我主持的節(jié)目中，經(jīng)常有兩岸嘉賓的討論。曾有觀眾對(duì)我說，我同意大陸嘉賓的觀點(diǎn)，但不喜歡他的態(tài)度，帶有一股傲氣；而臺(tái)灣嘉賓的一些觀點(diǎn)我可能不認(rèn)同，但欣賞他的風(fēng)范和儒雅之氣。在我看來，這種風(fēng)范和儒雅就是中國人真正的氣質(zhì)，但如今在人們身上很難見到。
　　不久前，《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》有一組專題，談?wù)摿恕爸袊c世界”的問題。其中葉海林先生的文章說，我們認(rèn)為世界誤讀我們，其實(shí)我們也在誤讀世界。他總結(jié)了國人的三個(gè)形象：第一，不再謙虛；第二，不再含蓄；第三，不再容忍。
　　楊銳先生的文章說，我們擁有一種與大國地位不符的心態(tài)，缺乏大國的優(yōu)雅和從容。他引述了一段話：中國是一流的經(jīng)濟(jì)大國，二流的政治心態(tài)，三流的國民素質(zhì)。
　　種種矛頭指向國民心態(tài)與國民素質(zhì)，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？優(yōu)雅的中國人哪去了？當(dāng)今國民集體精神世界，到底有什么，缺什么？
　　對(duì)中國人的精神世界“有什么”的問題，中國近代一位學(xué)貫中西的大家——辜鴻銘先生曾作總結(jié)。辜先生通曉九國語言，對(duì)西方文化十分了解，但他又留著長辮子，精研國學(xué)。他寫過一本書《中國人的精神》，試圖向西方介紹中國人的性格和精神。他認(rèn)為，中國的國民性格有三：一是淳樸，二是含蓄，三是聰明。辜先生一百多年前說的，拿到今天來對(duì)照我們的同胞，會(huì)發(fā)現(xiàn)還是很準(zhǔn)確的。
　　中國人很淳樸。就拿“憤青”來說，“憤青”的內(nèi)在其實(shí)是對(duì)國家、民族的熱愛，這種感情本身是很簡單、淳樸的，只是往往帶上過激的情緒。
　　中國人也很含蓄。由于處于東方文化，本質(zhì)上，我們是一個(gè)很深沉的民族，很多時(shí)候不擅于表達(dá)自己的情感，但有時(shí)候一不小心，又會(huì)走向很感性、很情緒化的表達(dá)。
　　中國人很聰明這點(diǎn)就要區(qū)分而論，中國人每一個(gè)個(gè)體都很聰明，但作為一個(gè)民族整體，卻往往缺乏一流的創(chuàng)新能力；而聰明也分為大聰明和小聰明，中國人似乎是大聰明不夠，小聰明很多。
　　那么，中國人“缺什么”呢，筆者認(rèn)為，缺少一種“謙虛而不自卑，自信而不傲慢”的氣度。中國正在崛起，國民自然充滿激情和信心，這是好事。然而，這種情緒有時(shí)變成自我膨脹，表現(xiàn)出傲氣乃至霸氣；而有時(shí)又會(huì)顯得迷茫，缺少真正的大氣和自信。究其原因，在于中國還沒找到自己的定位和發(fā)展方向，而國民的集體精神世界也還不夠成熟。
　　造成這種結(jié)果，除了一些現(xiàn)實(shí)的原因，也與中國的歷史進(jìn)程有關(guān)：
　　一、中國沒有經(jīng)歷思想啟蒙的過程，因此民族心靈較為封閉和保守。這一點(diǎn)，德國與中國很相似。西方世界的思想啟蒙進(jìn)程持續(xù)了幾百年，英國、法國都順應(yīng)了這股潮流，但德國沒有參與其中。恩格斯說過：德國人的精神世界在18～19世紀(jì)就像烏鴉般一片漆黑。人的心靈就像一塊璞玉，玉不琢不成器，只有經(jīng)過教化，才能漸臻成熟。
　　二、中國的傳統(tǒng)文化近幾十年來有所斷裂，這導(dǎo)致很壞的后果?？酌现?、儒家哲學(xué)是教人知禮，使人保持儒雅風(fēng)范的。臺(tái)灣沒有經(jīng)歷過傳統(tǒng)被阻斷的過程，所以傳統(tǒng)文化在臺(tái)灣反而保護(hù)得比較好。
　　有人問，我們既沒有開啟現(xiàn)代文明的思潮，又沒有守住傳統(tǒng)文化，那我們得到了什么？現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的浮躁和冷漠。市場經(jīng)濟(jì)會(huì)促進(jìn)法治和公民社會(huì)的發(fā)展，但同時(shí)也帶來浮躁、功利，由于種種原因，我們還沒得到前者，卻不經(jīng)意地拾起了后者。
　　那么，這個(gè)問題未來如何解決？筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)要注意的，供讀者參考：
　　第一，呼喚公民的個(gè)人良知。社會(huì)確實(shí)有很多無奈，但這絕不是良知泯滅的代名詞，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)守住自己的底線?；蛟S環(huán)境所迫，你不能說真話，但至少不要說假話；或許你不能幫助所有人，但至少不要去害人。
　　第二，媒體必須有公開討論的空間。32年前，一場“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，打破了意識(shí)形態(tài)的障礙，開啟了中國的改革開放?？梢哉f，這場大討論影響了一代乃至兩代中國人的思想，打開了許多中國人的眼界。我記得在上世紀(jì)80年代初，社會(huì)也存在很多問題，當(dāng)時(shí)，《中國青年》雜志發(fā)起“從我做起”的討論，并刊發(fā)人們的各種意見。通過這樣的自由討論，人們有了辨別的能力，心靈漸趨成熟，視野也慢慢開闊。
　　中國在精神層面存在一些問題，西方也不是完美的。翻閱西方的歷史，西方國家做過的壞事一點(diǎn)也不少。但隨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，它們普遍建立起民主體制，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也產(chǎn)生了一些普世的價(jià)值。如果把人類的歷史比作一座山，把中西方比作兩個(gè)人在爬山，那么，目前可能只是西方比東方爬高了200米，東方正在追趕。后面追趕的，充滿激情和自信，但難免浮躁，而前面被追趕的，看到后面的速度那么快，難免有點(diǎn)茫然、害怕，可能還會(huì)去阻撓。這樣的沖撞是必然的，但沒有什么意義。從歷史進(jìn)程看，兩個(gè)人離山頂都還很遠(yuǎn)。
　　中國是一個(gè)有著五千年文明的大國，但沒有經(jīng)歷過思想啟蒙，深厚的文明底蘊(yùn)尚待開發(fā)，而西方尤其歐洲大陸，是一片充滿思辨的土地。筆者相信，這兩塊大陸是可以產(chǎn)生共同智慧的。從這個(gè)高度來理解國人集體精神世界的成熟和開放問題，或許能得到一些啟發(fā)。（摘自《同舟共進(jìn)》）