黃少華 黃鶴樓

（黃氏瓷業(yè) 景德鎮(zhèn)市 333000）

張力，是洋人的說法，只能意會(huì)，打個(gè)比方吧:一個(gè)人拿著鋤子鋤地，現(xiàn)有兩個(gè)畫面:1.他拿著鋤子鋤在地面上。2.他把鋤子舉得很高準(zhǔn)備鋤向地面。想想哪個(gè)更有動(dòng)力的感覺？那就是張力。它是物理學(xué)上的一個(gè)名詞，它是一種動(dòng)態(tài)標(biāo)志，力學(xué)上指事物在運(yùn)動(dòng)時(shí)其內(nèi)部存在一種狀態(tài)并因此而產(chǎn)生的一種運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，對(duì)其審美情趣的認(rèn)識(shí)，是指藝術(shù)家把自己內(nèi)心對(duì)事物認(rèn)識(shí)的審美觀點(diǎn)，在力的方向上的審美情趣表現(xiàn)到不同載體上，然后通過水、墨、筆等藝術(shù)物質(zhì)呈現(xiàn)出緊張運(yùn)動(dòng)時(shí)在載體上有圖式符號(hào)表達(dá)出來的張力狀態(tài)。

青花陶瓷表現(xiàn)技法中，明代即開始用“分水法”的繪畫技法，至清代康熙年間，已非常成熟，用此法燒成的青花瓷，層次分明，雖只有一色，卻呈現(xiàn)豐富的色澤變化，類似于國(guó)畫的“墨粉五色”，只是材質(zhì)不同，載體不同，通過含水性強(qiáng)的雞頭筆引導(dǎo)料水在坯體上行走，水與料的結(jié)合，使它具有一種擴(kuò)張和收縮、沖突和一致、前進(jìn)和后退等等基本性質(zhì)

兩者之間張力理論與美術(shù)繪畫的聯(lián)系是有目共睹的。

一、情緒張力

青花分水是用青花料與水調(diào)和而成的一種陶瓷表現(xiàn)技法。水與料的融合，再通過大小筆觸的表現(xiàn)，便產(chǎn)生了張力，其作畫時(shí)的速度不同，感覺不同，就會(huì)發(fā)生不同深度與力量的視覺效果。其創(chuàng)作中都具有任意性與隨意性，同時(shí)也具有假定性與自然性，藝術(shù)家在創(chuàng)作中的符號(hào)進(jìn)行有意而大膽地突破，它的水與料色的運(yùn)用就是為了表達(dá)藝術(shù)家自己思想與情感。

藝術(shù)家在單純、寧靜的環(huán)境中，運(yùn)用料色與水在某個(gè)時(shí)刻進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，就有隨心性而創(chuàng)作之說，其內(nèi)心深處的視知覺情緒效應(yīng)在激活狀態(tài)后所形成的繪畫內(nèi)容與表現(xiàn)形式的一致性。這就是所說的藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)出現(xiàn)的內(nèi)部張力，是普遍傳達(dá)性因素導(dǎo)致心靈凈化后的張力效應(yīng)。

舉個(gè)例子，94年展出的《張力的實(shí)驗(yàn)——表現(xiàn)性水墨展》，是表現(xiàn)性水墨的扛鼎之展。其作品傳承了傳統(tǒng)文人畫的范疇，但又從各個(gè)方面透露出現(xiàn)代人的感覺，水墨語言也得到了新的發(fā)揮，煥發(fā)出新的生命力和視覺張力。從展覽的藝術(shù)家作品形態(tài)分析，現(xiàn)代藝術(shù)家經(jīng)過美術(shù)思潮的洗禮，找回了中國(guó)式的以不變的黑白關(guān)系應(yīng)萬象繽紛的“執(zhí)簡(jiǎn)馭繁”的看世界的辨證哲學(xué)觀，找回了以虛靜明澈之“心”感受、觀照、感悟自然、社會(huì)之“物”的，像自然本身那樣自由、自在地“觀物取象”。找回了把現(xiàn)實(shí)中的人、現(xiàn)實(shí)中人生存的社會(huì)、人間所發(fā)生的事物看成是宇宙自然中的一部分，即“人”、“事”生于自然，又回歸于自然的人生感、歷史感、宇宙感和“天人合一”感。

藝術(shù)家的情感也會(huì)因這強(qiáng)有力的張力運(yùn)動(dòng)而混沌，從而在這迷蒙之中享受到無窮無盡的審美快樂!

二、外部技法

除藝術(shù)家的情感以外，而水、料、墨、筆運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)就是作品中表現(xiàn)的有力部分，是與其內(nèi)在的情感相互一致與感應(yīng)的。因自身的情感而引發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作又與寫生來的所見所聞相配合，組合產(chǎn)生了構(gòu)圖感知，使其在創(chuàng)作時(shí)融合構(gòu)圖感知表達(dá)其外部張力。

在陶瓷上，青花分水作畫，著意于把握筆頭蘸水量的多少，熟練地掌握運(yùn)筆的快慢疾徐、輕重強(qiáng)弱，既有感情的充分宣泄，又要有高度的技術(shù)技巧。既可痛快恣肆地表達(dá)情緒，又可使筆型筆意得以充分張揚(yáng)。這里所說的藝術(shù)技巧，即規(guī)則，但青花分水側(cè)重對(duì)工藝技術(shù)的要求，對(duì)從事實(shí)踐工藝的畫家來說，精神更多的是一種情緒力量，比如對(duì)風(fēng)骨的，風(fēng)是創(chuàng)作者內(nèi)在情緒的涌動(dòng)，屬于內(nèi)在的、能感染人的精神力量，有了風(fēng)，作品才能鮮明而生動(dòng)，而骨是指作品的表現(xiàn)力，作品必須具有深刻的精神內(nèi)涵，才能表現(xiàn)得剛健有力度?！?/p>

在創(chuàng)作作品時(shí)，由虛到實(shí)，不同的意與具體的象，不同物象之外的物象與象外之意紛紛涌現(xiàn)，相互配合而形成統(tǒng)一整體，構(gòu)成了豐富多彩的意境。這種意境在陶瓷繪畫上中所呈現(xiàn)的藝術(shù)張力，構(gòu)成整體結(jié)構(gòu)，是意識(shí)知覺、思維、情感在水彩畫審美中與不同的題材形成的緊張的心理狀態(tài)。它與一個(gè)藝術(shù)家的個(gè)人實(shí)踐、文化知識(shí)的積淀、修養(yǎng)有很大的關(guān)系，這些將成為情境形態(tài)的外部張力的來源之一。

三、個(gè)性張力

情緒張力與外部技法產(chǎn)生的外部張力外，藝術(shù)家本人的個(gè)性張力也是很重要的一個(gè)組成部分，藝術(shù)家理性觀察世界的和諧能產(chǎn)生一種歡快的思維動(dòng)態(tài)。但繪畫中個(gè)性的語言與轉(zhuǎn)化為個(gè)性的張力是很難很緩慢的，要使藝術(shù)家個(gè)性凝固在民族審美精神的語言中，要站在民族審美的一個(gè)高度。只有那些勇于探索，敢于突破，又具有深厚的傳統(tǒng)文化功底的藝術(shù)家才能做到，這樣才能把個(gè)性的筆墨通過青花瓷的形式表現(xiàn)出博大與浪漫的藝術(shù)情思。這種個(gè)性張力中最具有理性審美的特殊條件，是“本質(zhì)生命”狀態(tài)，是一種真實(shí)的而深邃的真、善、美統(tǒng)一的人生最高境界。

青花瓷與國(guó)畫中水墨的個(gè)性張力由韻律構(gòu)成，而韻律又具有較強(qiáng)的方向性與運(yùn)動(dòng)性，它產(chǎn)生水彩圖形的整體知覺。所以水與青花料與黑白光色的配置與組合發(fā)生變化與錯(cuò)位時(shí)，審美主體的內(nèi)心張力狀態(tài)要比外形張力發(fā)生得慢，但一經(jīng)發(fā)生就持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)，而且較為猛烈，這是繪畫中韻律構(gòu)成的情緒張力，是屬于東方美學(xué)中悟覺的形而上領(lǐng)域，是青花寫意中與國(guó)畫中構(gòu)成意境審美創(chuàng)造中最具有特色的藝術(shù)體驗(yàn)高峰。

[1]李澤厚.美的歷程[M].天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2001.

[2]馮天瑜，中國(guó)文化的地域性展開，江漢論壇，2002。

[3]美術(shù)研究.2008,(01)