諸葛亮:當(dāng)智慧遭遇權(quán)力角逐

孫鵬輝

公元208年，諸葛亮隆中一對(duì)，使得劉備慨然嘆曰“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也”。隨后他聯(lián)吳抗曹，足食足兵，為顛沛流離的劉備集團(tuán)積蓄了雄厚的實(shí)力。經(jīng)過(guò)《三國(guó)演義》的包裝，諸葛亮更是直接走上了神壇。然而，權(quán)力是個(gè)好東西，像諸葛亮這樣的“神”也未能免俗。

先軍政治軍權(quán)在握

章武三年（223年）三月，劉備病危，正式托孤于諸葛亮：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮涕泣道：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死?！比绱丝磥?lái)君明臣賢，似乎無(wú)可挑剔，然而劉備又留遺詔，讓李嚴(yán)與諸葛亮一塊輔佐劉禪，“以嚴(yán)為中都護(hù)，統(tǒng)內(nèi)外軍事，留鎮(zhèn)永安”。自此劉禪以皇帝之名行傀儡之實(shí)，諸葛亮主持政事、李嚴(yán)統(tǒng)帥軍事的蜀漢政治格局形成了。

但是，作為權(quán)傾蜀漢的當(dāng)朝丞相，軍事大權(quán)的旁落，是諸葛亮所不能接受的。于是，奪權(quán)成為了他的當(dāng)務(wù)之急。

但先帝遺囑縈繞在耳，軍政分開(kāi)的政治格局也已形成，奪權(quán)哪有那么容易？但這對(duì)諸葛亮而言，再簡(jiǎn)單不過(guò)了。建興二年（224年），諸葛亮宣布出任益州牧。出任益州牧實(shí)際上和丞相所管轄的范圍并沒(méi)有不同，但州牧屬于地方官員，一州軍政事務(wù)，州牧說(shuō)了算。作為丞相的諸葛亮秉承劉備遺詔堅(jiān)決不涉及軍事，而作為州牧的孔明插手軍事不再是權(quán)力欲望的體現(xiàn)，而是分內(nèi)之事，職責(zé)所在，明正而言順，于是諸葛亮開(kāi)始了理論指導(dǎo)實(shí)踐的第一步—南征。

以“一國(guó)之望”貿(mào)然南征有沒(méi)有必要，諸葛亮不在乎，他在乎的是，這樣可以直接掌控軍隊(duì)，插手軍事，而且是以國(guó)事為依托。而以李嚴(yán)為代表的東州集團(tuán)就毫無(wú)阻止的理由了。由此，諸葛成功實(shí)現(xiàn)了掌控軍權(quán)的第一步。

隨后諸葛亮便制定了“北定中原”、“興復(fù)漢室，還于舊都”先軍政治的路線，而此時(shí)受劉備遺言執(zhí)掌“內(nèi)外軍事”的李嚴(yán)才緩過(guò)神來(lái)，開(kāi)始反擊，不過(guò)權(quán)力的爭(zhēng)奪是一場(chǎng)藝術(shù)，而李嚴(yán)差得太遠(yuǎn)。

建興四年，面對(duì)虎視眈眈的曹魏，諸葛亮欲調(diào)永安之軍駐守漢中以備不測(cè)，李嚴(yán)先提出“以五郡為巴州刺史”，意欲將益州九郡中的五郡分離出來(lái)以為巴州，可以親自主政一方與諸葛亮分庭抗禮；建興八年面對(duì)司馬懿、曹真的20萬(wàn)大軍三路伐蜀，諸葛亮命李嚴(yán)自江州率軍兩萬(wàn)至漢中，李嚴(yán)又以“司馬懿等開(kāi)府辟召”之事為由，請(qǐng)求開(kāi)府治事，培養(yǎng)自己的行政集團(tuán)。

李嚴(yán)每一次政治要求的提出都是以國(guó)事相威脅，以蜀漢政權(quán)的興衰為賭注，雖然贏取了政治資本，但是卻將自己推到了整個(gè)蜀漢集團(tuán)的輿論的反面。結(jié)果，建興九年，諸葛亮再出祁山，令李嚴(yán)都運(yùn)糧草。恰逢霖雨綿綿，道路泥濘不堪，糧運(yùn)不濟(jì)，諸葛亮被迫撤軍，李嚴(yán)負(fù)罪，并因此被貶流放。

顯然，李嚴(yán)是權(quán)力爭(zhēng)奪的犧牲品，而文武百官卻又沒(méi)有一人為其鳴冤叫屈，諸葛亮成功實(shí)現(xiàn)了先軍政治的權(quán)謀，在道義上、政治上和軍事上成功擊潰了次席輔政大臣，成功地繞開(kāi)了劉備的臨終遺言，將軍政大權(quán)緊緊地握于手中。這就是“智慧化身者”的手段，你不得不佩服。

政出多門(mén)集于一身

《出師表》中有句話是“宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同”?！皩m中”自然是劉禪的皇宮，“府中”指的便是諸葛亮的丞相府，丞相開(kāi)府治事，擁有自己的行政班底，權(quán)勢(shì)堪比宮中。

在諸葛亮開(kāi)府治事和領(lǐng)益州牧之后，蜀漢的行政系統(tǒng)顯得極為混亂，小小的益州有著三套看似有高下之分、實(shí)則權(quán)限相近的統(tǒng)治層級(jí)，蜀漢朝廷，丞相府，州牧府。作為蜀漢名義上最高統(tǒng)治者的劉禪也僅僅是高坐于朝堂之上，作為次席輔政大臣的李嚴(yán)也僅僅是擁有著與丞相府并列的軍事權(quán)，而諸葛亮在朝廷上是先帝托孤的首席大臣，在丞相府是一言九鼎的丞相，在州牧府更是司牧一方的州牧。政出多門(mén)是假，集于一身是真。

所以蜀漢的各級(jí)行政機(jī)構(gòu)有時(shí)收到的是來(lái)自朝廷的指示，有時(shí)是來(lái)自丞相府的公函，有時(shí)又是益州牧的命令，而這一切機(jī)構(gòu)的幕后主宰只有一個(gè)人，那就是諸葛亮。針對(duì)不同的具體情況，諸葛亮可以游刃有余地做出最佳的選擇，這種多重身份使得他對(duì)蜀漢政權(quán)的控制顯得得心應(yīng)手。

蜀漢朝廷之中，諸葛亮有著眾多的門(mén)生故吏，這些人便是諸葛亮在朝堂之上最為倚重的心腹。丞相府開(kāi)府之后，諸葛亮對(duì)于人才的籠絡(luò)有了理論上的支持和現(xiàn)實(shí)條件的保證。有了自由授予國(guó)家法器的資格，一系列蜀漢才俊自然齊集丞相府，成為諸葛亮延續(xù)權(quán)力的后備力量，益州牧府內(nèi)大量的文人儒士占據(jù)著蜀漢的輿論領(lǐng)域，為諸葛亮權(quán)力的延續(xù)提供著倫理和道義上的支持。這三個(gè)層面的相互滲透和增補(bǔ)，使得諸葛亮更好地掌握了蜀漢的人才資源，控制了官員的升遷與貶謫，自然大大加強(qiáng)了諸葛亮對(duì)蜀漢集團(tuán)的控制力。

至此諸葛亮不僅奪回了軍權(quán)，更鞏固了自己的政治權(quán)力，并且為維持和發(fā)展自己的既有權(quán)力做出了有效的制度性的補(bǔ)充，雖然看似遁于道義之外，卻又在情理之中。諸葛亮的智慧可見(jiàn)一斑。

越俎代庖虛君實(shí)相

公元223年，劉禪登基，“政由葛氏，祭則寡人”。陳壽也說(shuō)“事無(wú)巨細(xì)，亮皆專(zhuān)之”。往好里說(shuō)，這是劉禪的倚重；往壞里說(shuō)，這是無(wú)可奈何。

胡三省注《資治通鑒》時(shí)曾提到“諸葛亮既歿，漢主游觀，莫之敢止”。都江堰為蜀國(guó)著名的水利工程，作為蜀漢的最高統(tǒng)治者，在自己轄區(qū)內(nèi)視察都要等到諸葛亮死后才敢去，諸葛亮對(duì)劉禪人身自由的限制，顯然已經(jīng)超過(guò)了輔政的范圍與界限。

諸葛亮北伐之時(shí)，就做過(guò)一個(gè)重要的人事安排，“允遷為侍中，領(lǐng)虎賁中郎將，統(tǒng)衛(wèi)宿親兵”?；①S中郎將下轄虎賁衛(wèi)士1500人左右，還管轄所有的宮中衛(wèi)隊(duì)。董允秉承諸葛亮的意思，對(duì)劉禪的控制相當(dāng)嚴(yán)格，以致“后主益嚴(yán)憚之”。作為小小的宮中衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，竟然可以肆意干涉君王的私生活，使得君王“益嚴(yán)憚之”，他諸葛亮想干什么？

對(duì)于董允的安排，諸葛亮顯然不是如《出師表》所言，為了使劉禪“咨諏善道，察納雅言”，以侍中銜擔(dān)任虎賁中郎將統(tǒng)帥親兵，與其說(shuō)為了保護(hù)劉禪，不如說(shuō)為更好地控制劉禪，防備宮廷之中變生肘腋，畢竟劉禪是蜀漢政權(quán)名義上的最高統(tǒng)治者，是上承天命、下理民生的天子。失去了對(duì)劉禪的有效控制，將得到致命的打擊。其“處事為防制”的原則正好適應(yīng)了這一目的。

在生活上，諸葛亮對(duì)劉禪有著絕對(duì)有效的控制；在治國(guó)理念與政策制定上，諸葛亮也似乎沒(méi)有征求過(guò)劉禪的任何意見(jiàn)?！冻鰩煴怼芬晃闹?，人事的安排、軍事的部署、戰(zhàn)略目標(biāo)的設(shè)定，一切都是諸葛亮斟酌之后的決定，基本沒(méi)有劉禪思考補(bǔ)充的余地。對(duì)劉禪而言，這更多的是長(zhǎng)輩對(duì)后生的訓(xùn)話，而非人臣之于君主的規(guī)諫。

政事不得操辦，人身不得自由，后宮不得自主，縱然“智量甚大，增修過(guò)于所望”，又如何能夠成為一代明君，在“相權(quán)”的壓制下，劉禪只能大智若愚地做著傀儡。

集蜀漢的軍政大權(quán)于一身的諸葛亮，命喪五丈原時(shí)只有53歲。是天不假年，還是蒼天有眼？

權(quán)力的爭(zhēng)奪實(shí)在是一門(mén)藝術(shù)，政治，軍事，道義，倫理，各個(gè)層面的縱橫交錯(cuò)使得權(quán)力的舞臺(tái)錯(cuò)綜復(fù)雜；而諸葛亮能成為權(quán)力爭(zhēng)奪的舞臺(tái)上最有藝術(shù)美感的領(lǐng)舞者，無(wú)他，智慧使然。

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