龍佩林，印春力

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南吉首416000）

我國(guó)傳統(tǒng)體育文化歷史悠久、內(nèi)容豐富，是我國(guó)歷代體育競(jìng)技和健身娛樂(lè)的結(jié)晶，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。在保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)已成為世界共識(shí)，以及我國(guó)加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)的背景下，在社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾進(jìn)程中，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要資源的傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，對(duì)于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)具有什么樣的獨(dú)特價(jià)值？保護(hù)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)與發(fā)展當(dāng)代體育事業(yè)是一種什么樣的關(guān)系？我國(guó)當(dāng)代體育文化應(yīng)朝著什么樣的方向發(fā)展？這些都是當(dāng)前體育科學(xué)研究面臨的重要而緊迫的課題。

1 我國(guó)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的基本構(gòu)成要素

1.1 傳統(tǒng)體育物質(zhì)技術(shù)要素

傳統(tǒng)體育物質(zhì)技術(shù)是指一個(gè)民族為滿足體育文化生活需要而創(chuàng)造的體育技藝及其賴以生存的體育物質(zhì)和空間資源，包括項(xiàng)目技術(shù)形態(tài)與方法，以及體育器材、設(shè)備、場(chǎng)地等體育活動(dòng)所需的各個(gè)方面。傳統(tǒng)體育物質(zhì)技術(shù)要素以物化的形式存在，它同時(shí)又凝聚著民族的歷史和文化，是民族精神文化的載體，體現(xiàn)了民族的精神世界，是一個(gè)民族體育文化生活重要的直觀標(biāo)志。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)體育物質(zhì)技術(shù)直接的觀賞和親身的體驗(yàn)，可以直接作用于參與者的身體和感官，并由此體會(huì)到傳統(tǒng)體育文化的鮮明特征。我國(guó)傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有各種舞蹈、龍獅、鑼鼓、秋千、跳板、龍舟、弓弩、流星鍾、溜索、羊皮劃子、騎馬、騎駱駝、飛鏢、大刀、長(zhǎng)槍、劍、棍等等項(xiàng)目，它們既有良好的觀賞性，又有突出的參與性，是傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)中最具直觀性的要素［1］。

1.2 傳統(tǒng)體育制度要素

傳統(tǒng)體育制度要素是指一個(gè)民族為進(jìn)行體育活動(dòng)而創(chuàng)設(shè)的體育規(guī)則、體育習(xí)慣和體育組織等等。其內(nèi)容涉及到體育生活的方方面面，如體育組織制度、體育競(jìng)賽規(guī)則、競(jìng)賽獎(jiǎng)勵(lì)辦法、體育禮儀習(xí)俗以及不同節(jié)日類型與體育內(nèi)容的對(duì)應(yīng)性等等。傳統(tǒng)體育制度要素直接為傳統(tǒng)體育精神文化服務(wù)，是傳統(tǒng)體育精神文化得以實(shí)現(xiàn)的基本保障。因此，從某種意義上看，傳統(tǒng)體育制度要素也可以理解為民族精神文化的一部分。

建國(guó)以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)體育制度文化逐步弱化，許多體育制度內(nèi)容都在逐漸向現(xiàn)代體育制度學(xué)習(xí)和轉(zhuǎn)化，僅有節(jié)日體育習(xí)俗得以強(qiáng)化，使傳統(tǒng)節(jié)日成為展示傳統(tǒng)體育文化的主要場(chǎng)合，如傣族的“潑水節(jié)”中開(kāi)展的互相潑水、丟包接包、龍舟比賽、放河船、跳象腳鼓舞和孔雀舞、斗雞等傣族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，蒙古族的“那達(dá)慕”開(kāi)展的摔跤、賽馬、射箭、賽布魯、套馬、下蒙古棋等蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，苗族的“趕秋節(jié)”中開(kāi)展的跳鼓、秋千等，“百獅會(huì)”中開(kāi)展的舞獅、舞龍、跳鼓、刀梯等苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的“火把節(jié)”中開(kāi)展的斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演等傳統(tǒng)體育文化娛樂(lè)活動(dòng)，土家族的“社巴日”中開(kāi)展的毛谷斯，以及各地“端午節(jié)”中開(kāi)展的龍舟競(jìng)渡等等。它一方面充分地展示傳統(tǒng)體育文化的絢麗多彩，增強(qiáng)民族凝聚力，體現(xiàn)民族精神和民族文化的特征，另一方面又能溝通不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化、體育等的交流與合作，是當(dāng)前傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)要素。

1.3 傳統(tǒng)體育精神要素

傳統(tǒng)體育精神要素是指一個(gè)民族為滿足精神生活需要而在傳統(tǒng)體育活動(dòng)中創(chuàng)造的體育精神成果。傳統(tǒng)體育精神要素是傳統(tǒng)體育文化中最本質(zhì)、最核心的內(nèi)在規(guī)定，是傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵標(biāo)志，它直接體現(xiàn)出一個(gè)民族的體育感情和體育價(jià)值觀等精神生活方式，反映一個(gè)民族最基本的文化特征，是傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的靈魂所在。通過(guò)參與和觀賞傳統(tǒng)體育活動(dòng)，感受傳統(tǒng)體育精神要素，能使人獲得強(qiáng)烈的內(nèi)心感受，留下深刻的傳統(tǒng)體育文化印象，從而把握傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)體育文化的特色，理解一個(gè)民族豐富的精神世界。如我們可以在觀賞或參與上刀山、下火海、過(guò)溜索、攀巖等、獨(dú)木龍舟、原生態(tài)舞蹈等傳統(tǒng)體育活動(dòng)的過(guò)程中，可以真切的感受一個(gè)民族不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，這也是傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的核心要素。

2 我國(guó)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的特殊性及其保護(hù)價(jià)值

2.1 傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的特殊性

傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)的立論依據(jù)，是一個(gè)關(guān)涉體育文化的特殊性的問(wèn)題。文化形態(tài)學(xué)認(rèn)為，人類文明時(shí)代的農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化和后工業(yè)文化三種形態(tài)，是前后相繼的，或者說(shuō)是一個(gè)歷時(shí)遞進(jìn)的過(guò)程［2］。我們將與這三種文化形態(tài)相應(yīng)的體育形態(tài)稱為農(nóng)業(yè)體育、工業(yè)體育和后工業(yè)體育。現(xiàn)實(shí)世界中的各個(gè)民族，由于地域資源和歷史發(fā)展的原因，有的已經(jīng)走到了工業(yè)文化發(fā)展階段，其體育文化屬于工業(yè)體育；有的尚處于農(nóng)業(yè)文化發(fā)展階段，其體育文化屬于農(nóng)業(yè)體育；有的已經(jīng)完成了工業(yè)文化開(kāi)始走向后工業(yè)文化的發(fā)展階段，其體育文化屬于向后工業(yè)體育轉(zhuǎn)型的體育。體育文化的特殊性指的就是每一個(gè)經(jīng)歷著不同文化發(fā)展階段的民族，在其體育文化發(fā)展的某一階段上區(qū)別于其他階段的特殊本質(zhì)，或者兩個(gè)處于不同體育文化發(fā)展階段的民族，各自所具有的區(qū)別于他者的特殊本質(zhì)。世界邁入現(xiàn)代社會(huì)以后，傳統(tǒng)體育文化面臨著或轉(zhuǎn)型或失傳的境遇，它以其獨(dú)特的內(nèi)容和形式而成為是人類罕見(jiàn)的、現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法替代的財(cái)富，具有突出的意義和價(jià)值，從而被現(xiàn)代人視之為文化遺產(chǎn)。

我們?cè)诎l(fā)掘和展示傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的特色時(shí)，要充分地認(rèn)識(shí)到我國(guó)尚處于從農(nóng)業(yè)文化向工業(yè)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的階段，我們的體育思想和體育方式都與完型工業(yè)形態(tài)的體育有著明顯的差異。在傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)中，要貫徹“發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求，始終把社會(huì)效益放在首位。”要真實(shí)地反映我們所處體育文化發(fā)展階段的特點(diǎn)，充分利用特色鮮明的傳統(tǒng)節(jié)日及其豐富的傳統(tǒng)體育和民族歌舞等優(yōu)秀文化來(lái)推動(dòng)全民健身、豐富競(jìng)技體育內(nèi)涵和體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而不要人為地將那些今天已經(jīng)不存在了的、原始的、落后的乃至怪僻的體育文化形式來(lái)迎合游客，避免出現(xiàn)將傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)原始化、庸俗化和妖魔化的現(xiàn)象。

2.2 傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)在體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的價(jià)值

首先，傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)具有促進(jìn)全民健身事業(yè)的發(fā)展，提高人民體質(zhì)健康水平的價(jià)值。我國(guó)傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，形式多樣，各傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有著豐富的文化底蘊(yùn)、深厚的群眾基礎(chǔ)、濃郁的民族特征，是祖國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)的重要部分，凝聚著各民族的智慧和創(chuàng)造。是各地群眾健身和學(xué)校體育的方法和手段資源，通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)體育健身活動(dòng)可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，增強(qiáng)廣大人民群眾的體質(zhì)，提高健康水平和生活質(zhì)量。

其次，傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)具有豐富競(jìng)技體育內(nèi)涵，提高民族自信心和凝聚力的價(jià)值。我們常說(shuō)，傳統(tǒng)體育是現(xiàn)代體育之母，指的是近代以來(lái)首先在歐美國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的西方傳統(tǒng)體育，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)、文化的擴(kuò)張而傳遍世界。在全球化背景下我國(guó)傳統(tǒng)體育競(jìng)技方式，有了更廣泛的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)遇的條件，可以走向國(guó)際體育競(jìng)技舞臺(tái)，豐富競(jìng)技體育的內(nèi)涵，為世界現(xiàn)代體育文化作出積極的貢獻(xiàn)，提高中華民族的自信心和凝聚力，推動(dòng)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的步伐。

最后，傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)具有推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，改善體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和質(zhì)量的價(jià)值。體育產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)體系中最具活力的新的增長(zhǎng)點(diǎn)之一。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)體育消費(fèi)持續(xù)增長(zhǎng)，體育市場(chǎng)日漸繁榮，成為啟動(dòng)消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高大眾生活質(zhì)量的新生力量。我國(guó)傳統(tǒng)體育長(zhǎng)期在各民族群眾中開(kāi)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下具有產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的潛質(zhì)與特色。

3 體育文化的普遍性與我國(guó)當(dāng)代體育文化的發(fā)展導(dǎo)向

我國(guó)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于推動(dòng)全民健身事業(yè)的發(fā)展，豐富競(jìng)技體育內(nèi)涵和促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大對(duì)外文化交流，傳承民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力等方面取得的有目共睹的成績(jī)。而其成為大眾健身手段、體育競(jìng)技項(xiàng)目、體育旅游和文化交流的資源，對(duì)大眾產(chǎn)生吸引力的機(jī)制，不僅在于其健身價(jià)值和地域特色，還在于傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代流行形式的體育存在著發(fā)展階段和發(fā)展水平的差異，從而引起處于工業(yè)化和城市化發(fā)展階段的人們的探秘和獵奇心理，驅(qū)動(dòng)著人們?cè)丛床粩嗟厍巴鶄鹘y(tǒng)體育文化相對(duì)豐富的地區(qū)，親歷傳統(tǒng)體育等民族文化［3］。然而，以傳統(tǒng)體育文化旅游為例，游客參與傳統(tǒng)體育等民族文化旅游，只是為了閑暇時(shí)的愉悅，而不是為了恢復(fù)這樣的一種體育生活方式。這就為我們提出了一個(gè)問(wèn)題，在社會(huì)現(xiàn)代化和體育現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一方面我們不能孤立于世界的現(xiàn)代化，我國(guó)人民渴望現(xiàn)代化的體育生活；另一方面我們又要保持獨(dú)具傳統(tǒng)特色的體育文化，來(lái)促進(jìn)全民健身事業(yè)、豐富競(jìng)技體育內(nèi)涵、體育旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那么，我國(guó)當(dāng)代體育文化是選擇向先進(jìn)的世界現(xiàn)代體育學(xué)習(xí)？還是選擇保留傳統(tǒng)特色而孤立地發(fā)展？這是體育文化現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中首先必須回答的導(dǎo)向性問(wèn)題。

這其實(shí)是一個(gè)體育文化發(fā)展的普遍性和特殊性的關(guān)系問(wèn)題，傳統(tǒng)體育文化不是凝固的，其特殊性在于所處發(fā)展階段的特殊本質(zhì)，而不是永恒地區(qū)別于現(xiàn)代體育文化的特殊本質(zhì)。文化的普遍性告訴我們，各民族的體育文化由于人性一致的原則而按照共同的規(guī)律發(fā)展，并經(jīng)歷著大致相同的歷史形態(tài)，即上述所說(shuō)的農(nóng)業(yè)體育、工業(yè)體育和后工業(yè)體育三種前后相繼的體育形態(tài)。每一個(gè)民族在走過(guò)農(nóng)業(yè)體育發(fā)展階段之后，一定會(huì)努力邁向工業(yè)體育，直至后工業(yè)體育，即從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化邁進(jìn)，從民族向世界性拓展。體育現(xiàn)代化是發(fā)展中的國(guó)家為了獲得發(fā)達(dá)國(guó)家體育所共有的某些特點(diǎn)而經(jīng)歷的體育文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的全球性過(guò)程。我國(guó)當(dāng)前正處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化向現(xiàn)代工業(yè)文化轉(zhuǎn)型的發(fā)展階段，確立現(xiàn)代化的體育文化發(fā)展導(dǎo)向，是唯一正確的導(dǎo)向。這既是人類文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也符合人類文化發(fā)展的基本邏輯；既是當(dāng)前貫徹胡錦濤總書(shū)記關(guān)于“四個(gè)堅(jiān)定不移”和推進(jìn)體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)發(fā)展的基本要求，也是我國(guó)廣大人民體育生活的根本需要。

4 推進(jìn)我國(guó)體育文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的宏觀策略

4.1 著力推進(jìn)體育價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

在我國(guó)體育現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，首先要著力推進(jìn)體育價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使我們的體育價(jià)值觀轉(zhuǎn)移到以人為本的理念上來(lái)，樹(shù)立平等、自由、公正、和諧的現(xiàn)代先進(jìn)的體育價(jià)值觀，通過(guò)體育活動(dòng)培養(yǎng)公民公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)不息、敢于拼搏、勇于創(chuàng)新的精神。從文化結(jié)構(gòu)理論和文化發(fā)展規(guī)律的角度看，文化中各種成分發(fā)展的具有不同步性的規(guī)律，一個(gè)民族或國(guó)家（地區(qū)）各種文化成分的現(xiàn)代化發(fā)展速度各不相同，表現(xiàn)出不同步性的特點(diǎn)。對(duì)于體育文化來(lái)說(shuō)，體育物質(zhì)文化層面最容易也最先發(fā)生變化，體育制度文化層面次之，體育精神文化最難發(fā)生變化。但是，只要作為體育文化核心的體育價(jià)值觀尚未現(xiàn)代化，整體的體育文化就沒(méi)有現(xiàn)代化。因此，遵循文化現(xiàn)代化工作中“首先變革人心，然后改革政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)”的原則［2］。為了促使我國(guó)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，我們應(yīng)該把工作的著力點(diǎn)放在體育價(jià)值觀方面，即首先確立現(xiàn)代先進(jìn)的體育價(jià)值觀，把體育價(jià)值觀的轉(zhuǎn)型放在突出的優(yōu)先的地位，為體育現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神引擎，才能有力地推進(jìn)我國(guó)體育文化的整體加速向現(xiàn)代化發(fā)展。

4.2 以理性統(tǒng)籌體育文化要素的和諧一致

文化作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，有一個(gè)基本原則貫串于其中，使其各個(gè)方面的因素得以和諧一致。貫串于傳統(tǒng)文化中的基本原則是情感主義，而貫串于現(xiàn)代文化中的基本原則是理性主義。我國(guó)體育文化的現(xiàn)代化可理解為以下三個(gè)方面，其一是體育物質(zhì)文化的發(fā)展，即一方面學(xué)習(xí)世界現(xiàn)代體育，另一方面推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變；其二是包括體育組織管理、發(fā)展戰(zhàn)略等制度文化的現(xiàn)代化；其三是體育價(jià)值觀、思想意識(shí)、審美情趣等體育精神文化的提升與現(xiàn)代化。只有當(dāng)這三個(gè)方面的因素同時(shí)被理性原則所貫串或支配時(shí)，它才能和諧一致，實(shí)現(xiàn)真正意義的現(xiàn)代化。在當(dāng)前的體育工作中，我們需要克服的問(wèn)題就是避免出現(xiàn)以理性主義來(lái)支配體育物質(zhì)文化的發(fā)展，以求得較高的效率，而以情感主義來(lái)支配體育制度文化的發(fā)展，以順應(yīng)傳統(tǒng)的體育價(jià)值觀。否則，勢(shì)必造成體育文化“精神分裂”的不和諧現(xiàn)象，如此，我國(guó)體育文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型就將遙遙無(wú)期。

4.3 處理好體育文化的時(shí)代性與民族性的關(guān)系

時(shí)代性與民族性是文化的兩種基本屬性，它們有機(jī)地融合在一起，民族性寓有時(shí)代精神，時(shí)代性寓有民族特色，兩者是形式與內(nèi)容的關(guān)系，時(shí)代性是內(nèi)容，民族性是形式，共同構(gòu)成文化的生命系統(tǒng)。處理好兩者的關(guān)系是體育文化建設(shè)的基本前提，過(guò)份強(qiáng)調(diào)某一方面都會(huì)妨礙體育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，在實(shí)際工作中就是要處理好傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與體育文化現(xiàn)代化的關(guān)系，要充分地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)是我國(guó)當(dāng)代文化事業(yè)和體育事業(yè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，但不是要把我們的體育文化恢復(fù)到傳統(tǒng)的狀態(tài)；傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，使我國(guó)體育事業(yè)因傳統(tǒng)體育文化資源的豐富多樣而體現(xiàn)出鮮明的民族特色，但傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)不是文化強(qiáng)國(guó)和體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的全部?jī)?nèi)容，傳統(tǒng)體育文化不能作為我國(guó)體育文化發(fā)展的導(dǎo)向［4］。同時(shí)，堅(jiān)持體育文化現(xiàn)代化的發(fā)展導(dǎo)向，也不能漠視傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的豐富性、民族性和地域性，特別是不能忽視傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)促進(jìn)全民健身事業(yè)的發(fā)展、豐富競(jìng)技體育內(nèi)涵和推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。

［1］龍佩林，姚湘蓮.論民族文化旅游與民族文化發(fā)展導(dǎo)向［J］.湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（5）：119－121.

［2］顧乃忠.文化流動(dòng)的規(guī)律性［J］.江蘇社會(huì)科學(xué)，2003（5）：13－18.

［3］鐘大榮.民俗旅游與少數(shù)民族社會(huì)發(fā)展——以云南省為例［J］.廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）：109－112.

［4］田祖國(guó)，鐘海平，白晉湘.西部地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與節(jié)日文化研究［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（3）：1－3.