暴麗霞，王建洲，陳華榮

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化的重要組成部分，承載著人類歷史的文明與輝煌，是一種不可再生的文化資源，是人類社會(huì)得以延續(xù)的文化命脈，具有傳承歷史文明、維護(hù)文化多元、促進(jìn)社會(huì)和諧等多方面的重要價(jià)值。《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的頒布，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展提供了理論依據(jù)，掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)熱潮。河?xùn)|是中華民族的搖籃、華夏文明起源的中心之一，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中占據(jù)特殊重要的地位。繁榮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、特定的社會(huì)政治背景、歷史悠久的民俗文化傳統(tǒng)，為河?xùn)|文化提供了適宜的土壤。截至到2011年6月我國(guó)第六個(gè)“文化遺產(chǎn)日”為止，國(guó)務(wù)院公布了三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，共計(jì)1 219項(xiàng)，山西省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目達(dá)到105項(xiàng)，而河?xùn)|地區(qū)就有31項(xiàng)，其中臨汾市國(guó)家級(jí)項(xiàng)目17項(xiàng)，運(yùn)城市國(guó)家級(jí)項(xiàng)目14項(xiàng)，占山西省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的29.5%。山西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共382項(xiàng)，河?xùn)|地區(qū)121項(xiàng)，其中臨汾市省級(jí)項(xiàng)目54項(xiàng)，運(yùn)城市省級(jí)項(xiàng)目67項(xiàng)，占山西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的31.7%。臨汾市市級(jí)項(xiàng)目72項(xiàng)，縣級(jí)項(xiàng)目130項(xiàng);運(yùn)城市市級(jí)項(xiàng)目165項(xiàng)，縣級(jí)465項(xiàng)，國(guó)家級(jí)傳承人5名，省級(jí)傳承人28名，省級(jí)非物質(zhì)文化專題博物館1個(gè)。

本研究選取河?xùn)|體育中的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為研究對(duì)象，對(duì)這些非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的發(fā)展歷史、活動(dòng)特征及文化內(nèi)涵進(jìn)行梳理、調(diào)查與研究，從歷史文化的視角，詮釋其發(fā)展的歷程以及存在的問(wèn)題，并提出合理化的可持續(xù)發(fā)展的建議，從而為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展提供理論借鑒。

1 河?xùn)|體育類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

目前，山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)已經(jīng)形成網(wǎng)絡(luò)，成立了山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，在晉城、運(yùn)城、臨汾三城市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。河?xùn)|地區(qū)建立起了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。其中體育類國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目達(dá)到10項(xiàng)，占河?xùn)|國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的32.3%。分別是第一批入選的晉南威風(fēng)鑼鼓、高蹺走獸、翼城花鼓;第二批入選的萬(wàn)榮抬閣;第三批入選的通背纏拳、永濟(jì)背冰、尉村跑鼓車;擴(kuò)展項(xiàng)目包括萬(wàn)榮花鼓、稷山高臺(tái)花鼓、蒲州形意拳。

1.1 晉南威風(fēng)鑼鼓

晉南威風(fēng)鑼鼓，又名“鑼鼓”，俗稱“家伙”，是由鑼、鼓、鐃、镲四種樂(lè)器共同演奏的一種打擊樂(lè)藝術(shù)形式，主要分布在臨汾市區(qū)及霍州、洪洞、浮山等縣。產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)期，具體形成年代不詳，普及于明代，興盛于清代和民國(guó)初期。其特色就是“威風(fēng)”。隊(duì)員在表演時(shí)，結(jié)合鼓點(diǎn)節(jié)奏場(chǎng)面變化，作出種種舞姿身段:鼓手有左右開弓、馬步?jīng)_擊、穿插對(duì)打、開合斗打;鑼手有反扣前沖、回扣后弓;鐃鈸手有大镲高翻、胸前空翻、單翻、雙翻、斜叉、正叉等，威武雄壯，舞中帶武。演奏中又巧妙地運(yùn)用了鼓花、鑼花、鐃花，加之棰腕上的彩帶裝飾，整個(gè)場(chǎng)面顯得五彩繽紛，給人以悅目舒暢之感。2006年5月，晉南威風(fēng)鑼鼓獲批入列第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.2 翼城花鼓

翼城縣位于山西省臨汾市南部，自古為西通陜甘、東達(dá)豫趙的咽喉要地，有“花鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。翼城花鼓又叫“逗花鼓”或“鬧花鼓”。史載唐貞觀年間就有了翼城花鼓，從明朝的時(shí)候開始盛行，歷經(jīng)一千多年的傳衍，演變成一種獨(dú)具特色的民間舞蹈，而且傳播到陜西、內(nèi)蒙、天津、河南等多個(gè)省份。翼城花鼓動(dòng)作粗獷，節(jié)奏歡快，情緒熱烈，風(fēng)格淳樸。表演形式豐富多彩，氣勢(shì)恢宏。表演者身背幾個(gè)花鼓，上下左右，前敲后擊，令人觀眾眼花繚亂，目不暇接，而且還能躍上兩人抬著的雙杠之上，登高表演，如履平地，深受群眾歡迎。2004年翼城花鼓參加文化部舉辦的《春光這邊獨(dú)好》春節(jié)文藝晚會(huì);2005年在中國(guó)首屆國(guó)際黃河合唱節(jié)上獲得表演金獎(jiǎng);2006年10月參加央視中國(guó)民族民間歌舞盛典演出。2006年5月翼城花鼓被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。

1.3 高蹺走獸

“高蹺走獸”是運(yùn)城稷山縣獨(dú)特的民間藝術(shù)，盛行于清朝雍正初年，至今已有300多年的歷史。高蹺走獸由獸頭、獸身和表演人員組成，表演時(shí)二人足踩高蹺同演騎獸狀，演員負(fù)重荷，在鑼鼓、花鼓等鼓樂(lè)聲中列陣行進(jìn)。整個(gè)表演過(guò)程中，表演者不僅要負(fù)重踩高蹺，而且腳下高蹺步伐必須與鼓樂(lè)節(jié)拍一致，難度極大，隊(duì)伍在鑼鼓伴奏下，列陣行進(jìn)，氣勢(shì)宏偉壯觀。這種結(jié)合鼓樂(lè)的隊(duì)形變化，給人以平和、和諧、天人合一的美感，使參與者能夠陶醉其中，達(dá)到身心愉悅的境界。2006年5月高蹺走獸經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.4 萬(wàn)榮抬閣

萬(wàn)榮抬閣，是流行于運(yùn)城萬(wàn)榮一帶的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式。表演器具用優(yōu)質(zhì)鐵鍛制成四至十米高度不等的、形式不同的棍、拐、卡，安裝在一個(gè)方形桌式的木質(zhì)底座上，鐵棍、鐵拐上卡扎著男女兒童所扮演的各種秀麗人物或戲出、雜技、體育運(yùn)動(dòng)及表演道具等，底座上安有兩根抬扛，由數(shù)人抬起，在大街或廣場(chǎng)緩步游行表演。表演時(shí)，往往配合獅子、龍燈、高蹺、旱船等民間社火。多至數(shù)十臺(tái)百余臺(tái)，少則幾臺(tái)，陳列成行表演。穿紅著綠的演員在節(jié)節(jié)高的抬閣上翩翩起舞，大展英姿，五彩繽紛，琳瑯滿目。2008年山西省萬(wàn)榮縣參與申報(bào)的“抬閣(芯字、鐵枝、飄色)，入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.5 永濟(jì)背冰

背冰又叫做“亮膘”或“煉鐵骨”，是流傳于運(yùn)城永濟(jì)市首陽(yáng)鄉(xiāng)長(zhǎng)旺村的一種奇特的民間風(fēng)俗活動(dòng)。這里是“匼河文化”的所在地，是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一。背冰起源于清朝咸豐年間，至今已有150多年的歷史。所謂“背冰亮膘”，是在每年春節(jié)前后的社火表演中，男子身著短褲，光著脊梁，背著從黃河里撈起的大冰塊在鑼鼓的伴奏下沿街展示。其胸部、胳膊、腿上的肌肉都裸露著，豐滿的肌肉，健壯的體魄讓人感到一種無(wú)形的力量。諸多新聞媒體稱它是“中國(guó)的狂歡節(jié)”，“黃河岸邊的奧林匹克”。2011年6月永濟(jì)背冰入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.6 洪洞通背纏拳

通背拳又稱無(wú)極通背纏拳，是中華武林寶庫(kù)中寶貴的文化遺產(chǎn)之一。它以并兼內(nèi)外兩家之優(yōu)而別具于我國(guó)傳統(tǒng)武壇。據(jù)初步考證:明朝洪武五年(1372年)，河南省溫縣陳氏太極拳的始祖陳卜，由山西澤州(晉城)原籍，率全家遷居洪洞，傳授拳術(shù)。后又從洪洞遷到河南溫州。在山西洪洞留傳下來(lái)的拳術(shù)，演變?yōu)橥ū橙?，成為通背的發(fā)源地。洪洞通背拳和陳氏太極拳有近緣關(guān)系，在習(xí)練中均突出一個(gè)“纏”字?！袄p”勁是意、氣、勁的結(jié)合，通過(guò)纏勁的鍛煉，不僅能達(dá)到御敵防身技擊的效果，而且還起到祛病延年的養(yǎng)生作用。一百零八勢(shì)母拳練法上要求慢于長(zhǎng)拳，又少躍撲滾翻，合乎生理規(guī)律。習(xí)練后，能使人倍感神情愉快，輕松舒暢。2011年6月洪洞通背纏拳入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.7 尉村跑鼓車

尉村跑鼓車流行于襄汾縣尉村一帶，是把古代戰(zhàn)車與戰(zhàn)鼓，鼓樂(lè)與體育競(jìng)技完美結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)形式。始發(fā)于春秋晉鄂公時(shí)期，距今已有兩千七百多年歷史，由軍用戰(zhàn)鼓演變而來(lái)。跑鼓車文化從歷史的喧囂中走來(lái)，原汁原味地繼承了其千年以上的文化內(nèi)涵，保留了其原生態(tài)和古老的韻味，包含了豐富的古代體育、演義、音樂(lè)、民俗等歷史文化信息，同時(shí)賦予了其現(xiàn)代體育健身性、刺激性、競(jìng)技性、娛樂(lè)性、社會(huì)性等多種功能。被稱為是中國(guó)的狂奔節(jié)，體現(xiàn)了河?xùn)|人民的尚武精神，是個(gè)人勇氣和耐力的體現(xiàn)。2008年被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年6月入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年4月18日，隨著首屆跑鼓車文化節(jié)的隆重開幕，尉村跑鼓車運(yùn)動(dòng)又踏上了申報(bào)聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的征程。

1.8 蒲州形意拳

形意拳是歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，也是武術(shù)遺產(chǎn)中的瑰寶之一，是內(nèi)家拳主要拳系之一。據(jù)初步考證，形意拳出現(xiàn)于明末清初，為山西蒲州(今永濟(jì))人姬際可(字龍峰)所創(chuàng)。形意拳原名心意六合拳，也稱心意拳，簡(jiǎn)稱意拳，傳至李能然后，易名派生為形意拳。形意拳流傳至今，已有350年的歷史，實(shí)踐證明形意拳不但有較強(qiáng)的技擊性，而且對(duì)提高人體的健康水平、改善素質(zhì)、防病治病都有一定的作用。不論男女老少、體強(qiáng)體弱均可習(xí)練，也不受場(chǎng)地的限制，即使是斗室席地也足以達(dá)到鍛煉的目的，所以形意拳的流傳較為廣泛，是深受廣大群眾喜愛(ài)的一個(gè)拳種。2008年6月形意拳被國(guó)務(wù)院列入了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

1.9 萬(wàn)榮花鼓

萬(wàn)榮花鼓是流傳在山西南部黃河岸邊萬(wàn)榮縣境內(nèi)的一種民間舞蹈藝術(shù)，同時(shí)，也在晉南地區(qū)的河津、浮山、稷山、翼城、聞喜等縣流傳。由于涉及地區(qū)廣，又被人們稱為晉南花鼓。相傳，“萬(wàn)榮花鼓”始于安徽鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)人于明朝初年外出逃荒賣藝，才把花鼓傳入萬(wàn)榮。在萬(wàn)榮，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的加工改造，逐漸形成了自己的風(fēng)格，并搬上了舞臺(tái)。萬(wàn)榮花鼓的打鼓動(dòng)作淳樸、健美，感情豪放，動(dòng)作靈活多變，大動(dòng)作中又有許多小動(dòng)作，比如小點(diǎn)頭、勾捶、拐捶等，緊打緊收，而且，花鼓動(dòng)作與隊(duì)形不斷變化，多用“棗心”、“白菜卷心”、“龍擺尾”、“連環(huán)套”等，原地跳時(shí)，多用“吸腿單跳步”左右勾腳等，形式多變，精彩豐呈。萬(wàn)榮花鼓曾兩次到北京參加全國(guó)民間藝術(shù)調(diào)演，受到了周恩來(lái)、陳毅、賀龍等中央領(lǐng)導(dǎo)的親切接見與好評(píng)。2011年6月入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。

1.1 0 高臺(tái)花鼓

稷山高臺(tái)花鼓是流傳于運(yùn)城稷山一帶以歡慶豐收、祈愿平安幸福為主的花鼓表演形式。起源于四千多年后稷教民稼穡時(shí)代，后來(lái)，稷山先民為了紀(jì)念后稷這位偉大的先祖，以鼓樂(lè)為主的祭拜活動(dòng)由此而生。千百年來(lái)，人們一直沿用這一古老的方式，祈求五谷豐登。稷山花鼓便是由此而產(chǎn)生的一種獨(dú)特的河?xùn)|民間藝術(shù)形式。近年來(lái)，稷山民間傳統(tǒng)花鼓走出了一條保留、借鑒、發(fā)展和創(chuàng)新的路子，由傳統(tǒng)發(fā)展演變而來(lái)的以歡慶豐收、祈愿平安幸福為主的稷山高臺(tái)花鼓隨之產(chǎn)生，其表演充分發(fā)揮了鼓的優(yōu)勢(shì)，挖掘了鼓的潛能，匯總了擊鼓的多種藝術(shù)技巧，并完成了驚險(xiǎn)的高臺(tái)組合，具有鮮明的民族特色和地域風(fēng)格。稷山高臺(tái)花鼓憑借其“高、奇、險(xiǎn)、絕”的藝術(shù)表演形式享譽(yù)華夏，獲得各項(xiàng)殊榮。2006年山西省人民政府公布其為山西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年8月參加北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演，2009年春節(jié)參加中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)表演，2009年6月參加第二屆(成都)國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)開幕式表演。2010年5月稷山高臺(tái)花鼓精彩亮相世博會(huì)，前后累計(jì)表演27場(chǎng)。2011年6月入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。

除了上述這些國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目外，河?xùn)|地區(qū)還有很多獨(dú)具特色又家喻戶曉的省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。譬如;如關(guān)公鑼鼓、平陸鑼鼓、稷山社火、清河舞龍、臨猗斗犬、新絳花慶鼓、河津轉(zhuǎn)燈等。無(wú)論是威武壯觀的威風(fēng)鑼鼓、還是剛?cè)峒鎮(zhèn)涞耐ū忱p拳;無(wú)論是神勇豪邁的背冰亮膘，還是風(fēng)格淳樸的翼城花鼓，都是河?xùn)|人民不斷汲取民間藝術(shù)寶庫(kù)中的精華和大膽的想象而創(chuàng)造出來(lái)的瑰麗的體育文化遺產(chǎn)。它一方面體現(xiàn)出一種積極向上的全民參與、崇尚競(jìng)爭(zhēng)、強(qiáng)健筋骨、與人、與自然頑強(qiáng)拼搏的大無(wú)畏精神，一方面又表達(dá)了人們身心共愉、人樂(lè)和諧、天人合一、積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和美好愿望，體現(xiàn)了歷代河?xùn)|勞動(dòng)人民的自然純樸、聰明才智和敢于征服自然的氣概，這正是黃河流域特殊的地域環(huán)境所孕育出來(lái)的河?xùn)|精神。

2 河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展面臨的困境

2.1 傳承經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)，后繼乏人

河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)項(xiàng)目雖然帶有濃郁的本土特色，但大多數(shù)是扎根于當(dāng)?shù)氐目h、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊。從調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目傳承者和組織者年齡老化，精力受到限制。隨著城鎮(zhèn)化步伐加快，目前河?xùn)|地區(qū)農(nóng)村青壯年人口向城市流動(dòng)嚴(yán)重且年輕人大多受到外來(lái)文化的影響，對(duì)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)體育活動(dòng)缺乏積極性，因此從傳承者的人口結(jié)構(gòu)和年齡結(jié)構(gòu)上分析，河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)代際間的傳承正經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)，缺乏廣泛的群眾參與基礎(chǔ)和人才支撐，迫使很多體育文化遺產(chǎn)瀕臨著萎縮與失傳的危險(xiǎn)。

2.2 文化生態(tài)環(huán)境急劇改變，資源流失嚴(yán)重

河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)依賴于民間的原生態(tài)文化與社會(huì)環(huán)境，依存于民間節(jié)慶之中，并伴隨其延續(xù)而發(fā)展。因此，只有維護(hù)文化根基的牢固性，保存河?xùn)|民俗節(jié)令的文化氛圍，才能確保河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想發(fā)展，就必須將文化做成一種產(chǎn)業(yè)，走市場(chǎng)化的路子。而市場(chǎng)運(yùn)作過(guò)程中過(guò)分的追求經(jīng)濟(jì)利益是非遺發(fā)展的大忌，它會(huì)導(dǎo)致許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目受到掠奪性的開發(fā)。目前河?xùn)|地區(qū)的節(jié)令體育文化民俗在大多數(shù)商家的開發(fā)過(guò)程中，只片面選取能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益、純粹以體育娛樂(lè)為主的體育項(xiàng)目，片面開發(fā)、無(wú)序開發(fā)問(wèn)題嚴(yán)重，這使得這些體育文化遺產(chǎn)正逐漸脫離其產(chǎn)生的母體，失去了其應(yīng)有的原生態(tài)的內(nèi)涵與韻味，弱化了其應(yīng)有的文化價(jià)值，一些傳統(tǒng)技藝正處于岌岌可危、瀕臨消亡的狀態(tài)。

2.3 缺乏有效的保護(hù)措施

河?xùn)|體育文化的開發(fā)過(guò)程，缺乏有效的保護(hù)與組織機(jī)制，目前尚未出臺(tái)任何有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)施意見，也沒(méi)有組建專門的工作隊(duì)伍進(jìn)行挖掘和保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、分類、鑒定、整理工作尚屬起步階段。另一方面，缺乏有力的保護(hù)措施，造成項(xiàng)目開發(fā)不均衡，能充分體現(xiàn)民族精神的民間體育得不到有力地開發(fā)、傳播與發(fā)展，失去了應(yīng)有的發(fā)展平臺(tái)與空間。

2.4 缺乏與市場(chǎng)接軌的紐帶，經(jīng)濟(jì)效益不佳

目前河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)在市場(chǎng)化運(yùn)作過(guò)程中，缺乏與市場(chǎng)接軌的多元化紐帶和平臺(tái)。很多項(xiàng)目只能依托當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)令活動(dòng)這個(gè)單一的渠道進(jìn)行被動(dòng)的對(duì)外宣傳，缺乏商業(yè)氣氛的營(yíng)造和商業(yè)手段的運(yùn)用，造成宣傳力度不夠，感染力不足，節(jié)慶體育文化氛圍不濃的現(xiàn)象。沒(méi)有建立體育與旅游相結(jié)合的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的有序進(jìn)行。

3 影響河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的因素

3.1 保護(hù)熱情的冷漠

隨著社會(huì)文化一體化進(jìn)程的推進(jìn)，各種主流媒體，比如電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，已普及到千家萬(wàn)戶。而正是這種流行藝術(shù)的普及，擠壓了河?xùn)|很多傳統(tǒng)藝術(shù)存在的空間，使得很多人在這種主流媒體的侵蝕下，“自覺(jué)自愿”地拋棄自己的民族文化，追求現(xiàn)代的文化。尤其是隨著2008年大學(xué)生“村官”工作的全面展開，河?xùn)|地區(qū)各縣市大學(xué)生村干部人數(shù)逐日增多，他們?yōu)榻ㄔO(shè)農(nóng)村、服務(wù)農(nóng)民、發(fā)展農(nóng)業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)，成為新農(nóng)村建設(shè)的骨干力量。但是以此同時(shí)，由于大學(xué)生受傳統(tǒng)文化的影響相對(duì)較少，思想觀念比較超前，因此對(duì)傳統(tǒng)的非物質(zhì)體育文化活動(dòng)的組織不夠重視和熱心，保護(hù)熱情不高。

3.2 宣傳不到位

河?xùn)|地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然豐富，但是當(dāng)?shù)睾芏嗳瞬恢俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)為何物，更不知河?xùn)|地區(qū)有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，就更談不上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)了。即使某些政府官員了解一些，但在開發(fā)與保護(hù)的過(guò)程中顧慮重重，對(duì)非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的開發(fā)待價(jià)而沽、討價(jià)還價(jià)，沒(méi)有充分利用“近水樓臺(tái)先得月”的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行廣泛的對(duì)外宣傳與傳播。

3.3 經(jīng)費(fèi)投入不到位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又系統(tǒng)的工程，不可能憑著幾個(gè)愛(ài)好者心血來(lái)潮自發(fā)組織就能一蹴而就。雖然近幾年河?xùn)|地區(qū)各市、縣加大了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)費(fèi)投入，開展了不同程度的文化遺產(chǎn)普查，但投入的工作經(jīng)費(fèi)和所做的工作都極其有限，與全面挖掘和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相差甚遠(yuǎn)。

3.4 保護(hù)、開發(fā)措施不到位

如何在傳承中保護(hù)、保護(hù)中開發(fā)是擺在所有文化工作者面前的一道難題。我們不排斥開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)辦旅游經(jīng)濟(jì)。但是文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值是基本的東西，經(jīng)濟(jì)價(jià)值是它們附帶的東西，離開其歷史價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值，就不會(huì)有什么經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，當(dāng)前河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的最大難題就是制定怎樣科學(xué)、合理的保護(hù)與開發(fā)機(jī)制，將這些非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)原汁原味地“原生態(tài)”式地保存下來(lái)，而不是一味地片面開發(fā)、無(wú)序開發(fā)，依靠消解非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值來(lái)發(fā)經(jīng)濟(jì)上的橫財(cái)。

4 河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的措施與建議

4.1 遵循文化發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展

河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)是歷史饋贈(zèng)于我們的瑰寶，具有不可復(fù)制性，不可再生性。而文化的發(fā)展有其特定規(guī)律，是社會(huì)各因素相互作用的結(jié)果。河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)在市場(chǎng)化運(yùn)作過(guò)程中，應(yīng)注重相關(guān)規(guī)律的運(yùn)用，準(zhǔn)確把握保護(hù)與開發(fā)相結(jié)合原則。一方面在實(shí)施保護(hù)的過(guò)程中，要防止過(guò)于商業(yè)化、功利化手段的引入，杜絕事與愿違現(xiàn)象的產(chǎn)生。堅(jiān)持依法保護(hù)、統(tǒng)籌規(guī)劃、科學(xué)指導(dǎo)，既要保護(hù)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，又要注意處理好社會(huì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，重視傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。另一方面在開發(fā)的過(guò)程中也要注重商業(yè)氣氛的營(yíng)造和商業(yè)手段的合理運(yùn)用，緊跟時(shí)代步伐，融入現(xiàn)代元素，找到與當(dāng)代的結(jié)合點(diǎn)，根據(jù)今天人們的需要進(jìn)行創(chuàng)新，以此獲得創(chuàng)新性發(fā)展，再現(xiàn)文化生命力的契機(jī)，盡量做到在堅(jiān)持保護(hù)的前提下進(jìn)行開發(fā)，在開發(fā)之中予以保護(hù)。

4.2 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)的、無(wú)形的，它依附于人的身體而存在。一旦人亡，這種無(wú)形的文化也隨之消亡。因此保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要途徑就是建立科學(xué)合理的傳承機(jī)制。一方面可以沿用和發(fā)揚(yáng)家族傳承、師徒傳承的傳統(tǒng)方式，讓體育文化得以順利流傳。另一方面也要結(jié)合河?xùn)|地區(qū)和河?xùn)|各學(xué)校的實(shí)際，精心選擇適宜的體育文化項(xiàng)目，積極開發(fā)一些現(xiàn)代的傳承機(jī)制，開設(shè)河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)地方或校本課程、課外活動(dòng)項(xiàng)目等，做到“三進(jìn)、四有”，即:進(jìn)計(jì)劃、進(jìn)課本、進(jìn)課堂;有教師、有教材、有器材，有場(chǎng)地。此外，地方政府要合理制定傳承人的管理辦法，采取一些激勵(lì)措施和獎(jiǎng)勵(lì)辦法對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行保護(hù)。譬如:對(duì)獲得一定成就的民間藝人進(jìn)行大張旗鼓的表彰，營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才的良好社會(huì)氛圍;通過(guò)發(fā)放養(yǎng)老金或生活補(bǔ)貼等方式改善其生活、工作條件;提供必要的傳習(xí)活動(dòng)場(chǎng)所;幫助他們組織開展各種研討、展示、宣傳、傳播活動(dòng);將傳承人的技藝真實(shí)地拍攝記錄下來(lái)，有計(jì)劃地征集并保護(hù)好代表性傳承人的代表作品，建立代表性傳承人的檔案等。因?yàn)閭鞒腥耸欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們掌握并承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)和精湛技藝，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物?？梢哉f(shuō)對(duì)傳承人的保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。

4.3 制定多角度、全方位的保護(hù)政策

各級(jí)政府須加大扶持力度和資金投入力度。有效整合文化資源，創(chuàng)新文化單位機(jī)制，調(diào)整行業(yè)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)人才培養(yǎng)，加速推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程;引導(dǎo)社會(huì)資金進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，同時(shí)建立必要的制度建設(shè)和法律保障，以切實(shí)有效的手段來(lái)引導(dǎo)和推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展;盡快出臺(tái)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的實(shí)施意見，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)、要求、任務(wù)和舉措;要落實(shí)財(cái)政專項(xiàng)保護(hù)資金，明確宣傳或文化部門建立專門工作隊(duì)伍，建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策、制度，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入挖掘和及時(shí)搶救;建立與構(gòu)建和諧社會(huì)相適應(yīng)，從被動(dòng)保護(hù)向主動(dòng)保護(hù)，從單一保護(hù)向全面保護(hù)，從靜態(tài)保護(hù)向“活態(tài)”整體性保護(hù)轉(zhuǎn)變的多角度、全方位保護(hù)政策。

4.4 開展豐富多彩的展示活動(dòng)

自從2006年我國(guó)第一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”確立以來(lái)，“文化遺產(chǎn)日”的活動(dòng)成為全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的亮點(diǎn)。河?xùn)|各級(jí)政府應(yīng)充分利用“遺產(chǎn)日”這個(gè)平臺(tái)，積極參加國(guó)家舉辦的各項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)，開展大型的宣傳活動(dòng)。同時(shí)借助河?xùn)|地區(qū)的大槐樹尋根祭祖慶典、關(guān)公文化旅游節(jié)、虞舜公祭慶典和黃河文化節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日平臺(tái)，依托河?xùn)|特有的洪洞大槐樹、壺口瀑布、關(guān)帝廟、普救寺、舜帝陵等風(fēng)景名勝，開展豐富多彩的河?xùn)|體育旅游文化、體育賽事，借助主流媒體對(duì)河?xùn)|非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，系統(tǒng)地開發(fā)體育旅游活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)河?xùn)|體育和旅游事業(yè)發(fā)展的雙翼齊飛，實(shí)現(xiàn)河?xùn)|非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的對(duì)外傳播。

4.5 加大非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的普查和申報(bào)力度

根據(jù)文化部2005年6月關(guān)于在全國(guó)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的部署，河?xùn)|各級(jí)政府應(yīng)以市政府為領(lǐng)導(dǎo)，按照“試點(diǎn)先行，取得經(jīng)驗(yàn)，由點(diǎn)到面，整體推進(jìn)”的工作思路，積極動(dòng)員社會(huì)力量廣泛參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，在河?xùn)|地區(qū)開展宣傳、動(dòng)員、培訓(xùn)、田野調(diào)查等多項(xiàng)工作，確保普查力度、廣度和深度。通過(guò)攝像、錄音、錄像、數(shù)據(jù)庫(kù)等手段對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行有效的記錄、保護(hù)和宣傳介紹。在對(duì)本地區(qū)本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘和整理的同時(shí)，加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的申報(bào)工作。建議在宣傳或縣級(jí)文化部門成立專門的申報(bào)工作機(jī)構(gòu)，組建專門的工作隊(duì)伍，撰寫申報(bào)文本和制作音像資料，解決必要的辦公場(chǎng)所、設(shè)備和工作經(jīng)費(fèi)，強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作，力爭(zhēng)多上國(guó)家級(jí)、沖擊世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，傾力打造河?xùn)|體育的對(duì)外形象品牌。

［1］ 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2008.

［2］ 中國(guó)體育博物館，國(guó)家體委文史工作委員會(huì).中華民族傳統(tǒng)體育志［M］.南寧:廣西民族出版社，1990.

［3］ 王崗，王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2005.

［4］ 國(guó)務(wù)院辦公廳.關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見［Z］.北京:國(guó)務(wù)院辦公廳，2005.

［5］ 山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心官方網(wǎng)［EB/OL］.http://www.sxich.com.cn/.

［6］ 王曉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的若干思考［J］.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(1).