馮媛媛

（鴻仁軒 景德鎮(zhèn)市 333000）

談日用陶瓷設(shè)計(jì)中的個(gè)性表現(xiàn)

Talking about the personalized performance in the design of daily used porcelain

馮媛媛

（鴻仁軒 景德鎮(zhèn)市 333000）

在現(xiàn)今社會(huì)，人類的生活節(jié)奏日漸加快，生活也愈加疲憊，電腦電視已不能滿足人們的精神需求，更多是從現(xiàn)實(shí)生活中提取精神的支柱，如沙發(fā)、衣柜、壁紙、日用瓷等等。而日用瓷也是人們每天必須面對(duì)的，一套好的餐具可以增加主人的飲食心情，一套好的茶具可以給予主人與客人做更好的交流平臺(tái)，一只個(gè)性的咖啡杯可以讓疲倦不堪的主人在休息中找到一絲輕松與樂趣，但要達(dá)到這些都需要一個(gè)好的設(shè)計(jì)。

傳統(tǒng)的日用陶瓷設(shè)計(jì)通過機(jī)器大生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn)，這就使得產(chǎn)品難免受到機(jī)械化，標(biāo)準(zhǔn)化，流水線的模式主導(dǎo)。這樣的產(chǎn)品雖然具備基本的使用和審美價(jià)值，但是卻與今天高度進(jìn)步的現(xiàn)代文明和人們不斷增長(zhǎng)的審美需求不相適應(yīng)。盡管這種傳統(tǒng)的日用瓷設(shè)計(jì)仍然有其一席市場(chǎng)，但我們很清楚的看到，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的個(gè)性化才是現(xiàn)代社會(huì)的必然趨勢(shì)。日用陶瓷的個(gè)性化設(shè)計(jì)能充分展示產(chǎn)品蓬勃的生命力，滿足人們的精神需求，因而更容易被消費(fèi)者接受，更利于實(shí)現(xiàn)陶瓷產(chǎn)品的價(jià)值和占領(lǐng)更開闊的消費(fèi)市場(chǎng)。

一、個(gè)性與個(gè)性表現(xiàn)

個(gè)性一詞最初來源于拉丁語Personal，開始是指演員所戴的面具，后來指演員——一個(gè)具有特殊性格的人。一般來說，個(gè)性就是個(gè)性心理的簡(jiǎn)稱，在西方又稱人格。

個(gè)性，在心理學(xué)中的解釋是：一個(gè)區(qū)別于他人的，在不同環(huán)境中顯現(xiàn)出來的，相對(duì)穩(wěn)定的，影響人的外顯和內(nèi)隱性行為模式的心理特征的總和。個(gè)性就是一個(gè)人的整體精神面貌，即具有一定傾向性的心理特征的總和。一般而言，個(gè)性具有下列八個(gè)特性：個(gè)性的傾向性、個(gè)性的復(fù)雜性、個(gè)性的獨(dú)特性、個(gè)性的積極性、個(gè)性的穩(wěn)定性、個(gè)性的完整性、個(gè)性的發(fā)展性、個(gè)性的社會(huì)性。從構(gòu)成方式上講，個(gè)性其實(shí)是一個(gè)系統(tǒng)，其由三個(gè)子系統(tǒng)組成：個(gè)性傾向性、個(gè)性心理特征、自我意識(shí)。而日用陶瓷設(shè)計(jì)的個(gè)性我們也同樣擁有這3點(diǎn)。

（一）、個(gè)性傾向性——指人對(duì)社會(huì)環(huán)境的態(tài)度和行為的積極特征，它是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。決定著人對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)和態(tài)度的選擇和趨向，決定人追求什么。包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等。個(gè)性傾向性是人的個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它是一個(gè)人進(jìn)行活動(dòng)的基本動(dòng)力，決定著人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，決定著人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的對(duì)象的趨向和選擇。個(gè)性傾向性是個(gè)性系統(tǒng)的動(dòng)力結(jié)構(gòu)。它較少受生理、遺傳等先天因素的影響，主要是在后天的培養(yǎng)和社會(huì)化過程中形成的。個(gè)性傾向性中的各個(gè)成分并非孤立存在的，而是互相聯(lián)系、互相影響和互相制約的。其中，需要又是個(gè)性傾向性乃至整個(gè)個(gè)性積極性的源泉，只有在需要的推動(dòng)下，個(gè)性才能形成和發(fā)展。動(dòng)機(jī)、興趣和信念等都是需要的表現(xiàn)形式。而世界觀屬于最高指導(dǎo)地位，它指引著和制約著人的思想傾向和整個(gè)心理面貌，它是人的言行的總動(dòng)力和總動(dòng)機(jī)。由此可見，個(gè)性傾向性是以人的需要為基礎(chǔ)、以世界觀為指導(dǎo)的動(dòng)力系統(tǒng)。

（二）個(gè)性心理特征——指人的多種心理特點(diǎn)的一種獨(dú)特結(jié)合。所謂個(gè)性心理特征，就是個(gè)體在其心理活動(dòng)中經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的特征，主要是指人的能力、氣質(zhì)和性格。其中能力，能力指人順利完成某種活動(dòng)的一種心理特征。能力總是和人完成一定的活動(dòng)相聯(lián)系在一起的。離開了具體活動(dòng)既不能表現(xiàn)人的能力，也不能發(fā)展人的能力；氣質(zhì)，是指?jìng)€(gè)人生來就有的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，具有明顯的天賦型，基本上取決于個(gè)體的遺傳因素；性格。性格指一個(gè)人對(duì)人對(duì)己對(duì)事物（客觀現(xiàn)實(shí)）的基本態(tài)度及相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式中比較穩(wěn)定的獨(dú)特的心理特征的綜合。氣質(zhì)無好壞、對(duì)錯(cuò)之分，而性格有。

（三）自我意識(shí)——指自己對(duì)所有屬于自己身心狀況的意識(shí)，包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控等方面，如自尊心、自信心等。自我意識(shí)是個(gè)性系統(tǒng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)結(jié)構(gòu)。有的學(xué)者還把自我意識(shí)稱為自我調(diào)控系統(tǒng)。

個(gè)性結(jié)構(gòu)的這些成分或要素，又因人、時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境的不同而互相排列組合，結(jié)果就產(chǎn)生了在個(gè)性特征上千差萬別的人和一個(gè)人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)環(huán)境中的個(gè)性特征的變化。而心理過程是個(gè)性產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

二、日用陶瓷個(gè)性化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

在2002年第七屆全國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新評(píng)比活動(dòng)方案有關(guān)日用陶瓷評(píng)比原則的第一條這樣寫道：“造型、裝飾的獨(dú)創(chuàng)性以及整體藝術(shù)效果，鼓勵(lì)具有超前意識(shí)的概念性設(shè)計(jì)”。從這條評(píng)比原則中，我們能清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前日用陶瓷設(shè)計(jì)界對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的渴望。我國(guó)的日用陶瓷設(shè)計(jì)在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的沖擊下，并沒有象其它領(lǐng)域的產(chǎn)品設(shè)計(jì)那樣有質(zhì)的飛躍。由于被傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念束縛得太久，我國(guó)的日用陶瓷設(shè)計(jì)總讓人感到缺乏創(chuàng)新的活力。

2.1 藝術(shù)化造型設(shè)計(jì)

造型的個(gè)性化設(shè)計(jì)從視覺角度來說更能打動(dòng)人，線形的長(zhǎng)短，曲直組合，體量對(duì)比等組成了造型風(fēng)格迥異，獨(dú)特的外觀樣式。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的激勵(lì)下，造型設(shè)計(jì)形式也日趨豐富多樣。個(gè)性化的造型在改變產(chǎn)品形態(tài)上有著積極的作用。由于泥土的可塑性，利用一系列工藝程序，通過巧妙地設(shè)計(jì)，可以使產(chǎn)品呈現(xiàn)出豐富多變的結(jié)構(gòu)形態(tài)。新穎，獨(dú)特的外觀形態(tài)，賦予了日用瓷造型豐富的趣味性，增添了許多情趣。

藝術(shù)化造型設(shè)計(jì)是借助立體形態(tài)的創(chuàng)作語言，在使用功能的制約下的造型設(shè)計(jì)方法。藝術(shù)型日用陶瓷造型是一種自然的回歸，是個(gè)性情感的追求。它相對(duì)于機(jī)械化的造型來說，更能產(chǎn)生新鮮感，能帶給人們嶄新的視覺感受。它以本身的藝術(shù)形象來陶冶人們的思想感情，美化人們的生活，培養(yǎng)人們的審美情趣，影響人們的精神面貌，對(duì)于人們的意識(shí)領(lǐng)域有著潛移默化的作用。通過這些形形色色的生活陶瓷的使用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“生活的藝術(shù)化”和“藝術(shù)的生活化”。

2.2 個(gè)性化裝飾和色彩

裝飾是日用瓷設(shè)計(jì)中不可缺少的元素，設(shè)計(jì)師會(huì)借助設(shè)計(jì)因素所組合的視覺裝飾：手繪的、雕刻的、噴釉的等等。以裝飾的隨意表達(dá)出消費(fèi)者對(duì)商品理想價(jià)值的要求，以促使消費(fèi)者的聯(lián)想，牽動(dòng)人的感情而激起購(gòu)買欲望。

如今工業(yè)生產(chǎn)線的普及，貼花裝飾的陶瓷在市場(chǎng)上鋪天蓋地，個(gè)性化元素在陶瓷設(shè)計(jì)裝飾上起著尤為重要的作用。然而，在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)實(shí)際中，裝飾的意境創(chuàng)造精神與多元性，想象性的創(chuàng)造思維，則是我們經(jīng)常碰到和需要認(rèn)真思考的問題。

色彩是最具視覺沖擊力的表現(xiàn)要素之一，也是最先聲奪人的藝術(shù)語言。在長(zhǎng)期的生活積累和感受中，色彩在人們的心理產(chǎn)生了各種情感聯(lián)想。日用瓷的色彩既要能表現(xiàn)陶瓷的品質(zhì)與屬性，也要觸及人們的審美并引起人們的美好聯(lián)想，寄托人們的個(gè)性表達(dá)，對(duì)色彩的功能性、情感性、象征性進(jìn)行研究，將色彩的感覺（視覺、味覺、嗅覺）充分調(diào)動(dòng)，以滿足不同的企業(yè)，不同的消費(fèi)者由于自身的定位、性格、喜好對(duì)日用瓷的色彩提出的不同要求。如紅綠彩，是由紅、綠、黃、藍(lán)色構(gòu)成，但在諸多顏色中主調(diào)是紅，綠色次之。搭配用黃、藍(lán)色調(diào)鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，使人在精神上感覺強(qiáng)烈、富麗、喜慶、并具有濃厚的東方民族特色。

2.3 多種材質(zhì)的組合

除了日用瓷結(jié)構(gòu)的別具匠心外，材質(zhì)組合也是表現(xiàn)現(xiàn)代日用瓷個(gè)性化的一大要素。如果說色彩、裝飾、造型更多的是視覺上的表現(xiàn)，那么日用瓷的材質(zhì)組合就是在以觸覺的方式傳遞個(gè)性因素，彰顯獨(dú)特的魅力。打破固定材質(zhì)的束縛，巧妙地運(yùn)用材質(zhì)暗示，隱喻的作用，尋求多樣性，多變性發(fā)揮它們的各種優(yōu)勢(shì)，使日用瓷更具特點(diǎn)。使用布類、緞帶、塑料、玻璃、木質(zhì)、竹簽、金屬等等。這些質(zhì)感不同的材質(zhì)本身沒有任何情感而言。但是它們所呈現(xiàn)的輕與重，軟與硬，亮與暗，會(huì)產(chǎn)生冷、暖、粗、細(xì)等不同的視覺感受，使產(chǎn)品富有了穩(wěn)重、活潑、優(yōu)雅、高貴的氣質(zhì)，配合裝飾的畫面、內(nèi)容、散發(fā)出不同的個(gè)性特色。

陶瓷與有機(jī)玻璃的組合，更強(qiáng)有力的說明了這兩種材質(zhì)的光澤度，陶瓷在有機(jī)玻璃的反射中多方位的完美呈現(xiàn)陶瓷。通過材質(zhì)充分的認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確的表達(dá)，可使陶瓷產(chǎn)品內(nèi)在的思想，意識(shí)，觀念物化為可感的形態(tài)，以最合適的方法，最大程度的滿足消費(fèi)者生理和心理需求，引起商家，設(shè)計(jì)師，消費(fèi)者之間的共鳴。材質(zhì)特性傳遞著產(chǎn)品的特點(diǎn)，也顯示出商家的個(gè)性和特質(zhì)。

三、日用陶瓷設(shè)計(jì)個(gè)性表現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)

就目前我國(guó)日用陶瓷的市場(chǎng)情況來看，缺乏有個(gè)性和時(shí)代性設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。從日用陶瓷設(shè)計(jì)落后的情況來看，主要有兩方面的原因。首先，由于新產(chǎn)品開發(fā)周期長(zhǎng)，投入大，很多企業(yè)缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和新產(chǎn)品的開發(fā)意識(shí)，一味地滿足現(xiàn)狀。因而，所謂的設(shè)計(jì)只是在現(xiàn)有的產(chǎn)品上做文章，缺乏品牌意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。其次，是缺乏日用陶瓷專業(yè)設(shè)計(jì)人才。再次，缺乏從學(xué)術(shù)上對(duì)日用陶瓷設(shè)計(jì)進(jìn)行探討和研究，沒有從根本上改變?cè)O(shè)計(jì)觀念。

隨著日用瓷制作技術(shù)的發(fā)展，日用瓷的批量生產(chǎn)和廣泛銷售越來越普遍。一段時(shí)期，人們似乎接受了流水線生產(chǎn)的產(chǎn)品。但是一直以來，日用瓷的個(gè)性表現(xiàn)都保留了特別的傳統(tǒng)，通過樣式的創(chuàng)制，讓很多人的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。資訊的不斷發(fā)達(dá)，人們對(duì)個(gè)性化的要求比以前更加高，個(gè)性化設(shè)計(jì)的精神也不斷深入人心。

日用瓷個(gè)性設(shè)計(jì)的市場(chǎng)前景，正在不斷地向縱深和高端發(fā)展。組合式的定制設(shè)計(jì)服務(wù)，已經(jīng)越來越難滿足日用瓷消費(fèi)者個(gè)性化的要求；而現(xiàn)有的高級(jí)個(gè)人訂制服務(wù)，多為直接照搬歐洲的模式，并且只為極少數(shù)人服務(wù)，其客戶在款式選擇上大多是被動(dòng)地接受所謂歐洲著名設(shè)計(jì)師的款式，或只是折服于其精湛的手工藝，這種方式離真正的個(gè)性化訂制還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

市場(chǎng)消費(fèi)者的意識(shí)正在不斷提高，個(gè)性化的產(chǎn)品，因一些細(xì)部的個(gè)性化處理而讓人感到格外地舒適和特別。因此，寧愿花錢不菲，也喜歡選擇“個(gè)性化”。消費(fèi)者的共同希望，就是通過設(shè)計(jì)師們多花費(fèi)時(shí)間和精力，將普通的物品搖身一變成為個(gè)性化的極品。對(duì)每個(gè)擁有個(gè)性化作品的人來說，他們與產(chǎn)品本身建立了一種難以割舍的情感上的紐帶。就是他們個(gè)性表達(dá)和原創(chuàng)精神的最佳體現(xiàn)，是“與眾不同”的象征。所以個(gè)性化在消費(fèi)者的心目中有著固有的崇高地位，中國(guó)社會(huì)消費(fèi)能力的提高，更是為個(gè)性化設(shè)計(jì)的日用瓷描畫出廣闊的市場(chǎng)前景。

結(jié)語

隨著科技的進(jìn)步，生活品質(zhì)的不斷提高，時(shí)代賦予了日用瓷設(shè)計(jì)中的個(gè)性表現(xiàn)新的內(nèi)涵，個(gè)性化設(shè)計(jì)應(yīng)該是在適合的前提下的綠色設(shè)計(jì)，健康設(shè)計(jì)為人類創(chuàng)造更完美的生存環(huán)境為目標(biāo)的設(shè)計(jì)。個(gè)性化的設(shè)計(jì)不僅是消費(fèi)心理與設(shè)計(jì)思想相結(jié)合的具體表現(xiàn)，也是為了滿足多元化的消費(fèi)，豐富人們的生活，體現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)中的這些個(gè)性表現(xiàn)，相互統(tǒng)一，相互依存，他們使產(chǎn)品與消費(fèi)者之間架起了一座更人性化，更互通化的橋梁，也大大地提高了產(chǎn)品的附加值，可以這么說，個(gè)性化的設(shè)計(jì)將使我們的生活翻開更精彩的一頁(yè)。

日用陶瓷的個(gè)性設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師站在一個(gè)全新的角度來審視設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意義，我們的設(shè)計(jì)應(yīng)具有超前意識(shí)，敢于向傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念挑戰(zhàn)，盡管日用陶瓷的設(shè)計(jì)具有悠久的傳統(tǒng)歷史，但對(duì)于具有創(chuàng)新意識(shí)的設(shè)計(jì)師來說，創(chuàng)新設(shè)計(jì)永無止境，新的設(shè)計(jì)理念新的創(chuàng)造思維總能帶給我們不小的驚喜。我們的設(shè)計(jì)應(yīng)引領(lǐng)潮流，并通過我們的設(shè)計(jì)提高消費(fèi)者的審美水平。我們有理由相信只要我們共同努力，拋棄傳統(tǒng)觀念的約束，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，一定能設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)新意義的產(chǎn)品。

21世紀(jì)的人們更具個(gè)性，思維方式更開放，日用陶瓷設(shè)計(jì)也應(yīng)跟上這種思維步伐，迎合時(shí)代潮流。這就要求設(shè)計(jì)師站在一個(gè)全新的角度去思考，設(shè)計(jì)應(yīng)具有超前意識(shí)，敢于向傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念挑戰(zhàn)，勇于沖破習(xí)慣模式。從追求理性，經(jīng)驗(yàn)到重視反常規(guī)，直覺；從習(xí)慣一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)對(duì)象，到多角度，多層次去認(rèn)識(shí)對(duì)象。當(dāng)然，也不能只是單純追求形式上的標(biāo)新立異，還是要認(rèn)真了解和研究人們的生活需要和審美愛好，這樣的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)才符合時(shí)代的要求。

[1]陳英麗 《論美術(shù)創(chuàng)作中的個(gè)性表現(xiàn)》 《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院報(bào)》2009年第1期

[2]余建榮 劉瑋 《日用陶瓷造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法》《佛山陶瓷》2009年版第12期

[3]呂金泉 《論日用陶瓷設(shè)計(jì)的時(shí)代性》浙江工藝美術(shù)出版社 2002年第4期

[4]方文生 《漫談日用瓷裝飾色彩》 《陶瓷研究》2006年第3期

[5]周益軍 《陶瓷裝飾設(shè)計(jì)的思考》 《陶瓷工程》1998年6月