壓抑已久的憤激情緒。以傳播學(xué)視角透視“強國論壇”的輿論生產(chǎn),反觀民間話語自由度與官方公共領(lǐng)域的對抗。
        關(guān)鍵詞:巴赫金 狂歡 網(wǎng)絡(luò)輿論 另類 公共領(lǐng)域
        
        網(wǎng)絡(luò)輿論另類的研究現(xiàn)狀
        目前網(wǎng)絡(luò)被看做是由無數(shù)個充滿矛盾、分歧、沖突與爭論的空間所構(gòu)成的場域,同時也是處于支配狀態(tài)下的民眾爭奪話語權(quán)、形成反抗霸權(quán)力量的另類公共空間。在此,民眾不再是被動的受眾,而成為另類傳播者和創(chuàng)意文化的生產(chǎn)者。在民眾傳播的另類公共領(lǐng)域中,帶有強烈的反對官僚主義色彩,要求恢復(fù)言論和集會、結(jié)社的自由,要求政府決策透明化等。港臺學(xué)者認(rèn)為,中國網(wǎng)絡(luò)成為另類公共領(lǐng)域有兩層意義:一是在一個公共表達渠道阻塞、新聞傳媒不夠獨立的社會環(huán)境里,網(wǎng)絡(luò)的普及化擴大了公共傳播,賦予公民傳播和反抗的權(quán)利。二是網(wǎng)絡(luò)的政治傳播趨于美學(xué)化和風(fēng)格化,那些微妙的、匿名的、不易被官方所察覺但卻充滿顛覆能量的諷刺語言和影像,成為市民,特別是青年群體日常生活政治文化的組成部分。
        但民眾的另類傳播和創(chuàng)意文化生產(chǎn)卻表現(xiàn)出“群氓喧嘩”的狂歡,即扭曲形塑政治人物的漫畫,散布隱射政治的民謠,肆意、憤激的網(wǎng)評等多種新聞生產(chǎn)模式。這恰好印證了俄國學(xué)者巴赫金的“狂歡理論”??駳g文化在西方文化傳統(tǒng)中由來已久,在整個中世紀(jì)一直處于歐洲通俗文化的主導(dǎo)地位。巴赫金在文藝研究中發(fā)現(xiàn):“狂歡是一種反抗霸權(quán)力量、是建立自由民主的理想世界的文化策略??駳g建構(gòu)了一個‘顛倒的世界’,通過對人們?nèi)粘I畹膽蚍?,使生活由?yán)肅的現(xiàn)實狀態(tài)轉(zhuǎn)入暫時的游戲境界中,人們忘卻了階級、等級和身份,在詼諧的笑聲中獲得自我的釋放?!雹僖虼耍W(wǎng)絡(luò)新聞生產(chǎn)的實質(zhì)即是挑戰(zhàn)并顛覆官方公共領(lǐng)域。“中華女”事件看似毫末之端,卻折射出網(wǎng)民壓抑已久的憤激情緒。通過對網(wǎng)民政治傳播活動及抵抗文化的討論,我們將展示網(wǎng)絡(luò)空間如何被策略性地挪用來形塑批判的公共性。
        網(wǎng)絡(luò)輿論另類的表現(xiàn):狂歡
        西方學(xué)者指出,網(wǎng)絡(luò)傳播賦予民間團體進行設(shè)定公共討論議題、生產(chǎn)批判論述和觀點、自我組織結(jié)盟和動員集團行動的權(quán)力。近年來我國網(wǎng)絡(luò)媒體也出現(xiàn)類似的趨勢。除了表達訴求容易引起主流媒體報道外,網(wǎng)絡(luò)傳播也利于民眾把有相同理念的人集合在一起,形成有別于官方所給定的認(rèn)同政治。被網(wǎng)絡(luò)輿論熱炒的新聞事件——“中華女”與女記者互毆即是典型。網(wǎng)民質(zhì)疑官方媒體公布的視頻的真實性,乃是刻意剪輯,目的是維護官方的形象;而網(wǎng)絡(luò)中流傳的完整視頻則反映了網(wǎng)民對官方媒體的對抗精神和質(zhì)疑勇氣。事發(fā)后,“中華女”司機旋即遭到官方媒體的身份曝光。網(wǎng)民則以人肉搜索的方式同樣曝光了挨打的女記者。由此可見,民眾對抗官方媒體的態(tài)度斬釘截鐵。
        本文選擇國內(nèi)知名論壇“強國論壇”為分析對象,并結(jié)合評論、博客、QQ圖片等多種傳播渠道全方位解析該事件,透過網(wǎng)絡(luò)輿論窺視當(dāng)今網(wǎng)民新聞生產(chǎn)與官方公共領(lǐng)域的對抗程度與反叛情緒。就影響官方?jīng)Q策的權(quán)力而言,網(wǎng)絡(luò)論壇屬于“弱公共領(lǐng)域”,然而這個非正式的領(lǐng)域所表達的多元價值、利益和經(jīng)驗卻不容忽視。我們注意到盡管論壇中不乏理性的評論,但充斥于論壇的多數(shù)還是質(zhì)疑、偏執(zhí)的聲音。如批評主流媒體報道的謾罵、另類的政治觀點、含沙射影的詞匯、小道消息、誹謗等,都通過這些論壇渠道來動員社會其他成員。
        事件回放:駕駛一輛中華車的女司機違章后,不愿接受貴州電視臺女記者采訪而發(fā)生肢體沖撞一事最先在貴州法制網(wǎng)公布:“2010年3月23日上午,貴州電視臺第5頻道《法治第一線》欄目記者在貴陽中華路上拍攝一名開中華車違章的女司機時,遭到了該駕駛員的野蠻毆打。此事引起了各方的廣泛關(guān)注”。(貴州法制網(wǎng))接著紅網(wǎng)在當(dāng)晚以一條《強悍“中華女”郭麗當(dāng)街暴打貴州電視臺女記者》的帖子迅速引起網(wǎng)民關(guān)注。此時網(wǎng)上曝光的是被刪剪過的視頻,即視頻中完全是記者挨打的鏡頭。因此,“強國論壇”中網(wǎng)民的態(tài)度一邊倒地同情女記者,25條帖子均譴責(zé)“中華女”,且情緒激動,用的都是愛憎分明的詞,如“蠻橫”、“罵罵咧咧”、“惡劣”、“兇狠”、“惡語辱罵”、“囂張”等,并號召網(wǎng)友人肉搜索女司機,稱其座駕“中華車”為“豪華車”。論壇中彌漫著“仇富”情緒。
        這種情緒一直持續(xù)到3月25日,浙江衛(wèi)視將完整版視頻曝光后改變了輿論的導(dǎo)向。完整視頻中“中華女”也有多個挨打的鏡頭。女記者憑借手中的話筒更顯威力,而“中華女”徒手搏斗反而受傷更多,尤其是臉頰被女記者扯變形的截圖更是傳遍各大網(wǎng)站和QQ。于是,“強國論壇”的輿論旋即發(fā)生驚人逆轉(zhuǎn):網(wǎng)民開始人肉搜索女記者;開始否定“中華車”為“豪華車”;“中華女”的“囂張”變成了“尊嚴(yán)”;“中華女”迅速由有錢的強勢者變成了捍衛(wèi)個人尊嚴(yán)的弱者;女記者則變成官方媒體的強勢代言人。網(wǎng)民的態(tài)度由先前的“仇富”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鸸佟?,譴責(zé)“中華女”行徑之聲幾乎消亡,而贊同“中華女”行徑的帖子卻猛增至464條。帖子中辱罵女記者的詞語俯拾皆是,如“抽她”、“用拳頭回答”、“嘴太賤”、“可恥”、“愚蠢”、“鄙視”、“欠揍”等等。從網(wǎng)民一邊倒的譴責(zé)司機與辱罵記者的輿論中透視出網(wǎng)絡(luò)輿論的另類瘋狂表達。
        從帖子內(nèi)容中我們發(fā)現(xiàn),一場強弱勢力之間的對抗演繹為網(wǎng)民狂歡的借口。網(wǎng)民憤恨官方媒體“歪曲”事實的做法——對視頻人為剪輯??桃鈴娬{(diào)“中華女”的“豪車”以及“地產(chǎn)公司就職”的信息,試圖利用“仇富”心理及社會上對“地產(chǎn)公司”的“敵視”情緒來引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論攻擊“中華女”。而網(wǎng)民則用“贊同”之聲直接對抗官方媒體。從網(wǎng)民的調(diào)侃評論“姐打的不是記者,打的是做人的尊嚴(yán)”中可見民間力量并不認(rèn)同主流意識形態(tài)。巴赫金認(rèn)為:“狂歡不是供人們駐足欣賞的,而且從嚴(yán)格意義上來說,它甚至不是供人們表演的;它的參與者們置身其中,根據(jù)有效的規(guī)則來狂歡?!雹谠凇爸腥A女”事件中,民眾確實沒有“駐足欣賞”,而是切實地參與其中,且從眾傾向明顯。正是這種參與集體狂歡所帶來的快感,使人們實現(xiàn)了自我的釋放和解脫。網(wǎng)民在虛擬空間中借助言論或圖片形塑“中華女”為“民間英雄”形象,直接挑戰(zhàn)官方公共領(lǐng)域。
        同時,巴赫金指出狂歡節(jié)具有三重特性:其一,狂歡節(jié)具有普遍性和現(xiàn)實性,即所有人都參與狂歡,并且把虛擬的狂歡世界當(dāng)成了“現(xiàn)實”。從參與討論“中華女”帖子內(nèi)容來看足以證明,網(wǎng)民們樂于在虛擬的世界中狂歡,借此淡化現(xiàn)實與虛擬的差別。其二,揭示了狂歡節(jié)的顛覆性和反權(quán)威性?!凹瓷鐣械臋?quán)威、嚴(yán)格的禁令和等級制度,在狂歡節(jié)這段時間里都被取消了。”③“中華女”事件中民眾對權(quán)威的畏懼因網(wǎng)絡(luò)匿名性而消解,現(xiàn)實世界中對官方公共領(lǐng)域的敬畏演變?yōu)樘摂M世界中的泄憤。其三,狂歡節(jié)的理想性,即顛覆和反權(quán)威的目的,在于把現(xiàn)實轉(zhuǎn)化成了一種烏托邦社會:在狂歡節(jié)中,通過半現(xiàn)實半游戲的形式,人與人之間形成了一種新型的相互關(guān)系——隨便而又親密的關(guān)系。基于此,網(wǎng)民從現(xiàn)實的等級森嚴(yán)的制度中解放出來,在虛擬世界中獲得自由和權(quán)利。
        網(wǎng)絡(luò)輿論另類的實質(zhì):顛覆
        網(wǎng)民另類抵抗之所以不會招致主流意識形態(tài)的管控,其原因主要在于,狂歡作為官方文化的對話者,是一種弱勢力量,雖遍及大眾文化,在各種空間中不斷試圖破壞一言堂,但它畢竟只是在非對稱的權(quán)力關(guān)系中的對話,同時也是主流意識形態(tài)的安全閥。當(dāng)然網(wǎng)民也并非赤裸裸地對抗主流意識形態(tài),他們策略性地利用富有美學(xué)創(chuàng)意的諷刺圖片和黑色幽默的文字來表達他們的政治觀點。他們對日常生活中熟悉的影視文化符碼、元素、時事題材、傳聞等進行改造加工,然后創(chuàng)造出顛覆性的論述與影像在網(wǎng)上散播。如將“中華女”形塑成“女英雄”形象,拼貼、挪用、戲謔等多種方式調(diào)侃,在“中華女”的系列漫畫中加以反諷的文字:“面對無奈的追問,面對莫名的辱罵,姐不能再沉默……中華兒女,該出手時就出手!”“為了尊嚴(yán),扇出一條血路!姐要你明白什么叫丟臉!”漫畫以夸張的手法刻意強調(diào)“中華女”的威猛,實則反諷女記者。這種“惡搞”的美學(xué)實踐把原本毫不相關(guān)、不協(xié)調(diào)的符號或元素拼湊在一起,移花接木、顛倒語境產(chǎn)生出意想不到的詼諧或戲劇效果。
        
        通過形塑事件中的主角“中華女”,網(wǎng)民不是關(guān)注“中華女”的“暴力”與主流意識形態(tài)的“抗?fàn)帯?,而是在制造新聞生產(chǎn)中滿足了對官方媒體無法釋放的憤怒,虛擬空間的“狂歡”、“顛覆”最終起到的反而是安全閥作用。作為一種非官方、非精英的表達方式,網(wǎng)民肆無忌憚地形塑、戲謔、調(diào)侃、嘲諷背后是隱匿身份的安全感在作祟。巴赫金強調(diào)了面具在狂歡活動中的重要性,他認(rèn)為:“這種從古代膜拜儀式中流傳下來的面具是狂歡節(jié)怪誕幽默的精髓。它與搞笑動作、鬼臉、漫畫、怪異姿態(tài)、戲謔模仿密切相關(guān)??梢哉f,面具允許了多樣化,允許了身份隨意改變?!雹芫W(wǎng)民身份隱匿如同戴上面具,在虛擬空間里肆無9e2ab28d0e5093a8ed242a30b0a55a21忌憚的言說,尤其凸顯了狂歡的戲謔和怪異。將“中華女”形塑為“民族英雄”,暴露出網(wǎng)民的非理性狂歡心態(tài)。
        網(wǎng)絡(luò)輿論另類的警示
        “中華女”事件絕不是個案。一個看似不起眼的交通違章事件何以能在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間里掀起軒然大波?它背后隱藏的社會深層問題值得我們深思。綜觀近年來網(wǎng)民熱議的社會事件,為什么“寶馬”就格外引人注意?同樣是違法的事情,為什么公檢法系統(tǒng)就顯得特別扎眼?為什么弱勢群體遭難隨即就能得到網(wǎng)民的集體聲援?集體倒戈、輿情裂變的背后,是隱隱彌漫網(wǎng)絡(luò)的一種“仇富”、“仇官”、“仇公檢法”的社會心態(tài)。而這種“仇”心態(tài)背后隱藏得更深刻的背景是社會貧富分化、權(quán)力集中濫用的現(xiàn)實??駳g理論即是一種對人性和世界自由的烏托邦式的想象,狂歡式的生活是常規(guī)生活的必要補充,是民眾情緒的一種定期的宣泄和釋放。網(wǎng)民形塑“中華女”為“民族英雄”,無論狂歡的情緒如何高漲、狂歡的手段如何多樣,狂歡的目的最終只能消解于“無聲的吶喊”。虛擬世界給網(wǎng)民帶來的除了“喧囂”的狂歡、“顛覆”權(quán)威的虛幻滿足感外,再無其他。
        《鳳凰周刊》曾刊文《網(wǎng)絡(luò)民意改變中國人的生存狀態(tài)》指出:“互聯(lián)網(wǎng)給廣大民眾提供了一個變被動為主動的無窮大的‘電子廣場’,從而在這里匯聚起不同于政府也不順從于傳統(tǒng)媒體的社會民意;無數(shù)的‘匿名大字報’以其獨立的民間視角和立場,對幾乎所有重大事件作出精彩紛呈、莫衷一是的快速反應(yīng),從而深刻地改變了中國人的生存狀態(tài)?!雹荨爸腥A女”事件中的另類表達是民眾長久以來壓抑的“仇官”情緒的爆發(fā)。綜觀近年來由網(wǎng)絡(luò)輿論引起的群體性事件,其深層原因皆是官民之間的利益沖突與對抗。因此,網(wǎng)絡(luò)新聞生產(chǎn)對官方公共領(lǐng)域的對抗折射出官民對抗?jié)摲闹刂匚C。(本文為2011年國家課題西部項目“網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控與構(gòu)建公共信息空間研究”的階段性成果之一,批號:11xxw006)
        注 釋:
       ?、偻趸ⅲ骸毒W(wǎng)絡(luò)惡搞:偽民主外衣下的集體狂歡》,《理論與創(chuàng)作》,2006(6)。
       ?、诿坠翣枴ぐ秃战餥俄]:《陀思妥耶夫斯基詩論中的問題》,曼徹斯特大學(xué)出版社,1984年版。
       ?、郯秃战鹬?,白春仁、顧亞玲譯:《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》,北京:三聯(lián)書店,1992年版。
       ?、芗s翰·多克[澳]著,吳淞江、張?zhí)祜w譯:《后現(xiàn)代主義與大眾文化》,沈陽:遼寧教育出版社,2001年版。
       ?、輍ttp://www.cqsina.com.cn/news/2008-07-28/54953.html
        (作者單位:貴州財經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院)
        編校:張紅玲

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