劉 莉

(1.南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071;2.安徽財經(jīng)大學(xué) 文藝學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

隋煬帝是中國歷史上著名的亡國之君。他在位期間，憑借歷代帝王少有的雄心與魄力，營造洛陽、修通運河、開創(chuàng)科舉、開發(fā)西域，建立了種種功績，同時也因不恤民力、剛愎自用，終于導(dǎo)致江都之變，終結(jié)了隋王朝短暫的統(tǒng)治。對于這個頗具爭議性與傳奇色彩的皇帝，學(xué)術(shù)界的研究主要有兩個角度。一是史學(xué)角度。現(xiàn)已于1997年、2007年、2009年分別召開三屆中國隋煬帝學(xué)術(shù)研討會，魏華仙《近十余年來的國內(nèi)隋煬帝研究》［1］等文章即是這方面研究成果的總結(jié)。史學(xué)研究主要圍繞對隋煬帝的功過評價展開，同時涉及政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等諸多方面。二是文學(xué)角度，具體有兩種情況，對隋煬帝的文學(xué)思想、作品研究與文學(xué)作品中隋煬帝故事的研究。前者如王強的《隋煬帝詩歌創(chuàng)作三論》［2］、張玉璞的《論南北文化交融背景下的隋煬帝詩歌》［3］等。后者近年來也頗受學(xué)界關(guān)注，有相當(dāng)豐碩的研究成果。本文試從文學(xué)角度梳理對古代文學(xué)作品中隋煬帝故事的研究概況。

一、隋煬帝故事主要文本的作者與成書過程研究

1.主要文本作者研究

隋煬帝故事的主要文本有《隋遺錄》《隋唐志傳》《隋唐演義》等。有關(guān)作者與成書時代的爭論主要集中于《隋遺錄》、隋煬“三記”、《隋煬帝艷史》(以下簡稱《艷史》)。

《隋遺錄》，又名《大業(yè)拾遺記》，題唐顏師古撰，多以為偽。北宋蔡寬夫《詩史》因其引唐人方棫詩假作陳叔寶作，推論作者為唐代人。章培恒以為《隋遺錄》作跋者即其作者?！端鍩酆Ｉ接洝?，又名《海山記》《煬帝海山記》，最早見于北宋劉斧《青瑣高議》后集卷五，不題作者?！墩f郛》收錄，以為唐人作?！短迫苏f薈》題唐韓偓撰，今人多疑其偽。《隋煬帝迷樓記》，又名《迷樓記》，《說郛》《古今說?！肥珍洠活}撰人。《唐人說薈》題唐韓偓撰，今人疑其偽?！稛坶_河記》，最早見于《遂初堂書目》，《說郛》收錄，亦不題撰人?！短迫苏f薈》題韓偓撰。李劍國認(rèn)為“三記”作者當(dāng)為一人:“隋煬三記分記隋煬三事，鮮有重復(fù)，風(fēng)格一致，當(dāng)出同一人?！保?］

關(guān)于這四部作品的作者時代主要有兩種觀點:宋人說與唐人說。魯迅《中國小說史略》將四篇作品收入“宋之志怪及傳奇文”，《唐宋傳奇集》亦同。理由有二:一是四書題材內(nèi)容相類，二是《海山記》已見于《青瑣高議》。郭紹林指出，《海山記》未見兩《唐書》著錄，不避唐諱，歌頌宦官不合唐代世情，是北宋時作品［5］。章培恒從避諱等角度對“宋人說”進行補充，認(rèn)為唐人避諱嚴(yán)格，而《隋遺錄》對“虎”、“淵”、“治”等字均不避。“三記”亦不避唐諱，當(dāng)為北宋人作［6］。寧稼雨亦以為三記為“宋代傳奇小說”［7］。唐人說的主要代表是李劍國?！啊墩f郛》云《海山記》唐闕名撰，陶宗儀多見唐宋古本，必有據(jù)?！保?］結(jié)合晚唐好道隋煬之事的風(fēng)氣，作者當(dāng)為唐人。針對章培恒避諱之說，李劍國指出唐代避諱情況相當(dāng)復(fù)雜，不能一概而論，并以唐代詩文為例，“唐人文字無論公私避諱并不很嚴(yán)格，尤其是私人著述，避不避諱有很大的隨意性”［8］。

《隋煬帝艷史》共八卷四十回，題齊東野人編演、不經(jīng)先生批評。卷首有笑癡子序、槜李友人委蛇先生題詞及署名野史主人的自序。因均使用化名，真實姓名難以考稽。魯迅推測作者是馮夢龍，不知何據(jù)。周志明據(jù)書序及題詞，“疑齊東野人為明末江浙一帶人，或原籍山東寄籍江浙一帶”［9］。與研究者多從“齊東野人”中尋找作者籍貫信息的角度不同，于盛庭以為“齊東野人”并無寄托鄉(xiāng)思之意，是借用《孟子》典故，表明對社會危機的清醒認(rèn)識，并將其落實于小說戲曲家袁于令。其理由一是柳存仁《倫敦所見中國小說書目提要》記嘉慶乙丑年《繡像隋唐演義》，正文第一回題署“劍嘯閣齊東野人等原本”。袁于令的室名即“劍嘯閣”。二是《隋史遺文》第三十四回有評:“此節(jié)原有《開河記》，近復(fù)暢言于《艷史》?！薄端迨愤z文》原本與今傳本均出自袁于令之手。三是對小說與正史的關(guān)系，《艷史·凡例》與《隋史遺文》自序及評語看法一致，都視《開河記》為正史［10］。由于直接證據(jù)的缺乏，袁于令說和者甚寡。學(xué)界對“齊東野人”的身份依然未達成共識。

2.主要文本成書過程研究

魯迅先生指出，“帝王縱恣，世人所不欲遭而所樂道，唐人喜言明皇，宋則益以隋煬”［11］，在“三記”等作品基礎(chǔ)上，明有《隋唐志傳》，清褚人獲又增改為《隋唐演義》。煬帝故事的主要文本間有明顯的承襲、借鑒關(guān)系，從而構(gòu)成一個有序的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，《隋遺錄》、“三記”為后來的隋煬帝故事奠定了重要情節(jié)基礎(chǔ)，《艷史》等是對“三記”的繼承與發(fā)展，《隋唐演義》是集大成者，這已成為學(xué)界共識。游國恩、袁行霈、章培恒、駱玉明等主編的多種《中國文學(xué)史》都有類似看法，但限于文學(xué)史之體裁，并未展開論述。

以專題形式討論《隋唐演義》題材來源的有唐繼、歐陽健等。唐繼詳細論述了《隋唐演義》與《隋史遺文》的關(guān)系，有力地說明了《隋史遺文》確是《隋唐演義》的底本之一［12］。歐陽健提請學(xué)人注意，不應(yīng)只滿足于認(rèn)識《隋唐演義》抄錄《隋史遺文》和《艷史》的簡單事實。為此，他將這三部作品情節(jié)以表格形式進行細致對照，得出結(jié)論:褚人獲以《隋史遺文》為綴集工作的主要骨架，根據(jù)行文的需要，任意取舍穿插《艷史》材料［13］?！丁此逄蒲萘x〉材料來源考辨》指出，說唱文學(xué)、史官著述、文人創(chuàng)作是《隋唐演義》的三個主要材料來源。《隋唐志傳》《隋史遺文》對說唱文學(xué)作品情節(jié)有明顯借鑒，《唐書演義》是在史書基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，文人創(chuàng)作則有《隋遺錄》、“三記”、《艷史》等［14］。蔡卿特別強調(diào)了《太平廣記》等作品在《隋唐演義》成書過程中的作用［15］?！丁此逄蒲萘x〉素材來源再探》指出《隋唐演義》還借用盧肇《逸史》“再世姻緣”情節(jié)，并以此“為一部之始終關(guān)目”，將來自不同渠道的零星素材貫串起來，使全書成為一個整體［16］。《隋唐故事考論》認(rèn)為，宋元話本《隋煬帝逸游召譴》是對隋煬帝故事的初步整合，對《艷史》的成書有重要啟示意義［17］。

二、隋煬帝故事的文學(xué)形象研究

1.隋煬帝形象研究

對隋煬帝文學(xué)形象的討論多散見于各種文學(xué)史中，因體裁所限，論述較簡潔，如游國恩《中國文學(xué)史》認(rèn)為《隋唐演義》把煬帝美化為多情的仁德賢君，但未展開論述。曾亞將明清時期煬帝小說作為一個整體研究對象，考察其中煬帝形象的特點，但未涉及這一形象在明清小說中的演變［18］?！端逄浦撩髂┧鍩垲}材小說研究》從小說編創(chuàng)方式、小說文體的相互影響角度解讀煬帝題材小說，是隋煬帝故事研究中比較成系統(tǒng)的一篇論文，但在分析形象流變時以《艷史》為主，對其他煬帝小說關(guān)注不多［19］。相較之下，彭知輝的分析更加全面，他認(rèn)為《隋遺錄》、“三記”等，塑造了一個深陷于欲望和情感迷坑的性格分裂的隋煬帝形象?！镀G史》中的煬帝已分離成兩面:風(fēng)流的情種與荒淫的昏君，對煬帝縱欲行為的感性認(rèn)同和理性批判兼存，是文人心態(tài)自我分裂的反映?！端逄蒲萘x》有十二回襲用《艷史》情節(jié)，通過刪削、改編和虛構(gòu)等手段進一步將煬帝塑造成了情癡形象［14］。

在煬帝文學(xué)形象研究中，《艷史》和《隋唐演義》是最受關(guān)注的兩部作品?！丁此鍩燮G史〉研究綜述》指出，學(xué)界對《艷史》中煬帝形象主要有兩種看法:一種認(rèn)為煬帝被塑造成了概念化的亡國昏君，是失敗的;一種認(rèn)為煬帝形象有其多面性，突破了歷史演義小說中人物單一、類型化的窠臼，是成功的。前者如石昌渝《中國小說源流論》，后者如段啟明、張平仁《歷史小說簡史》等［20］。除文學(xué)角度外，還有學(xué)者從政治學(xué)、歷史學(xué)角度挖掘煬帝形象更深刻的社會內(nèi)涵。于志斌將《艷史》與中晚明的史料進行比較，認(rèn)為《艷史》具有政治諷喻性，隋煬帝身上附著了明中晚期所有帝王的乖行劣政，是對明嘉靖以降百余年歷史的總結(jié)和隱括［21］。對《隋唐演義》中煬帝形象，學(xué)界多從“情”的角度切入分析，即煬帝之情是“真情”還是“情欲”，抑或二者兼有?！对囌摗此逄蒲萘x〉對歷史演義小說創(chuàng)作的創(chuàng)新》認(rèn)為《隋唐演義》突破了傳統(tǒng)歷史小說家以事功為君王評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)，采用人情小說的筆法描寫煬帝的感情生活，尤其突出了他對“情”“義”的堅守［22］?！丁此逄蒲萘x〉的創(chuàng)作思想與文化意蘊》則認(rèn)為，這是一個敗壞祖宗江山的“荒淫的帝王”形象，作者意圖在于表現(xiàn)以“情”亂國。煬帝的“情”，表現(xiàn)為好色和情欲的滿足［23］。也有學(xué)者從性別角度解讀煬帝之“情”，如《〈隋唐演義〉的女性觀》認(rèn)為，《隋唐演義》對風(fēng)流天子給予相當(dāng)?shù)耐榕c寬容，著重表現(xiàn)煬帝的體貼、癡情、博愛。對這一形象的重塑體現(xiàn)了作者對人性的理解，但從其對女性形象的描寫態(tài)度看，依然是一種男性的立場與寫作視角［24］。

還有研究者特別總結(jié)了煬帝形象塑造的經(jīng)驗與不足?！墩撁髑逍≌f中的隋煬帝形象》指出，明清小說中的煬帝塑造是成功的，“把隋煬帝如實寫成一個復(fù)雜性格的人物，是為明清小說中隋煬帝形象的一大特色”。并將成功經(jīng)驗總結(jié)為三點:歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)的結(jié)合;歷史紀(jì)實與民間傳說的結(jié)合;道德評價與美學(xué)評價的結(jié)合［18］。齊裕焜則總結(jié)了《艷史》煬帝形象的不足:一是不能多角度地描寫隋煬帝的一生，缺乏歷史縱深感;二是過多描寫其淫欲無度的生活，過于直露［25］。

2.其他人物形象研究

在隋煬帝故事中，煬帝眾嬪妃也是較受關(guān)注的人物形象?！丁此鍩燮G史〉研究》認(rèn)為，《艷史》是對傳統(tǒng)小說以男性為中心向女性為中心的轉(zhuǎn)變，塑造了蕭后、侯夫人、朱貴兒等生動的女性形象，并對才子佳人小說產(chǎn)生了深遠影響［26］。蔡美云指出，與才子佳人小說相比，《隋唐演義》中的女性之“才”既包括詩詞歌賦之才，又有軍事才能和安邦治國之才［24］?！稄氖捄笮蜗罂础此逄蒲萘x〉的創(chuàng)作傾向》從文化心理學(xué)角度分析女性形象，指出《隋唐演義》中的蕭后是一個否定性的角色，作者弱化了她的政治見識和歷史作用，強化了對她的道德批判，這與作者的審美觀念及特殊的文化心理有密切關(guān)系［27］。

三、隋煬帝故事的比較研究

由于身份相同，時代相近，隋煬帝與陳后主等經(jīng)常被相提并論。在煬帝故事中，不但有煬帝夜見陳后主，蕭后，張、尹二妃與唐高祖、唐太宗的糾葛，甚至年代較遠的明皇，也以“兩世姻緣”的形式與煬帝發(fā)生聯(lián)系。雷勇從文化角度分析了《隋唐演義》的道德理性精神，并對隋煬帝與唐明皇進行了比較:二人“情場”表現(xiàn)相似，但在表現(xiàn)“馳了朝綱”時，煬帝突出的是大興土木、勞民傷財?shù)幕囊睿菩趧t更多表現(xiàn)為因沉迷聲色而造成的政治失誤［28］。

除作品內(nèi)部人物形象間的比較外，學(xué)人更多從外部進行比較研究。較早采用這一視角的是鄭振鐸?！恫鍒D本中國文學(xué)史》指出:“《隋煬帝艷史》是緊跟在《金瓶梅》之后的。所寫的不是一個破落戶，卻是一個放蕩的皇帝的一生?！保?9］描寫細膩妖艷，并認(rèn)為《艷史》與《金瓶梅》在思想內(nèi)容上有頗多相似之處，但未展開論述。石昌渝認(rèn)為兩書作者都是基于對社會的不滿與批判，“這兩部小說的思想、結(jié)構(gòu)和描寫都有某種相似之點”［30］315?！八鍩酆苡悬c像西門慶，西門慶縱欲敗家，隋煬帝縱欲亡國。小說以隋煬帝的宮廷生活為中心，完全不同于以往的歷史演義小說，卻非常接近《金瓶梅》的結(jié)構(gòu)方式。不過作者的筆力遠遠不及《金瓶梅》?！保?0］365較早論及隋煬帝故事與《紅樓夢》關(guān)系的也是鄭振鐸，他認(rèn)為《紅樓夢》的描寫、結(jié)構(gòu)，都受到《艷史》的啟示。陳文新通過《紅樓夢》與《隋唐演義》的對比研究，指出隋煬帝與賈寶玉間存在某種內(nèi)在聯(lián)系:“如果要從小說文本中尋找賈寶玉的前輩，《隋唐演義》中以憐香惜玉為特征的那個隋煬帝是第一個人選。”“從對《紅樓夢》的影響看，《隋唐演義》的重要性是毋庸置疑的?！辈苎┣邸皩ⅰ端逄蒲萘x》中的帝王形象置換成賈府的少年公子，意在表現(xiàn)自己的卓越虛構(gòu)才能，意在超越《隋唐演義》”。［31］《〈隋唐演義〉與〈紅樓夢〉》認(rèn)為，《隋唐演義》摒棄了《艷史》中那些摧殘女性的行為描寫，以欣賞的角度描寫煬帝對女性的真誠、體貼，寶玉則繼承了煬帝的癡情、博愛，同時又增加了對女性人格的尊重，與隋煬帝那樣高高在上的“保護神”相比，寶玉是少女們更能信賴的知己?！端逄蒲萘x》仙人轉(zhuǎn)世的模式、情政結(jié)合的寫法及貫穿其中的感傷情緒都對《紅樓夢》產(chǎn)生重要影響［32］。

另外，還有研究者將隋煬帝還原于帝王系列中進行比較研究?！吨袊糯≌f中的帝王書寫及其文化闡釋》從文化角度切入，以隋煬帝及漢武帝、唐太宗、唐玄宗等七位帝王為研究對象，對其各自的主要小說文本進行梳理分類，并在此基礎(chǔ)上概括了中國古代帝王小說的特點及文化蘊涵［33］。

四、結(jié) 語

帝王形象的獨特性與其強烈的政治影響性，是帝王故事研究的特殊價值所在。因此，對隋煬帝的考察將會直接、間接涉及社會各個層面。從以上研究成果來看，盡管古代文學(xué)領(lǐng)域隋煬帝故事研究取得一定成績，但依然存在一系列問題:研究范圍狹小，多集中于小說的研究，戲劇、詩詞、散曲等文體中的隋煬帝故事乏人問津，其中小說研究又集中于《艷史》《隋唐演義》，對《隋唐志傳》及近代小說中的煬帝故事關(guān)注不夠;研究成果形式零散，缺乏系統(tǒng)性;研究角度單一，對作品的美學(xué)價值、文化學(xué)價值挖掘不夠。

對于隋煬帝故事的進一步研究，或可從以下幾個方面努力:首先，采用新的研究方法與研究視角，例如可從主題學(xué)意義上采用縱向角度，將隋煬帝主題單元故事在各種文體中的流傳演變情況做整合研究，由點及面，使得研究更系統(tǒng)、深入;其次，擴大研究范圍，除小說外，對其他文體中的隋煬帝故事也要給予適當(dāng)關(guān)注;再次，多角度挖掘隋煬帝故事的內(nèi)涵，可從文學(xué)、美學(xué)、政治、經(jīng)濟、宗教以及性別學(xué)等角度對其文化內(nèi)涵做縱深研究;最后，加大比較研究的力度，對隋煬帝故事與歷史演義小說、英雄傳奇小說、才子佳人小說的關(guān)系做進一步發(fā)掘。

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