大學(xué)生生命倫理教育理論問題探索

奚 紅，張小冬，趙瑩瑩

(1.遼寧衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110101；2.中國中西醫(yī)結(jié)合兒科學(xué)，遼寧 沈陽 110101；3.渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000)

青年的生命本應(yīng)是健康的、朝氣蓬勃的，然而悲慘的案件在大學(xué)校園接連不斷的發(fā)生，校園自殺[1]、暴力、虐待動(dòng)物等傷害生命的現(xiàn)象不僅令社會(huì)震驚也令教育者痛心。慘案的發(fā)生暴露出部分學(xué)生患有心理疾病，也顯示了大學(xué)生生命倫理觀淡化的嚴(yán)重程度，折射出高校生命倫理觀教育的缺失。生存競爭的激烈、就業(yè)壓力的加大、生命價(jià)值的迷失都易引起生命倫理的缺乏。因此，教育者應(yīng)擔(dān)負(fù)起生命倫理教育的責(zé)任，運(yùn)用科學(xué)的生命倫理理論對青年學(xué)生進(jìn)行教育，是高校教育迫在眉睫的任務(wù)。

1 生命倫理教育的意義與范疇

1.1 生命倫理教育的緊迫性與價(jià)值體現(xiàn)

近年來，大學(xué)生對自我生命或?qū)λ松拇輾埇F(xiàn)象有程度不斷嚴(yán)重和范圍不斷擴(kuò)大之勢。2012年北大新生的自殺與藥家鑫的殺人案件就是這方面的典型事件?？吹角啻簞倓偩`放的生命如流星般隕落，世人在感嘆、惋惜的同時(shí)也要反思生命教育問題。大學(xué)生正處在獨(dú)立面對社會(huì)、面對世界的特殊生命期，撲面而來的各種壓力、困惑以及轉(zhuǎn)型期的各種社會(huì)矛盾使得還十分脆弱的年輕生命備感無力與挫折[2]，在他們的思想中缺少對生命的理性把握，造成眾多難以挽回的負(fù)面結(jié)果，對他們的生命倫理教育確實(shí)到了十分緊迫的地步。

生命倫理教育促進(jìn)大學(xué)生對生命進(jìn)行思考，增加對生命的體驗(yàn)、感悟,培養(yǎng)珍惜生命、熱愛生命的責(zé)任意識(shí)；使他們了解生命規(guī)律、提高生存技能，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值；在對待生命的問題上建立生命倫理意識(shí)、遵守生命倫理規(guī)范，在人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系上堅(jiān)持尊重、公正、平等的生命關(guān)系理念；生命倫理意識(shí)的建立有助于提升大學(xué)生社會(huì)化程度，促進(jìn)其人格發(fā)展，建立與自我、他人、自然、社會(huì)全方位的和諧關(guān)系并促進(jìn)生命的共同發(fā)展。

1.2 生命倫理教育的核心范疇

1.2.1 生命的本質(zhì)

人的生命是自然界與人類社會(huì)長期共同發(fā)展的產(chǎn)物，它是肉體與精神、自然與社會(huì)的統(tǒng)一。自然界賦予人的生命與其它生物體一樣的生命發(fā)展規(guī)律如新陳代謝、生長—消亡等，這是人的自然屬性，是生命存在的前提，同時(shí)人類在漫長的發(fā)展中創(chuàng)造了一個(gè)龐大、復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，每個(gè)生命都在社會(huì)系統(tǒng)中經(jīng)歷全部生命過程，社會(huì)性成為生命根本特征。馬克思的人本論闡述到人的生命本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和[3]。在實(shí)現(xiàn)生命本質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)中，人的生命是自覺、主動(dòng)的，生命這一過程是十分有限，但也充滿了無限的可能，是無限與有限的統(tǒng)一。生命的存在與發(fā)展過程處于一種不斷超越的狀態(tài)，而它的終級(jí)就是人的自由和全面發(fā)展。

1.2.2 生命倫理

“倫理”最早見于《禮記》：“樂者，通倫理者也”?！皞悺苯忉尀檩叿株P(guān)系，現(xiàn)引申為多種人際關(guān)系。理在古語為治玉，指加工玉石，整理出玉石的紋路，現(xiàn)引申為事物的條理規(guī)范、準(zhǔn)則[4]。倫理具有了做事，處理人與人的關(guān)系應(yīng)該遵循一定的道理、規(guī)范的涵義。倫理現(xiàn)在已是關(guān)于人性、人倫關(guān)系等問題基本原則的概括并為人們的行為概括出合理、可行的規(guī)范體系。

倫理的意義是使人們認(rèn)識(shí)客觀存在的道德關(guān)系并遵守處理關(guān)系的原則和規(guī)范，同時(shí)引導(dǎo)人們以善惡為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自我與他人的行為，使各方利益得以調(diào)整、優(yōu)化，并實(shí)現(xiàn)平衡狀態(tài)。

生命倫理就是在生命的共同存在和發(fā)展中，為維護(hù)生命利益而應(yīng)遵守的道德原則和行為規(guī)范體系。主要包括如何對待自身生命；個(gè)體生命之間的關(guān)系如在遇到眾多訴求時(shí)個(gè)體生命之間應(yīng)尊從的道德原則；個(gè)體生命與群體生命的關(guān)系以及群體之間的關(guān)系等。

2 生命倫理觀教育的內(nèi)涵及其相互關(guān)系

2.1 完善生命認(rèn)知 —— 生命倫理教育的基礎(chǔ)

大學(xué)生對生命的認(rèn)知主要來自于自身生命經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)校、家庭對其進(jìn)行的基礎(chǔ)生命常識(shí)教育，在他們開始獨(dú)立面對社會(huì)，開始新的人生階段時(shí)，過去的生命經(jīng)驗(yàn)與常識(shí)往往顯得不足，完善他們對生命的全面認(rèn)知是十分必要的。首先了解生命發(fā)展規(guī)律。青年處在人生非常重要的發(fā)展階段，了解青年心理發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律是必要的。青年時(shí)期的挫折心理在成年人中相對較強(qiáng)，當(dāng)他們在學(xué)習(xí)與生活中碰到各種困難、障礙時(shí)易產(chǎn)生消極情緒體驗(yàn)和強(qiáng)烈失敗感，嚴(yán)重的挫折感受會(huì)促發(fā)沖動(dòng)性行為，傷害自己或他人的生命。其次增強(qiáng)對人生基本矛盾的理解。每個(gè)生命都要面對人生基本矛盾，個(gè)人與社會(huì)的矛盾需要每個(gè)生命用一生的時(shí)間來深入理解與解決，因此，正確認(rèn)識(shí)人生共性問題有助于對生命的全面理解與理性把握。

2.2 堅(jiān)守生命倫理 —— 生命倫理教育的核心

對生命倫理關(guān)系的認(rèn)識(shí)是一個(gè)人生命觀的核心內(nèi)涵。在生命的存續(xù)與發(fā)展中個(gè)體生命之間、個(gè)體與群體之間、群體與群體之間就生命基本訴求與利益紛爭應(yīng)遵循的道德原則與行為準(zhǔn)則構(gòu)成了生命倫理的涵義。生命倫理包括生命倫理原則、生命倫理核心、生命倫理主要范疇。平等、尊重、互助等生命相處之道應(yīng)是生命倫理基本原則。生命之間應(yīng)是平等的、相互尊重、互相幫助的，在這種倫理原則指導(dǎo)下人們的行為是有助于所有生命的存在與發(fā)展的。人權(quán)問題應(yīng)是生命倫理的核心。獲得生命存在與發(fā)展所應(yīng)具有的基本權(quán)益是生命倫理的關(guān)鍵問題。尊重與維護(hù)基本人權(quán)就是對生命倫理的堅(jiān)守，蔑視人權(quán)必然傷害到生命。建立人權(quán)理念是生命倫理教育亟待解決的問題。生命倫理范疇?wèi)?yīng)包含責(zé)任、獨(dú)立、人道、自由等表達(dá)生命之間關(guān)系的概念。生命之間相互依存并發(fā)展，每個(gè)生命既要保持獨(dú)立又要意識(shí)到自身行為對其它生命的必然存在的影響與作用，并自覺承擔(dān)這種責(zé)任；同時(shí)既要保持自我生命的自由又要以人道的精神對待其它生命。

2.3 追求生命價(jià)值 —— 生命倫理教育的目標(biāo)

生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是每個(gè)生命存在的意義與目標(biāo)。生命倫理創(chuàng)造的和諧與發(fā)展的環(huán)境有助于每個(gè)個(gè)體生命實(shí)現(xiàn)其生命價(jià)值，我們追求的生命倫理的目的也是為更好地實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的生命價(jià)值[5]。生命經(jīng)歷的過程實(shí)現(xiàn)了個(gè)體生命的意愿和目標(biāo)，體現(xiàn)了生命存在的意義，也促進(jìn)了生命的發(fā)展與完善，同時(shí)社會(huì)的進(jìn)步、人類的文明都依賴于人類自身生命的發(fā)展與完善。生命倫理的和諧是生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，如果沒有和諧的生命倫理關(guān)系，生命價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)。

3 三種生命觀的內(nèi)涵與關(guān)系

生命是神圣的，它不僅具有寶貴的質(zhì)量，更能創(chuàng)造無盡的社會(huì)價(jià)值。生命倫理道德作為一種道德觀念和道德規(guī)范是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，人們的生命道德觀念隨著時(shí)代的變遷而發(fā)展變化，如生命神圣論主張生命的唯一與可貴；生命質(zhì)量論注重生命健康、環(huán)境的優(yōu)劣；生命價(jià)值論要求生命對自身、他人和社會(huì)有效用。人們的生命觀在社會(huì)的發(fā)展變化中越來越開闊、合理、辯證。

3.1 生命神圣論

生命對于人來說只有一次，沒有了生命，萬事萬物都失去了意義。人們感受到生命的可貴，產(chǎn)生了生命神圣的觀點(diǎn)。生命神圣論強(qiáng)調(diào)人的生命是至高無上的，神圣不可侵犯；歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們對封建社會(huì)壓抑人性、摧殘生命等行為、制度給予了批判，喚起了人們對生命的重視，其主張的自由、平等、尊重人權(quán)的觀念已經(jīng)深入人心[6]。在今天人類走向工業(yè)化社會(huì)和全球一體化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，尊重每個(gè)個(gè)體生命的權(quán)利是非常必要的。生命神圣論重視個(gè)體生命的生物學(xué)意義，對生命的感情較為質(zhì)樸，主張生命無論處于何種狀態(tài)，都應(yīng)當(dāng)絕對尊重。當(dāng)個(gè)體生命利益與整體利益沖突時(shí)，如個(gè)體的生育權(quán)與社會(huì)的人口問題，生命神圣論忽視人類整體生存利益的缺陷就顯現(xiàn)出來，由此促成了生命質(zhì)量論的發(fā)展。運(yùn)用是生命神圣論觀點(diǎn)教育學(xué)生珍愛生命、接納自我、保護(hù)生命、尊重他人，培養(yǎng)他們對生命豐富、積極的情感。

3.2 生命質(zhì)量論

生命質(zhì)量論是一種注重生命存在質(zhì)量狀態(tài)的生命觀。現(xiàn)代社會(huì)許多因素如人口問題、環(huán)境污染等給生命的存在帶來越來越明顯的威脅，這促使人們的生命觀走向理性。生命質(zhì)量包含諸多要素。其一，生命基本質(zhì)量是人的自然屬性所體現(xiàn)出的身體素質(zhì)等要素如體能，還包括人的精神活動(dòng)能力即智能，預(yù)期壽命、健康程度等。這正成為現(xiàn)代人越來越關(guān)注的生命問題。其二，生命的根本質(zhì)量[7]是其在社會(huì)屬性中表現(xiàn)出的質(zhì)量要素，即人在與他人、社會(huì)的相互作用中的生命質(zhì)量，即生命存在的物質(zhì)條件和精神狀態(tài)。它是生命存在和發(fā)展所需的各種物質(zhì)條件總和其精神滿足的程度，這也是人本論中的“人的自由與全面發(fā)展”程度的體現(xiàn)。生命質(zhì)量論是生命觀成熟的標(biāo)志，它要求人類改善自身狀態(tài)，以求更大的發(fā)展。在對大學(xué)生進(jìn)行的生命倫理教育中，教育學(xué)生熱愛生活、理解痛苦、品味歡愉、快樂生活體現(xiàn)了生命質(zhì)量論觀點(diǎn)。

3.3 生命價(jià)值論

人的生命非常寶貴，是有價(jià)值的。人們對生命存在及其價(jià)值的觀點(diǎn)和態(tài)度構(gòu)成生命價(jià)值論，包括生死價(jià)值觀和人生價(jià)值觀[8]。衡量生命價(jià)值大小的因素通常有兩方面：其一是生命本身的質(zhì)量。生命質(zhì)量是生命價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，生命的價(jià)值與生命質(zhì)量成正比，好的生命質(zhì)量體現(xiàn)出更大的生命價(jià)值，這是生命在生物學(xué)意義上的價(jià)值。其二是生命在社會(huì)活動(dòng)中的意義。生命個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中總是具有一定的角色與任務(wù)，具有某些動(dòng)機(jī)并渴望滿足自己的需求。每個(gè)人在與他人的關(guān)系中滿足自己需求的同時(shí)承擔(dān)著一定的責(zé)任即滿足他人與社會(huì)的需要，履行角色的責(zé)任，為他人做出貢獻(xiàn)，現(xiàn)實(shí)的人生目標(biāo)構(gòu)成了一個(gè)生命在社會(huì)學(xué)意義上的價(jià)值。運(yùn)用生命價(jià)值論觀點(diǎn)教育學(xué)生愛人愛己、助人助己、堅(jiān)守責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)、追求人生目的，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

生命神圣論、生命質(zhì)量論、生命價(jià)值論三者在大學(xué)生的生命觀教育中相輔相成，融為一體，構(gòu)筑了大學(xué)生重要的生命觀。

4 生命倫理中的基本問題

生命倫理理論由生命倫理意識(shí)、生命倫理規(guī)范、生命倫理活動(dòng)三部分組成。生命活動(dòng)的復(fù)雜性決定了生命倫理的基本問題體現(xiàn)在生命倫理活動(dòng)中。在人的生命活動(dòng)中，人的責(zé)任、權(quán)利、利益如何實(shí)現(xiàn)的問題就成為生命倫理基本問題。

在人類整體系統(tǒng)中，每個(gè)生命占據(jù)其中一點(diǎn)的位置，并與別人存在千絲萬縷的聯(lián)系，一個(gè)人的生命活動(dòng)對他人有諸多影響，因此責(zé)任是必然的，是客觀存在的，這就是“應(yīng)當(dāng)”的問題，我們應(yīng)當(dāng)做什么是生命倫理的首要基本問題，行為責(zé)任是生命倫理基本要求[9]。其次，我們的權(quán)利在哪里？每個(gè)生命都有生存、發(fā)展的權(quán)利，人權(quán)的平等即是生存權(quán)的平等，這是實(shí)現(xiàn)生命本質(zhì)即人的自由與全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也是個(gè)體生命之間倫理關(guān)系的核心，維護(hù)與尊重應(yīng)是其主要規(guī)范。個(gè)體生命的利益如何平衡？利益是每個(gè)生命存在與發(fā)展的保障，如何實(shí)現(xiàn)利益的均衡是生命平等性的要求與體現(xiàn)。在生命關(guān)系中，對生命之間責(zé)、權(quán)、利的認(rèn)識(shí)與規(guī)范以及在生命活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)責(zé)、權(quán)、利的平衡就是對生命倫理的基本問題的顯示體現(xiàn)，對其深刻的認(rèn)識(shí)與尊重是大學(xué)生迫切需要建立的生命倫理意識(shí)。

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