孟慶艷

（蘇州科技學(xué)院團(tuán)委，江蘇蘇州 215009）

高校教育綠色理念初探

孟慶艷

（蘇州科技學(xué)院團(tuán)委，江蘇蘇州 215009）

工業(yè)革命以來，環(huán)境問題日益突出。隨著生態(tài)危機(jī)的全球化，反環(huán)境污染和反生態(tài)破壞的綠色運(yùn)動(dòng)激蕩全球。如何將大批高校生培養(yǎng)成為合格的綠色行動(dòng)者，這催生了高校的綠色教育。高校教育的綠色理念成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)問題。

環(huán)境問題；高校教育；綠色理念

工業(yè)革命以來，環(huán)境問題日益突出。隨著生態(tài)危機(jī)的全球化，一場反環(huán)境污染和反生態(tài)破壞的綠色運(yùn)動(dòng)激蕩全球。反思現(xiàn)代性，從根本上改變?nèi)伺c自然的沖突狀態(tài)，重構(gòu)人與自然和諧關(guān)系，高校教育工作者責(zé)無旁貸?！熬G色大學(xué)”這個(gè)新事物，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，它將在辦學(xué)模式、人才培養(yǎng)等方面作出積極的重大變革〔1〕。有學(xué)者認(rèn)為“，綠色大學(xué)”主要指全面貫徹和滲透生態(tài)意識與可持續(xù)發(fā)展理念的新時(shí)代大學(xué)，是大學(xué)的“綠色”榮譽(yù)和形象〔2〕。倡導(dǎo)“綠色理念”，推進(jìn)綠色教育，構(gòu)建綠色大學(xué)，培養(yǎng)高環(huán)境素質(zhì)的人才，已成為當(dāng)代高等教育肩負(fù)的重要使命。而深入系統(tǒng)了解、全面理解和準(zhǔn)確把握“綠色理念”的起源、內(nèi)涵和特征，將成為高校教育綠色理念研究的邏輯起點(diǎn)。

一、全球綠色運(yùn)動(dòng)催生高校綠色教育

（一）全球綠色運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展

隨著工業(yè)革命的興起，環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。20世紀(jì)六七十年代，西方綠色運(yùn)動(dòng)開始風(fēng)起云涌。70年代后期至今，隨著資本的全球化，環(huán)境議題體現(xiàn)出全球的維度〔3〕。綠色運(yùn)動(dòng)開始在各領(lǐng)域廣泛勃興，主要以環(huán)境問題研究、抗議運(yùn)動(dòng)、非政府組織、綠黨和國際機(jī)構(gòu)等形式展開。

環(huán)境問題研究為綠色運(yùn)動(dòng)的興起提供了理論前提?？茖W(xué)家們獨(dú)立的科學(xué)調(diào)查與研究，揭示了環(huán)境破壞給人類生存造成的嚴(yán)重威脅。美國前副總統(tǒng)戈?duì)栐谘芯凯h(huán)境問題的《寂靜的春天》再版時(shí)，曾為之給予深刻的評價(jià)。不久，覺醒后的美國公眾就發(fā)動(dòng)了全國性的地球日運(yùn)動(dòng)。與此同時(shí)，一些獨(dú)立的學(xué)術(shù)研究群體，如羅馬俱樂部等專家學(xué)者發(fā)表和出版了一系列文章和專著。

綠色抗議運(yùn)動(dòng)主要采取街頭抗議和游行等形式來表達(dá)對環(huán)境問題的不滿，以使政府作出政策改變。在西歐，綠色運(yùn)動(dòng)關(guān)注的領(lǐng)域幾乎覆蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、外交和軍事等各個(gè)方面。在亞、非、拉國家，綠色運(yùn)動(dòng)則主要涉及生存問題，以及安全的工作環(huán)境和健康的生存環(huán)境。環(huán)境抗議運(yùn)動(dòng)的廣泛興起，標(biāo)志著公眾環(huán)保意識的逐漸提高，但所起到的遏制作用極其有限，因此，環(huán)保組織應(yīng)運(yùn)而生。

環(huán)境保護(hù)組織是綠色運(yùn)動(dòng)的主要力量。在20世紀(jì)七八十年代，環(huán)境保護(hù)組織的數(shù)量有了飛躍性增長。這些組織主要針對一些具體的環(huán)境問題提出具體的建議和解決辦法，并尋求政治體系對此的回應(yīng)。但是，這種民間綠色運(yùn)動(dòng)要與依然繼續(xù)著工業(yè)文明增長理念和增長方式的執(zhí)政黨相抗衡，顯然是處于劣勢的。于是，一部分激進(jìn)組織率先成立了以環(huán)保為宗旨的綠黨組織，掀起了新興的綠黨運(yùn)動(dòng)。

世界上最早的綠黨是1969年成立的新西蘭價(jià)值黨。隨后，綠黨在歐洲、澳洲、美洲、亞洲等各地相繼誕生。綠黨使綠色政治進(jìn)入到了傳統(tǒng)政治體系核心中，綠黨對綠色理念的綱領(lǐng)化，在一定意義上促進(jìn)了綠色理念在全球的廣泛傳播。但是，綠黨依然沒有成為西方的主流政黨，其運(yùn)動(dòng)影響力也是有限的。對于全球性的生態(tài)危機(jī)，需要有全球性的統(tǒng)一行動(dòng)，因此，國際綠色機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。

（二）全球綠色運(yùn)動(dòng)給高校教育帶來的挑戰(zhàn)

首先，綠色運(yùn)動(dòng)對高校教育的價(jià)值理念提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的高校教育工作者，長期以來秉承“主客二分”的思維方式，踐行狹隘的人類中心主義和個(gè)人主義價(jià)值觀念，信奉人對自然無需講道德的理念，“知識就是力量”的“理性主義”和“技術(shù)萬能主義”等等，由此導(dǎo)致高校培養(yǎng)出來的人才對于自然也常常采取占有、征服的態(tài)度，把大自然僅僅當(dāng)作人類生存發(fā)展的工具，忽視人與自然之間的和諧共生關(guān)系，忘卻了地球是人類的母親。而這一切恰恰與綠色運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的綠色理念是格格不入的。現(xiàn)代教育呼喚救贖自身并能夠促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展的綠色教育之道，這是現(xiàn)代教育發(fā)展的必由之路〔4〕。

其次，綠色運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)理念提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的高校人才觀重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)人的自由、權(quán)利，強(qiáng)調(diào)人改造自然的知識、技能的傳授等，而對于如何尊重和保護(hù)自然環(huán)境涉及甚少。全球的綠色運(yùn)動(dòng)對這一人才觀提出了挑戰(zhàn)，它將環(huán)境素質(zhì)列入衡量人才素質(zhì)的重要指標(biāo)。

再次，綠色運(yùn)動(dòng)對高校的管理理念提出了挑戰(zhàn)。隨著綠色運(yùn)動(dòng)廣泛而又深入的展開，可持續(xù)發(fā)展理念已經(jīng)成為全球各國的共識。高校要適應(yīng)綠色運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，就不僅是要在外在環(huán)境上“綠化”大學(xué)這么簡單，它需要學(xué)校教育管理者對于其自身的管理理念勇于提出革新挑戰(zhàn)。瑞典哥德堡大學(xué)在《2003年環(huán)境報(bào)告》中明確宣告了基于ISO14001的環(huán)境管理體系學(xué)校管理框架。我國高校還沒有明確引入環(huán)境管理體系，但是，綠色大學(xué)建設(shè)業(yè)已開展多年，相關(guān)的理念已開始融入其中。

第四，綠色運(yùn)動(dòng)對高校的校園文化建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。全球的綠色運(yùn)動(dòng)對校園文化提出了諸多要求，它使“綠色”日漸成為校園文化的重要內(nèi)涵。綠色校園文化至少要包括三個(gè)層次：在物質(zhì)層面，是綠色的校園以及對周邊區(qū)域的綠色輻射，“文化是行為的精神支柱”，“環(huán)境是育人的力量”，不同的教育理念需要不同的教育環(huán)境作為其運(yùn)行載體〔5〕；在制度層面，要對校園環(huán)境進(jìn)行綠色管理；在精神層面，要設(shè)置綠色課程、培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識和綠色責(zé)任。這就要求學(xué)校應(yīng)該在能源上降耗，在環(huán)境上優(yōu)美，開放民主，兼容并蓄，文化多元，和諧共生等等。

二、基本內(nèi)涵解讀

“綠色理念”，迄今為止對其內(nèi)涵進(jìn)行過明確界定的尚不多見。蘇州大學(xué)的吳繼霞教授在《管理哲學(xué)綠色理念之探討》中，把“綠色理念”界定為：“在汲取現(xiàn)代科學(xué)的精華有機(jī)論的世界觀、生態(tài)哲學(xué)觀和整體主義的思想，可持續(xù)發(fā)展的理論等基礎(chǔ)上，確立和展開一種超越傳統(tǒng)世界觀和價(jià)值觀的基本理念”“，它的內(nèi)容主要包括生態(tài)科學(xué)觀、廣義價(jià)值觀和可持續(xù)發(fā)展的倫理觀等”〔6〕。

“綠色理念”作為一種思想觀念和哲學(xué)理念，是指在生態(tài)環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)上形成的，對環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的一種高度概括和總結(jié)，它側(cè)重強(qiáng)調(diào)整體主義的思維方式，崇尚自然善待環(huán)境的自然觀，是一種強(qiáng)調(diào)多維度發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，反對單一的經(jīng)濟(jì)增長、高消費(fèi)、高污染、高破壞發(fā)展觀。高校教育的綠色理念是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論體系，其內(nèi)涵包括綠色價(jià)值觀、綠色道德觀、綠色教育觀、綠色文明觀及綠色自然觀等。

（一）綠色價(jià)值觀

綠色價(jià)值觀是一種從整體看問題的價(jià)值觀，綠色價(jià)值觀具有這樣的內(nèi)涵：人不是超越于自然界之上，也不是游離于自然界之外，人就在自然之中。我們是自然界的一個(gè)部分，作為地球上的一個(gè)物種，由于會(huì)使用語言符號，創(chuàng)造了科學(xué)技術(shù)，競爭力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他物種。但是，這并不意味著人類可以任意地對待自然界和其他物種〔7〕。在為不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)、精神需求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，必須以尊重自然生態(tài)規(guī)律、正確認(rèn)識其價(jià)值為前提〔8〕。可以說，綠色價(jià)值觀很好地揭示了人與自然之間的關(guān)系，有助于指導(dǎo)大學(xué)生形成正確地對待自然的觀念。

（二）綠色道德觀

綠色道德觀代表著一種現(xiàn)代的道德素質(zhì)，是一種面向未來的人格狀態(tài)。傳統(tǒng)的道德觀幾乎一律停留在人際層面，把學(xué)會(huì)與人相處以共同對付自然謀求人的幸福生活作為教育準(zhǔn)則。而我國與道德教育相關(guān)的課程中，絕大多數(shù)是使學(xué)生接受既定、公認(rèn)的道德價(jià)值和信仰〔9〕。這種道德觀通常用于社會(huì)交往行為中，無法貫徹于自然交往實(shí)踐中。綠色道德觀則倡導(dǎo)一種尊重自然、善待自然，與自然和諧相處的友善態(tài)度，倡導(dǎo)一種以自然為師、遵自然規(guī)律、尚自然之美的虛心學(xué)習(xí)態(tài)度，倡導(dǎo)一種親近自然、感恩自然、保護(hù)自然、優(yōu)化自然的報(bào)恩態(tài)度。它承擔(dān)著開啟人類生態(tài)良知，開發(fā)人類環(huán)境倫理潛能，開創(chuàng)人類環(huán)境精神面貌，規(guī)范人類生態(tài)行為的歷史使命。

（三）綠色教育觀

教育觀是按照特定時(shí)代、特定社會(huì)的道德原理和準(zhǔn)則來培養(yǎng)、塑造個(gè)體的品德、信念和行為習(xí)慣的觀點(diǎn)。隨著社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以人為本的學(xué)生管理將成為一種必然趨勢，它是深化教育改革和培養(yǎng)人才的需要〔10〕。綠色教育觀既是滿足人的包括重視生活和環(huán)境質(zhì)量等新愿望需要在內(nèi)的教育觀，也是新時(shí)代煥發(fā)德育新面貌的需要。它對傳統(tǒng)教育觀產(chǎn)生了激烈沖擊，對教育指導(dǎo)思想提出了全面挑戰(zhàn)。只有在轉(zhuǎn)換了的綠色高等教育思想的指引下，在綠色培養(yǎng)模式下培養(yǎng)出來的綠色人才，才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)21世紀(jì)的綠色社會(huì)提供某種可能的路徑〔11〕。20世紀(jì)90年代召開的“面向21世紀(jì)教育國際討論會(huì)”提出：要關(guān)心健康、家庭、他人，關(guān)心社會(huì)和國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)利益，關(guān)心人權(quán)、其他物種，關(guān)心地球的生活條件。這就是綠色教育觀的寫照。

（四）綠色文明觀

綠色文明觀是反思工業(yè)文明后的新的文明觀——“生態(tài)文明觀”，是一種人與自然和諧相處、協(xié)同進(jìn)化的可持續(xù)發(fā)展的文明觀。它對人類社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明等方面都提出了全新的要求。在物質(zhì)文明層次上，要摒棄高破壞、高污染、高消耗自然的生產(chǎn)方式和“物質(zhì)主義”的生活方式，創(chuàng)造綠色技術(shù)和綠色能源，保證人與自然的和諧共存；在精神文明層次上，要摒棄征服自然的文化、人統(tǒng)治自然的思想，重塑尊重自然、以自然為友的綠色文化，倡導(dǎo)人與自然和諧共同體的價(jià)值觀；在政治文明層次上，要按照公正和平等的原則，建立新的人類共享自然的社會(huì)共同體，以及人與自然同發(fā)展的伙伴共同體，從而使環(huán)境保護(hù)制度民主化和法制化；在社會(huì)文明層次上，要倡導(dǎo)建立公正和諧的社會(huì)秩序，反對公共利益的私人化，消除不合理的人對人以及對自然的剝削，真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

（五）綠色自然觀

綠色自然觀是環(huán)境倫理學(xué)意義上的自然觀，它不僅僅滿足于靜態(tài)描述，而是立足于揭示環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)的最深層的原因，并表達(dá)自身作為自然觀轉(zhuǎn)向和倫理學(xué)轉(zhuǎn)向的雙重轉(zhuǎn)向的深層基礎(chǔ)。首先，綠色自然觀認(rèn)為自然資源是有限的。體現(xiàn)在可供利用性、自然資源的生產(chǎn)以及自凈能力的有限。其次，綠色自然觀認(rèn)為自然資源是有主的。綠色自然觀主張各所有權(quán)主體有自主地使用其所擁有的那部分自然資源，在開發(fā)使用自然資源時(shí)應(yīng)當(dāng)充分估計(jì)和顧及其不良后果，盡早作出預(yù)控。再次，綠色自然觀認(rèn)為自然環(huán)境資源是有價(jià)的。它不僅具有可測定的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值，還具有不可測度的內(nèi)在價(jià)值，這種價(jià)值就是“自然的性質(zhì)”，它的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

三、基本特征解析

（一）注重生態(tài)性

高校教育的綠色理念最首要的特征就是注重生態(tài)性。所謂生態(tài)，其本意是“家”和“住所”，因此，綠色理念具有的生態(tài)性，從最本質(zhì)的意義上看，就是強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)中的每個(gè)因素在其特定的“生態(tài)位”上，有著其特定的生態(tài)價(jià)值，對生態(tài)系統(tǒng)發(fā)揮著特有的支撐和維護(hù)作用。人類僅僅是地球生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)個(gè)體，他的行為不能夠破壞其他生態(tài)位上的生態(tài)個(gè)體的生存基礎(chǔ)，否則，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)就有可能遭到致命的毀壞。綠色教育就是要讓學(xué)生充分認(rèn)識到生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值。有學(xué)者認(rèn)為，環(huán)境教育第一個(gè)目標(biāo)層次就是生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)層次。要學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)的知識，從而能夠運(yùn)用它們?nèi)プR別分析環(huán)境以及其所包含的重要生態(tài)學(xué)原理，在生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上對問題的解決方法取舍出決策〔12〕。長期以來，傳統(tǒng)教育僅在專業(yè)領(lǐng)域傳授生態(tài)學(xué)知識，很少作為通識課程進(jìn)行普及教育，因此，傳統(tǒng)教育者傳授的生態(tài)知識是綠色的，但是，其教育的理念卻是非綠色的。

綠色理念作為新教育理念，十分重視各高校學(xué)科的生態(tài)意識的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)尊重自然生態(tài)本身的發(fā)展和進(jìn)化規(guī)律。高校教育就是要使大學(xué)生懂得，人類對自然界的消費(fèi)和改造的實(shí)踐活動(dòng)不是無邊界的、無限度的，只有保持在自然界生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力的限度以內(nèi)，才不會(huì)造成生態(tài)系統(tǒng)的崩潰，才能使人類棲居于地球生態(tài)系統(tǒng)之中。高校應(yīng)該發(fā)揮其模范和先鋒作用，建設(shè)人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧相處的優(yōu)美型、生態(tài)式學(xué)校，即綠色高?；蛏鷳B(tài)文明高?！?3〕。

（二）注重整體性

高校教育的綠色理念也十分重視整體性。所謂整體性，是指在發(fā)展中既協(xié)調(diào)人的內(nèi)在關(guān)系，即不同利益主體、不同規(guī)模、層次、結(jié)構(gòu)、功能的實(shí)體的發(fā)展，又協(xié)調(diào)人與自然的外部關(guān)系的發(fā)展〔14〕。綠色理念的一個(gè)重要視角是把世界看成是復(fù)雜的有機(jī)的整體。在這個(gè)龐大的系統(tǒng)中，人是獨(dú)立的社會(huì)性存在，它要服從社會(huì)規(guī)律；同時(shí)它又是依賴自然性存在，它要遵循自然規(guī)律。自然對人來說，不僅是一種具有實(shí)用價(jià)值的工具性存在，而且是一種具有內(nèi)在價(jià)值的始源性和本然性的存在。只有在“社會(huì)—自然”的整體性關(guān)系中發(fā)展才能得到說明。也就是說，發(fā)展是一個(gè)“表征社會(huì)—自然關(guān)系”函數(shù)的概念，它具有整體的、內(nèi)生的、綜合的含義〔15〕。整體意識并不否定人的價(jià)值性和能動(dòng)性，同時(shí)又肯定自然的價(jià)值和自主性，它糾正了理性視野的偏執(zhí)所造成的人與自然的分離和對峙，看到的是它們二者之間的整體互動(dòng)關(guān)系。這就在“天、地、人”共同構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)中把環(huán)境與發(fā)展視為一個(gè)整體，從而為達(dá)到人與自然關(guān)系的持續(xù)和諧提供保障。

（三）注重和諧性

從社會(huì)學(xué)的角度來審視，和諧不是指完全統(tǒng)一，而是指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，表現(xiàn)為各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，使社會(huì)共同體處于融洽狀態(tài)〔16〕。高校教育的綠色理念注重和諧性。這種“和諧”是動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的。從根源上說，人類源自自然，地球是人類生存的基礎(chǔ)和前提，具有“家園”的本真意義。但是，正如馬克思所說，自然不會(huì)自動(dòng)滿足人。具有主體性的人類也不會(huì)滿足于依賴自然而停步不前，他總是要不斷地通過改造自然，從大自然中獲得物質(zhì)生活資料而發(fā)展自己，因此，人類生存必然陷入一個(gè)“悖論”：“人類要生存，就必須消費(fèi)自然，就必然對自然環(huán)境造成一定的破壞；而要保持原有的人類生存環(huán)境，人類就不能消費(fèi)自然。也就是說，如果我們不改造自然，就會(huì)因?yàn)樯钯Y料的危機(jī)而無法生存；而如果改造自然，又必然會(huì)對環(huán)境造成破壞，這同樣也會(huì)危及人類生存。資源危機(jī)和環(huán)境危機(jī)都是人類生存的危機(jī)”〔17〕。高校教育的綠色理念就是要化沖突為和諧，就是要讓人們尋求一種途徑使人與自然達(dá)到一種和諧，使人類的生態(tài)行為在主體性解放與自然生態(tài)之間得到相對的和諧與平衡。

（四）注重可持續(xù)性

“可持續(xù)發(fā)展”體現(xiàn)了綠色理念的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)。高校教育的綠色理念十分注重可持續(xù)性。綠色理念注重現(xiàn)代人的發(fā)展與后來人的發(fā)展的兼顧，把人類的生存價(jià)值作為終極關(guān)懷，要求合理地對待自然界的消費(fèi)性價(jià)值同環(huán)境價(jià)值的關(guān)系。如果要把人類的生存作為評價(jià)人類行為的終極尺度，那么，我們就既不能無限制地改造和掠奪自然界，也不能完全否定人類消費(fèi)自然界、改造自然界的必要性。要做到二者的統(tǒng)一，關(guān)鍵在于要找到它們的最佳結(jié)合點(diǎn)〔17〕。在綠色理念看來，這種結(jié)合點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是人與自然共同的“可持續(xù)發(fā)展”。一個(gè)脫離自然可持續(xù)性的人類發(fā)展，是無法達(dá)到真正的可持續(xù)的。只兼顧人類代際利益的可持續(xù)而忽視人與自然的種際利益的可持續(xù)發(fā)展，最終的命運(yùn)是不可持續(xù)的。因而，我們不僅要關(guān)注當(dāng)代人利益，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注未來人利益；我們不僅自己要可持續(xù)生存，而且也要確保我們的地球可持續(xù)生存下去。由斯特林對可持續(xù)發(fā)展教育特征的闡述可以看到，可持續(xù)發(fā)展教育已經(jīng)被賦予包含整個(gè)教育的內(nèi)涵，與其說可持續(xù)發(fā)展教育是環(huán)境教育的“重新定向”，毋寧說是整個(gè)教育的重新定向〔18〕。因此，高校教育中要通過確立綠色理念，廣泛倡導(dǎo)和教育大學(xué)生們要根據(jù)人類生存和發(fā)展的可持續(xù)性的需要來約束和規(guī)范我們的生態(tài)實(shí)踐行為，從而使人類世世代代和自然共同進(jìn)化，在雙方的可持續(xù)發(fā)展中走向繁榮。

綜上所述，全球綠色運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程中，對高校的教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在高校教育的價(jià)值理念、傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)理念、管理理念、校園文化建設(shè)等方面，而正是在接受這些挑戰(zhàn)的同時(shí)，高校綠色教育開始蓬勃興起。綠色理念作為新的高校教育理念具有科學(xué)內(nèi)涵和特征。

〔1〕張曉峰，王東揮.綠色大學(xué)建設(shè)管理的研究〔J〕.環(huán)境保護(hù)科學(xué)，2008，34（12）：42-44.

〔2〕王民.綠色大學(xué)的定義與研究視角〔J〕.環(huán)境保護(hù)，2010（12）：47-49.

〔3〕Dobson A，Lucardie P.The Politics of Nature〔M〕.London：Rputledge，1993.

〔4〕北京師范大學(xué)教育學(xué)部，北京市石景山區(qū)教育委員會(huì).綠色教育：使命、內(nèi)涵與實(shí)踐策略〔N〕.光明日報(bào)，2010-01-20（11）.

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Preliminary Study of Green Conception in University Education

MENG Qingyan
（League Committee,Suzhou University of Science and Technology,Suzhou,Jiangsu 215009,China）

Since industrial revolution,environmental problems have become increasingly prominent.With the globalization of ecological crisis,a green movement which means to fight against environmental pollution and ecological destruction is engulfing. Cultivating university students into qualified green movement actors gives rise to green education in universities,making green conception a heated issue in higher education.

environmental problems;university education;green conception

G640［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號］1672-2345（2012）05-0097-05

2012-01-09

2012-03-18

孟慶艷，助理研究員，主要從事馬克思主義哲學(xué)原理、教育哲學(xué)以及環(huán)境倫理學(xué)研究.

（責(zé)任編輯 楊朝霞）