楊 璟，任工昌

(陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，西安710021)

說(shuō)起動(dòng)畫(huà)，中國(guó)人似乎更提倡寓教于樂(lè)。這是似是而非的說(shuō)法，受教的艱辛也不能為一時(shí)之樂(lè)所沖決?，F(xiàn)代社會(huì)，改變了對(duì)動(dòng)畫(huà)的態(tài)度，這可能也是社會(huì)進(jìn)步的一項(xiàng)重要內(nèi)容，態(tài)度的轉(zhuǎn)變反映了價(jià)值觀的變化。筆者認(rèn)為，動(dòng)畫(huà)應(yīng)該具備一種表達(dá)人的內(nèi)心情感的能力，動(dòng)畫(huà)角色便是幫助你實(shí)現(xiàn)這種需求的工具。

在角色造型對(duì)動(dòng)畫(huà)傳播產(chǎn)生巨大的影響的過(guò)程中，出現(xiàn)了一個(gè)扮演重要角色的新成員——抽象角色，它模糊了精英藝術(shù)與大眾藝術(shù)之間的邊界，為造型之美賦予詩(shī)的表達(dá)。抽象角色不同于現(xiàn)實(shí)世界中的人、物的造型，是具有角色動(dòng)態(tài)的非生物形象。正是由于它擺脫了傳統(tǒng)卡通性或仿真因素的影響，才使抽象角色動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，令人耳目一新，成為動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域中一種特殊的表達(dá)方式。那么這種獨(dú)具一格的表達(dá)方式在情感表達(dá)上的特點(diǎn)是什么呢?

1．角色的情感表達(dá)

動(dòng)畫(huà)片能代替小說(shuō)、戲劇贏得大眾關(guān)注就在于，它不必僅有觀眾的想象與再創(chuàng)造，才能產(chǎn)生形象感并完成完整的故事，它敘述的故事是直接、具體、清晰的，直接訴諸于視聽(tīng)覺(jué)，展現(xiàn)具有具體可感的物質(zhì)空間和精神空間，因此其能指與所指意義是高度一致的。如果說(shuō)動(dòng)畫(huà)角色是動(dòng)畫(huà)片的靈魂，是合規(guī)律、合目的的創(chuàng)造，那么角色所表達(dá)出的情感就是動(dòng)畫(huà)片的生命源泉。觀眾對(duì)一個(gè)動(dòng)畫(huà)角色的價(jià)值判斷不僅是來(lái)自其角色造型帶來(lái)的視覺(jué)刺激，更主要的是對(duì)角色內(nèi)涵的認(rèn)同。動(dòng)畫(huà)角色是被賦予了生命并通過(guò)表演傳達(dá)思想的模型，概括來(lái)說(shuō)可以分為具象動(dòng)畫(huà)角色和抽象動(dòng)畫(huà)角色兩類，它們是動(dòng)畫(huà)片的演員，承載著傳達(dá)感情和意義的使命，能夠推動(dòng)劇情的發(fā)展，具有性格特征和人格魅力。

動(dòng)畫(huà)作為影視藝術(shù)的一種類型，也具有使觀眾產(chǎn)生認(rèn)同的目的，而只有人們?cè)谙矚g、悲傷、刺激等的情境下，與經(jīng)驗(yàn)、思維、邏輯相契合發(fā)生快感，此時(shí)才能產(chǎn)生認(rèn)同的感受。同時(shí)這也是情感產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)或自然屬性。在動(dòng)畫(huà)中，導(dǎo)演把要表現(xiàn)的意念、情感通過(guò)特定的感性媒介物——角色，使之變得直觀可感，這種情感表達(dá)功能是符號(hào)的一種原始功能，即傳播中實(shí)現(xiàn)信息單向流動(dòng)的功能。這種功能能幫助藝術(shù)家把事實(shí)或存在于思想中的那些類似于現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)成分加以整合，讓藝術(shù)真理能夠在不同階層受眾中引發(fā)共鳴，并廣泛流傳。任何優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)角色無(wú)不是對(duì)一個(gè)動(dòng)畫(huà)角色“概念”通過(guò)陌生化的符號(hào)構(gòu)型手段塑造角色的“能指”形象。動(dòng)畫(huà)角色的“能指”之美，正是蘊(yùn)藏于符號(hào)的創(chuàng)造之中。這里所說(shuō)的陌生化指在動(dòng)畫(huà)角色的創(chuàng)作需要包含真實(shí)性、假定性、置入感等因素。

動(dòng)畫(huà)角色不單單是一個(gè)純粹的視覺(jué)符號(hào)，它具有深刻的內(nèi)涵，是一個(gè)將模糊的語(yǔ)言符號(hào)意義變得清晰、將曖昧性的符號(hào)具體化的創(chuàng)作過(guò)程，而這一過(guò)程必須要通過(guò)情感表達(dá)使其明朗化:具有情感符號(hào)特性的角色設(shè)計(jì)、體現(xiàn)心理空間的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、主觀意象性的色彩結(jié)構(gòu)、情感概念的動(dòng)作、精神化的時(shí)空建構(gòu)等等。還需要根據(jù)導(dǎo)演對(duì)動(dòng)畫(huà)角色的定位，研究角色所承載的情感，然后根據(jù)形式與意義相匹配的原則找到具備創(chuàng)意源的事物，最終完成動(dòng)畫(huà)角色的塑造。角色的塑造是主觀意識(shí)，但其意識(shí)本源還是以被觀眾所認(rèn)知為基礎(chǔ)的，這就是角色和現(xiàn)實(shí)的相似性。相似性需要我們從某種角度才能看出，相似是相對(duì)的，受到觀眾客觀經(jīng)歷的制約，需要用心去體會(huì)。

抽象動(dòng)畫(huà)角色不同于具象動(dòng)畫(huà)角色，來(lái)自真實(shí)世界的人或物，而是一個(gè)具有角色動(dòng)態(tài)的非生物體，例如角色造型只是一個(gè)沒(méi)有五官的人形。正是由于抽象動(dòng)畫(huà)角色的特殊性，使得其動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格也別具一格，在情感表達(dá)上有著不同于具象動(dòng)畫(huà)角色的優(yōu)勢(shì)，賦予動(dòng)畫(huà)以新的魅力。

2．抽象角色賦予動(dòng)畫(huà)以新的魅力

在造型上抽象動(dòng)畫(huà)角色常有簡(jiǎn)潔的特性，從視覺(jué)思維方面分析:一種表現(xiàn)為具象性抽象。“具象性抽象是一種不脫離具體形象的抽象活動(dòng)，或是借助于客觀事物形象的輪廓、外貌、特征所進(jìn)行的一種抽象?！币庵赣美硇詺w納法，將創(chuàng)意源的自然形象進(jìn)行高度概括、簡(jiǎn)化、摒棄具體的形象，構(gòu)造抽象化的符號(hào)元素。當(dāng)然，不同于具象角色細(xì)膩的處理各個(gè)局部、視覺(jué)效果柔和的特點(diǎn)，抽象角色是在保留素材的典型特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“減法”的藝術(shù)處理，視覺(jué)效果醒目、樸實(shí)、有力度。另一種是表現(xiàn)抽象。在表現(xiàn)被簡(jiǎn)潔化后的創(chuàng)意源，呈現(xiàn)出一種別樣的情調(diào)，卻也是與整部動(dòng)畫(huà)和諧統(tǒng)一的。但它必須是“一個(gè)真正的藝術(shù)家要懂得如何潤(rùn)飾自己的白日夢(mèng)，使它們失去個(gè)人色彩不再令陌生人反感，進(jìn)而能成為他人所共同欣賞”，這就要求設(shè)計(jì)師將自己的情感注入角色中，一種對(duì)角色人物的感受抽象、一種角色的特征夸張，唯有情感的置入才能使角色賦予生命，我們才能感受到角色心跳的脈動(dòng)。

角色的動(dòng)作是塑造角色性格的關(guān)鍵，是角色內(nèi)在情感外化的表現(xiàn)。角色的動(dòng)作包括:常規(guī)表情動(dòng)作、特殊表情動(dòng)作和性格動(dòng)作。常規(guī)表情動(dòng)作，通常情況下能完全表達(dá)角色的感情及行為意義;特殊表情動(dòng)作則側(cè)重表達(dá)角色在感情發(fā)生轉(zhuǎn)折或波動(dòng)時(shí)的表情、動(dòng)作，與常規(guī)表情動(dòng)作相比更附有感染力;性格動(dòng)作被用來(lái)表達(dá)角色所特有的個(gè)性動(dòng)作，即招牌動(dòng)作，一般是整部動(dòng)畫(huà)的亮點(diǎn)?！翱鋸?、幽默與戲劇性動(dòng)畫(huà)角色的動(dòng)作特點(diǎn)?！本科湓?，是因?yàn)榻巧膭?dòng)作在現(xiàn)實(shí)生活中原本動(dòng)作的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工提煉的動(dòng)作，同時(shí)這也是什么樣的動(dòng)作設(shè)計(jì)風(fēng)格就有什么樣的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的原因所在。在抽象角色動(dòng)畫(huà)中，抽象動(dòng)畫(huà)角色的動(dòng)作具有無(wú)限的可能，表現(xiàn)手法中的擬人、擬物，都可以用來(lái)表達(dá)角色的不同的狀態(tài)、思想與情感。以抽象動(dòng)畫(huà)中的擬人手法為例，它將現(xiàn)實(shí)生活中的表情簡(jiǎn)化或夸張成為一個(gè)抽象的視覺(jué)符號(hào)，給人新奇、神秘的感受和心理反映，從而引發(fā)觀眾的思考，這也正是抽象角色動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特魅力之一。

《機(jī)器人9號(hào)》(導(dǎo)演:Shane Acker)電影講述的是一群小機(jī)械人在人類毀滅的世界中所發(fā)生的故事。一群“人”試圖去拯救整個(gè)世界，但是一小群人出生入死去拯救世界，這樣的電影我們實(shí)在看到太多太多了，但是這部電影的高明之處在于運(yùn)用了抽象動(dòng)畫(huà)角色，完全沒(méi)有讓我們感到乏味，反而充滿了驚奇和意外。這9個(gè)機(jī)器人和“鋸”，還有“鋸”制造出的所有傀儡，構(gòu)成了這個(gè)影片絕大部分的角色。9號(hào)是一個(gè)沉默寡言比較木訥的人，所有的情緒的表達(dá)都是通過(guò)肢體語(yǔ)言和眼神來(lái)實(shí)現(xiàn)的。不過(guò)我們卻可以感受到，它的身上被投射的豐富情感。不知道有多少人跟筆者一樣，產(chǎn)生了有許多小機(jī)器人的錯(cuò)覺(jué)呢?其實(shí)只有9個(gè)，身上都有科學(xué)家寫下的數(shù)字，它們的性格各不相同，把它們所有的靈魂組合在一起就是我們的科學(xué)家。影片從一個(gè)很新穎的角度為我們展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅性，是用抽象動(dòng)畫(huà)角色表現(xiàn)哲理性主題的一次嘗試。電影所展示的空間、故事情節(jié)及造型都進(jìn)行了最大程度的提煉簡(jiǎn)約，就是為了具有表達(dá)的代表性和廣泛性。也許世界都將在這場(chǎng)充滿著生命的大雨中得到重生吧，至于未來(lái)怎樣，這是電影最終留給我們的遐想空間。這種概括抽象符號(hào)化表現(xiàn)的手法就如同精煉的詩(shī)歌或是文言文般，發(fā)人深思，同時(shí)抽象動(dòng)畫(huà)角色用最少的元素卻表達(dá)出明確清晰的含義。

3．抽象動(dòng)畫(huà)角色促成藝象與意象的統(tǒng)一

優(yōu)秀的藝術(shù)作品總能夠?qū)⑹鼙娨胍粋€(gè)忘我的境界，觀者總是被一個(gè)看似無(wú)形的物體牽引著、勸說(shuō)著、暗示著、強(qiáng)迫著進(jìn)入作品之中，幻化成作品中的人物或伴其左右，與之同呼吸、共患難，或悲或喜。這里存在著一個(gè)物我交融的過(guò)程，是主客體間思想情感的交流問(wèn)題。

抽象動(dòng)畫(huà)角色的簡(jiǎn)潔化與中國(guó)的寫意畫(huà)的提煉手法在情感方面有相似之處，都是表達(dá)作者的主觀情感。抽象動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)的目的就是對(duì)“意象”的表達(dá)，通過(guò)角色的藝象表現(xiàn)作者的主觀感受。正如康丁斯基所說(shuō)的:“藝術(shù)家必須因感而發(fā)，有情可抒，因?yàn)閷?duì)形式的駕馭并非目的，而是使形式與內(nèi)在含義的相適應(yīng)。”交流是吸引人的動(dòng)力所在，抽象動(dòng)畫(huà)角色通過(guò)和觀眾的交流，達(dá)到映射人們心理意識(shí)的作用。弗洛伊德就認(rèn)為夢(mèng)是對(duì)人的意識(shí)愿望的實(shí)現(xiàn)，人的愿望如果被壓制在潛意識(shí)中無(wú)法宣泄，就成為心理疾病。這為抽象動(dòng)畫(huà)角色對(duì)于情感的表達(dá)提供了依據(jù)，導(dǎo)演最力圖挖掘的是觀眾內(nèi)心深處的原始意識(shí)，采用角色外在形式的簡(jiǎn)潔化，在已有具象造型的基礎(chǔ)上，通過(guò)運(yùn)用各種藝術(shù)技巧對(duì)角色信息進(jìn)行有選擇的表現(xiàn)，使角色本身成為變量，產(chǎn)生出的效果可受人為控制，擺脫了生物規(guī)律的限制。雖然在造型上進(jìn)行了提煉簡(jiǎn)化，但卻在另一方面卻給觀眾更強(qiáng)烈的感受:這種造型上的不完美刺激觀眾積極的進(jìn)行思考，在心理上對(duì)其進(jìn)行視覺(jué)補(bǔ)償，產(chǎn)生出“這就是我所經(jīng)歷的”幻覺(jué)，從而使觀眾明了或想象出更深層次的含義。

擴(kuò)展人們的想象空間是抽象角色動(dòng)畫(huà)的第二層特點(diǎn)。審美欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作都需要想象。黑格爾說(shuō):“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動(dòng)。”想象是一個(gè)有著廣闊內(nèi)容的心理范疇，一般分為初級(jí)形式與高級(jí)形式。初級(jí)形式是“知覺(jué)想象”，是一種不完全脫離開(kāi)眼前事物的簡(jiǎn)單聯(lián)想。高級(jí)形式是創(chuàng)造性想象，就是在脫離開(kāi)眼前的知覺(jué)對(duì)象的情況下進(jìn)行的，是以無(wú)數(shù)的感知為基礎(chǔ)的。抽象角色動(dòng)畫(huà)是概念性的感性構(gòu)架，是一種感性的抽象，它要求離開(kāi)感知，舍棄角色的個(gè)性特征，不是直接表示概念，而是通過(guò)想象創(chuàng)造出的抽象形象來(lái)感染人，使人從中體會(huì)到、領(lǐng)悟到某種非概念所能表達(dá)、所能窮盡的本質(zhì)性或規(guī)律性的東西，它包含著情感和理解的想象。如果說(shuō)感知是為進(jìn)入抽象動(dòng)畫(huà)角色世界打開(kāi)了大門，那么想象就是為進(jìn)入這個(gè)世界插上了翅膀，任意飛翔。

第三層是對(duì)抽象動(dòng)畫(huà)角色融合著情感和想象的理解，也意味著直觀性的把握，最重要的是深層次的理解。意象之于藝象，正如鹽溶解于水，雖不露痕跡，但味道尚在?！稒C(jī)器人9號(hào)》中燃燒著的廢棄物、煙霧籠罩下的幾個(gè)機(jī)器人、近處被風(fēng)吹亂的荒草等組成的畫(huà)面，內(nèi)含著機(jī)器人的內(nèi)心情感，沒(méi)有言情而情在其中，沒(méi)有說(shuō)理而理在其內(nèi)。意境是含蓄的，意象是無(wú)窮的，所謂“言外之意”、“象外之象”、“弦外之音”等就是這個(gè)道理。

4．結(jié)語(yǔ)

上述抽象角色在動(dòng)畫(huà)中具有顯著的特點(diǎn)與藝術(shù)傳播價(jià)值，值得我們深入的分析和研究，探討規(guī)律、證明規(guī)律，并嘗試培育出適合這種特殊的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)手法的精神氣候，使抽象角色借助動(dòng)畫(huà)的優(yōu)勢(shì)相互促進(jìn)，展示出在動(dòng)畫(huà)王國(guó)中傳遞信息、傳達(dá)思想的能力。動(dòng)畫(huà)已是現(xiàn)代人生活的重要部分，構(gòu)成了我們判斷生活品質(zhì)的依據(jù)，甚至為每個(gè)人保留了一片屬于自己的烏托邦，成為一種形式來(lái)裝點(diǎn)人們的夢(mèng)。

［1］康丁斯基．論藝術(shù)的精神［M］．查立，譯．北京:中國(guó)科學(xué)出版社，1987．

［2］周鮚．動(dòng)畫(huà)電影分析［M］．廣州:暨南大學(xué)出版社，2007．

［3］周月亮．影視藝術(shù)哲學(xué)［M］．北京:中國(guó)廣播電視出版社，2004．

［4］陳池瑜．現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論［M］．北京:清華大學(xué)出版社，2005．

［5］陳贊蔚．三維抽象角色動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)［J］．裝飾，2008(5)．