董世忠

摘要：許多百年照片已成為歷史變遷的見證，它們作為文化的傳承者、守護(hù)者和傳播者，超越了影像本身，具備了深刻的社會(huì)文化意義，是一種最直觀的記史方式。從三寸金蓮到長(zhǎng)辮馬褂，從老房老街到各種交通工具，從小攤小販到老字號(hào)招牌，涵蓋了攝影所要表現(xiàn)的內(nèi)容?？梢?，這些具有文化學(xué)、社會(huì)學(xué)內(nèi)涵的影像，既是珍貴的歷史史料，又有獨(dú)特的中西文化傳播藝術(shù)的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：湯姆遜影像傳播

19世紀(jì)下半葉的中國(guó)歷史是段屈辱的歷史，主權(quán)喪失,處處挨打，經(jīng)濟(jì)、政治、文化受到了西方列強(qiáng)的沖擊。當(dāng)資本主義列強(qiáng)向中國(guó)傾銷商品并大量掠奪原材料的時(shí)侯，西方一些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也隨之傳入中國(guó)，西方攝影師就是在這一時(shí)期同鴉片和槍炮傳入中國(guó)的。如馬克思指出的那樣：“英國(guó)的大炮破壞了中國(guó)皇帝的權(quán)威，迫使天朝帝國(guó)與地上的世界接觸。”攝影師作為中外文化交流的媒介出現(xiàn)在清政府的外交活動(dòng)中，而作為中國(guó)時(shí)代特征的國(guó)內(nèi)攝影師們?cè)谶@個(gè)特殊的年代并沒能完成其歷史使命，在那段激蕩的歲月他們并沒有為后世留下讓人印象深刻的攝影作品，他們也沒有廣泛深入到當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中去拍攝。但這又是必然的，因?yàn)橹袊?guó)攝影是在滯后的政治經(jīng)濟(jì)條件與新舊文化沖突的夾縫中生存發(fā)展的。清末真正廣泛深入的涉及到中國(guó)社會(huì)生活的攝影師要數(shù)約翰?湯姆遜。約翰?湯姆遜1837年生于英國(guó)愛丁堡，1862年，湯姆遜首次游歷亞洲，并開辦了一家專業(yè)照相館。湯姆遜深深地被當(dāng)?shù)匚幕腥?，?868年再次返回，后遷居香港，并在1868年至1872年間游歷了廣東、福建、北京以及華東和華北地區(qū)，然后南下長(zhǎng)江下游，行程近8000公里，用鏡頭拍攝了晚清中國(guó)的大量圖像。1872年，湯姆遜回到英國(guó)后，開始積極地向公眾宣傳中國(guó)。他的攝影作品使得19世紀(jì)歐洲對(duì)亞洲的認(rèn)識(shí)大為改觀，填補(bǔ)了東西方之間的視覺空白，他也獲得了“中國(guó)通”的美譽(yù)。雖然他不是最早到中國(guó)攝影的西方人，但確實(shí)是第一個(gè)最廣泛拍攝和傳播中國(guó)的西方攝影家”。

現(xiàn)在能看到的中國(guó)清末人像攝影原作，能留存于世的已不多見，特別是中國(guó)早期一些反映平民百姓生活內(nèi)容的照片，多為當(dāng)時(shí)外國(guó)游客或傳教士所攝，大部分已留傳于國(guó)外，其中約翰?湯姆遜的關(guān)于香港和北京兩地?cái)z影實(shí)踐的記錄為我們研究中國(guó)早期攝影史提供了十分寶貴的資料。早期在中國(guó)拍攝西方攝影師大多都抱有一種獵奇的心態(tài)，對(duì)中國(guó)人充滿了敵意和曲解。因此，小腳女人、乞丐等社會(huì)的陰暗面成為攝影師拍攝的主題，拍攝的人物大都神情木訥、呆板。但當(dāng)我審視湯姆遜拍攝的中國(guó)照片時(shí)，我們看到的更多的是的中國(guó)人輕松、自然的笑臉。湯姆遜來到中國(guó)時(shí)，雖然他也深感清政府的腐敗，覺得“改革應(yīng)當(dāng)是政府本身的改革”而對(duì)中國(guó)人民，湯姆遜用切身體會(huì)說道：“我在中國(guó)的感受是：中國(guó)人相當(dāng)誠懇、好客。我相信任何一個(gè)能用語言表達(dá)自己的思想及能使對(duì)方理解的外國(guó)人，在中國(guó)的大部分旅途中不會(huì)遇到什么敵意的對(duì)待”?？梢钥闯?，湯姆森對(duì)中國(guó)人民的態(tài)度是友善的，對(duì)中國(guó)人民是有同情心的，這種思想感情也表現(xiàn)在他的許多作品中。在這些照片中，我們看到了小姐的自然、丫環(huán)的敦厚，孩童的天真無邪，新娘的憂郁、無奈……在今天看來，依然有著強(qiáng)烈藝術(shù)的感染力。

湯姆遜攝影作品有意識(shí)地脫離了早期傳統(tǒng)的拍攝靜態(tài)人物的方式，拍攝了大量動(dòng)態(tài)的肖像和群體照片。如，喊號(hào)的更夫，給小姐梳頭的丫鬟，磨刀的匠人等，這些照片，不像我們今天抓拍那么簡(jiǎn)單，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)態(tài)往往要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間來完成。攝影師為了讓被拍攝者保持某個(gè)姿態(tài)而需要耐心地和他們溝通。雖然湯姆遜有中國(guó)的助手和翻譯，但在當(dāng)時(shí)封建的中國(guó)，尤其是在內(nèi)陸地區(qū)，需要攝影師在一個(gè)盡可能短的時(shí)間內(nèi)說服被拍攝者配合，需要極大的耐心和真誠的溝通。中國(guó)人喜歡全身照，喜歡左右對(duì)稱，不喜歡臉上有陰影。受到西方正統(tǒng)教育的湯姆遜，對(duì)中國(guó)人的攝影審美雖然能夠理解，但他在攝影創(chuàng)作中，并沒有象很多當(dāng)?shù)氐耐鈬?guó)攝影師那樣單純地迎合本地市場(chǎng)需求，仍然堅(jiān)持以自己的藝術(shù)理念拍攝了大量中國(guó)人的肖像，為我們從另外的一個(gè)視角保存了一份早期的歷史遺存。他在新加坡和香港拍攝了大量中國(guó)人的側(cè)面肖像，半身照片或頭部特寫，作為一個(gè)商業(yè)攝影師，這是要冒風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)楹芏嘀袊?guó)客戶并不喜歡這樣的作品。當(dāng)然在旅行拍攝中，湯姆遜也保持了他的一貫藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，有意識(shí)地?cái)z制了大量的特寫肖像。從照片人物的服飾、化妝及所配道具上，我們?nèi)钥梢钥闯霎?dāng)時(shí)市民所追求的生活方式與時(shí)尚。從沿海的香港、廈門、福州到內(nèi)地北京，從客家農(nóng)婦到滿清格格，這些珍貴的照片對(duì)我們研究清末女子頭飾和服飾演變提供了珍貴的參考。

湯姆遜的攝影，是早期西方攝影術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，他的肖像攝影風(fēng)格一直在影響著現(xiàn)代港臺(tái)婚紗攝影的化妝風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

1.廣東僑網(wǎng)http://www.gdoverseaschn.com.cn

2.約翰?湯姆遜. 鏡頭前的舊中國(guó)[M]. 中國(guó)攝影出版社，2001年7月

（作者單位：西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯：劉小紅