張璐礫 易法銀
1.廣西中醫(yī)學院圖書館,廣西 南寧 530001;2.湖南中醫(yī)藥大學圖書館,湖南 長沙 410007
湖湘文化是中華文化的源頭之一,是絢麗多彩的區(qū)域文化。有著“山水湖南,人文湘楚”之美譽的湖南,在湖湘醫(yī)學研究方面,學者們分別對湖湘醫(yī)家醫(yī)著、湖湘中醫(yī)文化、湖湘道地藥材和湖湘民族醫(yī)藥等內容進行了整理研究,出版和發(fā)表了相關的著作及學術論文,取得了一定的研究成果,現(xiàn)將湖湘醫(yī)學研究近況概述如下。
1986-1989年禹新初[1]零星整理了部分湖湘醫(yī)籍,繼而曾勇[2]系統(tǒng)收集了自先秦迄今二千多年來湖南醫(yī)學著作480種,出土醫(yī)書14種,及歷代正史、野史、地方志書、醫(yī)史專著、人物傳記、筆記雜說等數(shù)百卷中的有關內容著成《湘醫(yī)源流論》。書分淵源、學術、人物、醫(yī)籍四篇,研究湖南醫(yī)學源流;由湖南省衛(wèi)生廳組織專家組編出版了大型中醫(yī)古籍叢書《湖湘名醫(yī)典籍精華》[3],該書精選了湖南歷代名醫(yī)的著作100余部匯編而成,具有很高的學術價值和臨床指導意義,內容囊括了內經(jīng)、傷寒、金匱、診法、醫(yī)案、醫(yī)話、養(yǎng)生、雜錄等各方面,涉獵內容十分廣泛,堪稱湖湘醫(yī)學之大成。
潘遠根[4]按歷史發(fā)展的進程,探討了湖湘醫(yī)學發(fā)展的脈絡。先秦時期,從長沙馬王堆漢墓出土醫(yī)書即可看到湖湘醫(yī)學的興盛。其后漢末長沙太守張仲景一部《傷寒雜病論》又為湖湘醫(yī)學增色。晉唐時期,湖湘醫(yī)學走入低谷,而后又起于宋元,盛于明清。易法銀等[5]收集考證了有關史志、醫(yī)籍及著述,共錄民國前之湖湘名醫(yī)666人,編著成《湖湘名中醫(yī)略傳》,分上、中、下三篇,上篇取存著作者68人,分“生平簡介”、“醫(yī)籍簡介”和“學術思想及臨床經(jīng)驗”三部分,以顯示湖湘醫(yī)學的繁榮;中篇按朝代之序輯與民國前湖湘名醫(yī)有關之史志文獻,以示湖湘名醫(yī)之輩出,下篇將與湖湘中醫(yī)有著密切關系的《馬王堆醫(yī)書》、醫(yī)圣張仲景、炎帝神農(nóng)氏、藥王孫思邈作一概述。張璐礫[6]收集了散落的文獻,探討了劉月恒《生草藥性方譜》的學術特色。萬勝等[7]認為湖湘中醫(yī)文獻具有歷史悠久、著述浩繁、內容豐富、收藏分散的特點,是湖湘中醫(yī)學術繼承與創(chuàng)新的基礎,并對當代湖湘五大名醫(yī)李聰甫、劉炳凡、夏度衡、譚日強和歐陽锜的學術思想進行總結[8]。
在湖湘醫(yī)家婦科學方面,魏飛躍等[9]選取清代湘籍醫(yī)家婦產(chǎn)科代表作中的實例,挖掘出醫(yī)家們不僅具有在治療上強調護胃健脾、處方時師古意而用藥靈活、善于通過“隨癥用引”,而且其著作常以注重實用、要言不煩見長。在湖湘醫(yī)學傷寒論研究方面,劉仙菊[10]通過文獻整理,提出了“湖湘仲景學說”的概念,認為湖湘大地為仲景學說的發(fā)祥之地,亦是湖湘仲景學說的起源之地,湖湘醫(yī)家在注解《傷寒論》和《金匱要略》時精究考據(jù),尊重經(jīng)旨,提“相體辨治”,完善體質學說。
何清湖[11-14]從湖湘文化源流以及湖湘歷代名醫(yī)探索了湖湘中醫(yī)文化的淵源。湖南,自古就有“人文湘楚,山水湖南”之美譽,自炎帝于姜水而徙于南,數(shù)千年來,湖湘文化之發(fā)展可謂大儒迭起,書院崛興,承前啟后。荊楚之域,歷代名醫(yī)更是迭起不窮。初有炎帝神農(nóng)嘗百草;漢·蘇耽“橘井泉香”流芳百世的佳話;長沙馬王堆出土古醫(yī)書14種,醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙四者畢具,可謂中國醫(yī)學稀世之璧玉;唐宋以后,“不為良相,則為良醫(yī)”者不乏其人,匯聚成浩瀚的湖湘醫(yī)學,留下了寶貴的財富;醫(yī)圣張仲景著《傷寒雜病論》,奠定了臨床辨證論治的基礎,因其做過長沙太守,故亦有稱“張長沙”者,其方亦被稱為“長沙方”;藥王孫思邈與湖湘中醫(yī)之緣結于漣源龍山,他長期居住于龍山采藥、治病,其《千金要方》即撰于此。綜觀歷代湖湘醫(yī)家所著,醫(yī)經(jīng)、傷寒、金匱和養(yǎng)生等面面俱到,形成湖湘中醫(yī)文化體系;何清湖還總結了醫(yī)德為先、心憂天下,思變求新、敢為人先,執(zhí)中致和、道法自然,兼容并舉、中西匯通的湖湘中醫(yī)精神特質;闡述了湖湘中醫(yī)的歷史地位;分析了湖湘中醫(yī)的發(fā)展趨勢,提出了打造現(xiàn)代湖湘名醫(yī)、建立湖湘名醫(yī)俱樂部的發(fā)展模式。
道地藥材的研究與推廣應用是湖湘中醫(yī)的特色,湖南省地形地貌為東、西、南三面山地圍繞,中部丘崗起伏,北部湖泊平原密布優(yōu)越的地勢氣候蘊藏了豐富大量的藥用植物,蔡光先等[15]主編的《湖南藥物志》該書收集藥物近5000味,其中植物藥2077種,動物藥256種,礦物藥51種,道地特色藥材有玉竹、吳茱萸、湘蓮、梔子、白芷等,基本收集了湖南境內全部植物、動物和礦物藥,全面系統(tǒng)地整理湖南省的中藥資源,總結近40年來湖南本草學的發(fā)展情況,突出湖南特色,系統(tǒng)地總結了湖湘名家、名方及流傳于民間頗有療效的單方、驗方。葛曉舒等[16]也對湖南中醫(yī)藥單驗方收集整理情況進行述評。
湖南省是我國的少數(shù)民族大省,少數(shù)民族55個,近700萬人口,湖南省民族醫(yī)藥資源豐富,省內四大主要世居少數(shù)民族都有自己的傳統(tǒng)醫(yī)學,即土家族醫(yī)學、苗族醫(yī)學、侗族醫(yī)學、瑤族醫(yī)學,是我國民族醫(yī)藥學的重要組成部分。1981年至1984年湘西自治州鳳凰縣歐志安[17-18]先生先后在《貴州民族研究》、《中南民族學報》等雜志上發(fā)表或報道有關湘西苗族醫(yī)藥研究成果。歐志安研究完成的《湘西苗藥匯編》[19],獲1981年度湘西科技成果獎,拉開我國苗族醫(yī)藥研究的序幕。此后周衛(wèi)華[20]探索了湘西苗藥治療婦科病資源。
同時湖南土家族、瑤族、侗族醫(yī)藥研究不斷興起,在學術上有較高的建樹。田華詠等[21-22]全面系統(tǒng)的介紹了土家族醫(yī)藥特色,醫(yī)學理論基礎,病因病機,診斷與治療方法,衛(wèi)生保健和常用的土家族藥物,在臨床證治上重點介紹了土家族醫(yī)藥的命名與分類,還編撰了《土家族醫(yī)藥研究新論》選錄論文30余篇,包括“湘西土家族醫(yī)藥論述”、“土家族醫(yī)藥發(fā)展史略”、“土家醫(yī)脈學簡析”等。在湖南瑤族和侗族醫(yī)藥方面,劉育衡[23]收集整理了湖南流傳的瑤族“龐桶藥浴”及藥浴植物,湖南瑤族傳統(tǒng)端午藥市調查與比較研究等內容。湖南省中醫(yī)藥研究院通過對湖南省境內侗族聚居地的實地調查,共考證侗藥689種,整理醫(yī)方1420首,辨考病名938種,病癥453種。而諸國本[24]則對湖南省湘西土家族苗族自治州境內的土家族醫(yī)藥和苗族醫(yī)藥的歷史、現(xiàn)狀做了調查,總結了對當前民族醫(yī)藥繼承發(fā)展中普遍存在的科研、開業(yè)和職稱評審等問題,提出了解決辦法。
田華詠編纂的《湖南民族醫(yī)學史》[25],共十章,25萬字,分別介紹了湖南少數(shù)民族概況、南土家族醫(yī)藥發(fā)展史、湖南苗族醫(yī)藥發(fā)展史、湖南侗族醫(yī)藥發(fā)展史、湖南瑤族醫(yī)藥發(fā)展史、湖南民族藥資源、湖南省民族醫(yī)藥研究成果和湖南省民族醫(yī)藥學術團體及學術交流等。
綜上所述,湖湘地方醫(yī)學內容豐富,具有湖湘地域特色。但我們應客觀地看到,一方面,就湖湘地方醫(yī)學自身內容來說,尚未能系統(tǒng)地揭示湖湘地方醫(yī)學的內在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律;另一方面,從研究湖湘地方醫(yī)學流派而言,尚未對湖湘地方醫(yī)學流派的學術經(jīng)驗和診療特色進行全面深入地收集整理和研究探討,因此,我們應不斷創(chuàng)新湖湘地方醫(yī)學流派的內容,探討湖湘地方醫(yī)學流派的學術特色和用藥特點,促進湖湘醫(yī)學的教學、科研和臨床向更高層次發(fā)展。
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