話語(yǔ)分析與語(yǔ)義研究

陳 平

（澳大利亞昆士蘭大學(xué)語(yǔ)言與比較文化研究學(xué)院，澳大利亞昆士蘭）

提 要 話語(yǔ)分析有兩個(gè)最重要的特點(diǎn)，一是將語(yǔ)言形式研究與其使用語(yǔ)境緊密結(jié)合，二是典型研究對(duì)象是超句組織。正是因?yàn)檫@兩個(gè)特點(diǎn)，話語(yǔ)分析既彌補(bǔ)了基于結(jié)構(gòu)主義傳統(tǒng)的語(yǔ)義研究的不足之處，同時(shí)也拓寬了語(yǔ)義研究的范圍，加深了我們對(duì)許多語(yǔ)義問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，從而大大地增進(jìn)了我們對(duì)語(yǔ)言本體各個(gè)組成部分及其使用特點(diǎn)的了解。本文分別從話語(yǔ)分析的這兩個(gè)特點(diǎn)出發(fā)，詳細(xì)討論了話語(yǔ)分析在語(yǔ)義研究方面的工作和成果。

一、引 言

語(yǔ)言是語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、文學(xué)等諸多學(xué)科的重要研究對(duì)象，而語(yǔ)言學(xué)家的主要任務(wù)，就是描寫(xiě)與解釋語(yǔ)言形式和語(yǔ)言意義各自的基本屬性，以及兩者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。要達(dá)到這個(gè)目的，我們分析種種語(yǔ)言形式的特征以及它們所表現(xiàn)的意義，或是從相反角度出發(fā)，考察有關(guān)語(yǔ)義在語(yǔ)言中的表現(xiàn)手段，前者從形式到內(nèi)容，后者從內(nèi)容到形式。語(yǔ)言形式可以通過(guò)語(yǔ)音、詞匯、詞法、語(yǔ)序、語(yǔ)法標(biāo)記、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等顯性或隱性的手段表現(xiàn)出來(lái)，而語(yǔ)義內(nèi)容相對(duì)而言則更為繁復(fù)、更為抽象，從而更難把握。我們可以憑借自己的眼耳鼻舌身，感知周?chē)笄澜绲娜f(wàn)事萬(wàn)物，我們的思維和想象能力，更是無(wú)遠(yuǎn)弗屆，無(wú)微弗至。我們?cè)谌粘Ｉ钪杏性S多體驗(yàn)、知覺(jué)或感覺(jué)，其精細(xì)微妙之處，往往很難用語(yǔ)言恰如其分地表現(xiàn)出來(lái)。這種所謂只可意會(huì)、不可言傳的境況，想必大家都很熟悉。不可言傳的原因，主要是我們能感知到內(nèi)容，但找不到相應(yīng)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。這充分說(shuō)明，就語(yǔ)言而言，意義要比形式豐富得多，也復(fù)雜得多。從語(yǔ)言科學(xué)發(fā)展史上來(lái)看，對(duì)語(yǔ)義問(wèn)題的系統(tǒng)和深入的研究，要晚于語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法研究。繼二十世紀(jì)上半葉在語(yǔ)音、音位和詞法研究領(lǐng)域里取得很大進(jìn)展以后，語(yǔ)言學(xué)家從五十年代中期開(kāi)始將研究重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)到句法，從六十年代末、七十年代初開(kāi)始，語(yǔ)義也日漸成為語(yǔ)言學(xué)家的重點(diǎn)研究對(duì)象。據(jù)我個(gè)人的觀察，過(guò)去二三十年來(lái)，國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界在意義研究方面所取得的進(jìn)展尤為顯著，主要體現(xiàn)在話語(yǔ)分析（discourse analysis）、語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等研究領(lǐng)域里。本文要側(cè)重討論的是話語(yǔ)分析對(duì)于語(yǔ)義研究的貢獻(xiàn)。

我們這兒所用的“話語(yǔ)”（discourse）這個(gè)術(shù)語(yǔ)，以及相關(guān)的術(shù)語(yǔ)“篇章”（text），要而言之，表示的主要是一個(gè)語(yǔ)言形式的概念，與音素、音位、詞、短語(yǔ)和句子相對(duì)應(yīng)。作為語(yǔ)言形式單位，話語(yǔ)同其他形式單位的主要區(qū)別有兩點(diǎn)：首先，它不是單純的詞語(yǔ)形式組合，而是詞語(yǔ)形式與具體使用環(huán)境的結(jié)合體，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是形式加語(yǔ)境；其次，它的長(zhǎng)度一般超出單句。因此，話語(yǔ)分析區(qū)別于語(yǔ)音分析、音系分析、詞法分析和句法分析的地方，主要在于它有兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)：一是密切聯(lián)系語(yǔ)言使用的具體情景對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行研究，二是典型的分析對(duì)象往往是超出單句的語(yǔ)言單位，可以是句群、段落乃至整篇文章甚至整本著作。話語(yǔ)分析的這兩個(gè)特點(diǎn)，對(duì)于語(yǔ)言意義的研究尤為重要。正是因?yàn)檫@兩個(gè)特點(diǎn)，話語(yǔ)分析既能彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)義研究的不足之處，同時(shí)也拓寬了語(yǔ)義研究的范圍，加深了我們對(duì)許多語(yǔ)義問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，從而大大地增進(jìn)了我們對(duì)語(yǔ)言本體各個(gè)組成部分及其使用特點(diǎn)的了解。

二、密切聯(lián)系語(yǔ)境

我們先從話語(yǔ)分析的第一個(gè)特點(diǎn)來(lái)看它對(duì)語(yǔ)義研究的影響。

所謂結(jié)合實(shí)際使用環(huán)境研究語(yǔ)言，就是將語(yǔ)言形式之外的許多因素考慮進(jìn)來(lái)，如發(fā)話人和受話人各自的知識(shí)背景和相互關(guān)系，他們當(dāng)時(shí)所處環(huán)境和認(rèn)知狀況，語(yǔ)言行為的時(shí)間、地點(diǎn)、方式、目的等等。與之相對(duì)立的研究方法是脫離具體使用環(huán)境，像處理實(shí)驗(yàn)室里的動(dòng)植物標(biāo)本一樣，將詞語(yǔ)句子等語(yǔ)言成分作為孤立的現(xiàn)象加以研究。這后一種研究方法，正是很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)許多語(yǔ)言研究工作者的常規(guī)做法。

1. 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)義研究的局限性

傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)研究的主要對(duì)象是語(yǔ)言的詞匯成分，重點(diǎn)關(guān)注的是詞語(yǔ)語(yǔ)義的歷史演變。自十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初逐步發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論研究，早期階段將語(yǔ)義問(wèn)題基本排除在外?，F(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義理論的創(chuàng)始人Ferdinand de Saussure（1858-1913）嚴(yán)格區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，在其理論研究體系中，最受重視的是音系和詞法。在Saussure看來(lái)，句法屬于言語(yǔ)現(xiàn)象，無(wú)法用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言科學(xué)方法加以研究（參見(jiàn)Saussure1959）。Saussure的這種態(tài)度影響了包括美國(guó)Leonard Bloomfield（1887-1949）在內(nèi)的一代語(yǔ)言學(xué)家。同句法相比，語(yǔ)義問(wèn)題更是被當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派所忽視。語(yǔ)義研究，尤其是結(jié)合語(yǔ)言運(yùn)用的語(yǔ)義研究，在語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域里的進(jìn)展十分緩慢。這種情形一直延續(xù)到1960年代。1950年代后期開(kāi)始，以Chomsky為代表人物的轉(zhuǎn)換生成學(xué)派漸漸成為主流。在轉(zhuǎn)換生成理論早期發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)義研究一直處于邊緣地位。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言運(yùn)用中的語(yǔ)義問(wèn)題，在1960年代以前主要是邏輯學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、修辭學(xué)、文學(xué)等學(xué)科關(guān)心和研究的問(wèn)題，他們的研究成果和研究方法，給了后來(lái)成為語(yǔ)義研究主力的語(yǔ)言學(xué)家很大啟發(fā)，其中邏輯學(xué)家和哲學(xué)家所做貢獻(xiàn)尤為突出?？梢哉f(shuō)，主要是從事語(yǔ)言哲學(xué)研究的邏輯學(xué)家和哲學(xué)家為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里的語(yǔ)義研究打下了基礎(chǔ)，當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)研究中的基本理論和概念，許多都起源于邏輯學(xué)家和哲學(xué)家的研究論著。語(yǔ)言學(xué)家與邏輯學(xué)家和哲學(xué)家的不同之處，主要在于后者關(guān)注的重點(diǎn)是語(yǔ)言現(xiàn)象背后的哲學(xué)問(wèn)題，語(yǔ)言研究的目的是探討人們思想和認(rèn)識(shí)等精神活動(dòng)的起源與過(guò)程，并通過(guò)語(yǔ)言研究了解世界，而語(yǔ)言學(xué)家的主要興趣在于語(yǔ)言本身，研究焦點(diǎn)是人們的語(yǔ)言能力、語(yǔ)言行為以及語(yǔ)言本體各個(gè)組成部分的本質(zhì)屬性。

現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)研究的早期推動(dòng)力量，主要來(lái)自語(yǔ)言哲學(xué)界相互對(duì)立的兩大陣營(yíng)，一是以Gottlob Frege（1848-1925）、Bertrand Russell（1872-1970）等為代表的形式學(xué)派，二是以Peter Geach（1916- ）、Peter Strawson（1919-2006）、John L.Austin（1911-1960）等為代表的牛津日常語(yǔ)言哲學(xué)（Ordinary Language Philosophy）學(xué)派，后者二次世界大戰(zhàn)后至1970年代主要活躍于英國(guó)牛津大學(xué)，所以又稱“牛津?qū)W派”。概括地說(shuō)，邏輯學(xué)家、語(yǔ)言哲學(xué)家如Frege認(rèn)為，句子的組成成分是詞項(xiàng)，詞項(xiàng)的意義（Bedeutung）是個(gè)體，句子的意義則是它所表現(xiàn)命題的真假值，復(fù)合成分的意義由組成成分的意義和組合規(guī)則決定。拿句子來(lái)說(shuō)，根據(jù)句子組成成分的意義及其在句中的位置，通過(guò)運(yùn)算規(guī)則，賦予其真值或假值，這便是所謂真值函數(shù)語(yǔ)義理論（truth functional semantics）以及意義組合性原則（principle of compositionality）。Russell等人的理論在架構(gòu)和細(xì)節(jié)上各有許多不同，但在句子的意義是其真值函數(shù)及意義組合性原則等基本理論問(wèn)題上大致持相同或相似的觀點(diǎn)。

Frege和Russell等邏輯學(xué)家和哲學(xué)家提出的形式語(yǔ)義理論，吸引了當(dāng)時(shí)和后來(lái)許多學(xué)者的興趣，有力地推動(dòng)了基于語(yǔ)言形式的意義研究。這些理論同時(shí)也遇到了許多問(wèn)題，既有理論體系內(nèi)部的問(wèn)題，也有非常重要但當(dāng)時(shí)的形式語(yǔ)義理論無(wú)法處理的其他問(wèn)題，大多數(shù)同語(yǔ)言成分的使用語(yǔ)境這個(gè)外在話語(yǔ)特征有關(guān)。牛津大學(xué)的Geach、Strawson、Austin以及Paul Grice（1913-1988）等人針對(duì)這些問(wèn)題別樹(shù)一幟，提出了許多新穎的理論觀點(diǎn)。以這幾位學(xué)者為代表人物的牛津?qū)W派，在很大程度上正是在同Russell等人反復(fù)辯難過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。他們就許多問(wèn)題提出了不同于形式學(xué)派的處理方法和理論觀點(diǎn)，給了后來(lái)的語(yǔ)言學(xué)家很大啟發(fā)。我們今日熟知的話語(yǔ)分析、語(yǔ)用學(xué)、言語(yǔ)行為理論等研究領(lǐng)域里的許多理論概念和分析方法，最早大都是在這樣的學(xué)術(shù)背景下提出來(lái)的。例如，針對(duì)真值函數(shù)語(yǔ)義理論，John L.Austin等人指出，許多以陳述句形式出現(xiàn)的句子，發(fā)話人的目的并不是單純地表述某個(gè)事實(shí)，而是實(shí)施一項(xiàng)行為，例如“我答應(yīng)年底帶你去英國(guó)”或“我年底帶你去英國(guó)”，說(shuō)話人通過(guò)所說(shuō)的這句話，向?qū)Ψ阶龀隽艘豁?xiàng)承諾。這種性質(zhì)的所謂施為（performative）句，它的意義是實(shí)施一項(xiàng)行為，同真值分析并不相干，由此可見(jiàn)真值函數(shù)語(yǔ)義理論的局限性。

2. 話語(yǔ)特征對(duì)準(zhǔn)確解讀語(yǔ)句意義的重要性

許多詞語(yǔ)和句子的語(yǔ)義特征，只能通過(guò)話語(yǔ)分析才能得到準(zhǔn)確的描寫(xiě)與解釋，下面，我們舉三個(gè)例子，分別是直指（deixis）成分、指稱（reference and anaphora）現(xiàn)象以及信息結(jié)構(gòu)（information structure）對(duì)句子真假值的影響。

1）直指

所謂直指，是語(yǔ)言的基本語(yǔ)義屬性之一，發(fā)話人以自我為中心，在人稱、時(shí)間和地點(diǎn)上為其他物體和時(shí)間定位。語(yǔ)言的直指屬性可以表現(xiàn)詞語(yǔ)上，也可以表現(xiàn)在語(yǔ)法范疇上。例如，人稱代詞“我”、“你”、“他”都是直指成分，離開(kāi)具體語(yǔ)境，無(wú)從知道代詞的所指對(duì)象為何。指示代詞“這”和“那”，表示時(shí)間和地點(diǎn)的詞語(yǔ)“昨天”、“今天”、“明天”、“前”、“后”、“左”、“右”等等也都是直指成分，所指物體和時(shí)間地點(diǎn)都得有語(yǔ)境中的其他成分作為參照點(diǎn)才可以理解它們的意思。例如，主人離開(kāi)辦公室前在門(mén)上留張紙條“一個(gè)小時(shí)后回來(lái)”，如果不加注留言時(shí)間，訪客無(wú)法知道得等多久主人才能回來(lái)。另外，語(yǔ)言的直指屬性還可以表現(xiàn)在其他語(yǔ)法范疇如時(shí)態(tài)上，以現(xiàn)在時(shí)、過(guò)去時(shí)和未來(lái)時(shí)等指示動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間，以哪種時(shí)態(tài)出現(xiàn)取決于該動(dòng)作與發(fā)話時(shí)間或另外一個(gè)參照時(shí)間之間的相互關(guān)系。直指詞語(yǔ)在語(yǔ)言中使用范圍很廣，出現(xiàn)頻率很高，據(jù)Bar-Hillel（1954：366）估算，日常語(yǔ)言中90%以上的陳述句含有直指成分。要確定這類(lèi)句子的語(yǔ)義，離不開(kāi)結(jié)合語(yǔ)境的話語(yǔ)分析。

2）指稱

指稱是語(yǔ)言學(xué)理論中的核心概念，同指稱相關(guān)的現(xiàn)象，包括有指無(wú)指、回指前指、有定無(wú)定等等，以及指稱形式、人們的認(rèn)知系統(tǒng)以及外部世界三者之間的關(guān)系等，自古希臘羅馬時(shí)代起直至當(dāng)代都是理論語(yǔ)言學(xué)研究中的重要研究對(duì)象。

Chomsky形式學(xué)派先前的管約理論和后來(lái)的最簡(jiǎn)理論中，句中兩個(gè)語(yǔ)言成分能否同指，是理論分析最重要的依據(jù)之一。形式學(xué)派認(rèn)為，句子中的兩個(gè)語(yǔ)言成分能否同指，主要由句法因素決定，并由此提出了一些重要的理論建構(gòu)。例如，例（1）和例（2）就是兩個(gè)反身代詞的例子：

（1）老李把小王鎖在自己的屋子里。

（2）老李把自己的照片給了小王。

許多研究者認(rèn)為，例（1）中“自己”可以指“老李”，也可以指“小王”，而（2）中的“自己”只能指老李，不能指小王，造成這種差別的關(guān)鍵因素是有關(guān)語(yǔ)言成分的句法位置。但是，大量的話語(yǔ)分析研究證明，在這個(gè)問(wèn)題上，句法結(jié)構(gòu)因素只是表象，背后起決定作用的實(shí)際上是話語(yǔ)因素。詳細(xì)論證可參考Chen（1992）。

再舉一個(gè)例子，例（3）是文獻(xiàn)中大家都耳熟能詳?shù)木渥樱?/p>

（3）他想娶一位挪威姑娘。

該句有歧義，“一位挪威姑娘”可以有具體所指，也可以沒(méi)有具體所指，到底是哪一種用法，只有發(fā)話人知道，要確定這句句子的語(yǔ)義，離不開(kāi)對(duì)具體語(yǔ)境中發(fā)話人的意圖進(jìn)行分析。過(guò)去幾十年中，越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，指稱問(wèn)題同語(yǔ)境密切相關(guān)，許多十分常見(jiàn)的指稱現(xiàn)象，從根本上來(lái)說(shuō)取決于發(fā)話人的意圖，話語(yǔ)分析為相關(guān)問(wèn)題的研究提供了有用的理論和方法。詳細(xì)討論可參考 Chen（2009）。

3）信息結(jié)構(gòu)

同樣的所指對(duì)象，往往可以用多種語(yǔ)言形式表現(xiàn)。大致相同的命題意義，除了可以在口語(yǔ)中有不同的韻律特征之外，還可以用多種句式來(lái)表現(xiàn)。不同形式表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)義特征，反映了有關(guān)語(yǔ)句的信息結(jié)構(gòu)。請(qǐng)看例（4）：

（4）a小王把你的杯子打破了

b你的杯子被小王打破了

c打破你的杯子的是小王

d小王打破的是你的杯子

e是小王打破了你的杯子

f你的杯子是小王打破的

發(fā)話人采用例（4）中的哪一種句式，取決于他的發(fā)話意圖，以及他對(duì)受話人的知識(shí)背景和當(dāng)前認(rèn)知狀態(tài)所作的判斷。發(fā)話人可以選擇將句子中的某一部分信息作為不必強(qiáng)調(diào)的預(yù)設(shè)處理，而將另一部分信息作為重點(diǎn)傳遞給對(duì)方。發(fā)話人根據(jù)具體語(yǔ)境，以這些方式調(diào)整命題的表現(xiàn)方法，或是便于受話人理解，或是強(qiáng)調(diào)自己的側(cè)重之處。同一命題采用什么樣的信息結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)，完全由發(fā)話人掌控。信息結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和表現(xiàn)方法，也是話語(yǔ)分析的重要研究?jī)?nèi)容。

1950年代語(yǔ)言哲學(xué)界的一場(chǎng)重要辯論，使得許多哲學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)識(shí)到，某些句子的真假值，有時(shí)會(huì)取決于句子的信息結(jié)構(gòu)。這場(chǎng)辯論起源于Russell早年提出的所謂限定摹狀詞理論（Theory of Definite Descriptions）。Russell（1905，1919）認(rèn)為，例（5）、例（6）這兩句句子，雖然從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看來(lái)都是主語(yǔ)謂語(yǔ)句，但從邏輯語(yǔ)義的角度看來(lái)是很不一樣的：

其間的主要區(qū)別是，例（5）的主語(yǔ)是專有名詞，而例（6）的主語(yǔ)是Russell所稱的“摹狀詞”（definite description），以專名為主語(yǔ)的例（5）是個(gè)單純的主謂命題，語(yǔ)法主語(yǔ)與語(yǔ)法謂語(yǔ)分別就是邏輯語(yǔ)義上的主語(yǔ)和謂語(yǔ)，而例（6）則不同，雖然從表層語(yǔ)法關(guān)系上來(lái)看是主謂句，但從邏輯語(yǔ)義上來(lái)看，該句實(shí)際上是由三個(gè)命題組成的：

（7）a At least one person wrote（至少一個(gè)人寫(xiě)了《威弗利》。）

例（7）a、b、c中只要有一個(gè)命題為假，例（6）的真值條件就無(wú)法得到滿足，結(jié)果整句為假。與例（6）同類(lèi)的另一個(gè)例子是例（8）：

（8）The present King of France is bald.（當(dāng)今法國(guó)國(guó)王是個(gè)禿頭。）

Russell（1905，1919）認(rèn)為，當(dāng)今不存在法國(guó)國(guó)王，因此例（8）的命題意義為假。

到了五十年代，牛津?qū)W派代表人物之一哲學(xué)家Peter Strawson對(duì)此提出不同意見(jiàn)。Strawson（1950）認(rèn)為，例（8）表達(dá)的命題，因?yàn)樗鎸?duì)象當(dāng)今法國(guó)國(guó)王并不存在，所以無(wú)法對(duì)該句的真假問(wèn)題作出判斷，因此，該句的命題意義既非真，亦非假。Russell著文為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)，語(yǔ)言哲學(xué)界的許多人隨后也加入了這場(chǎng)大討論，雙方都發(fā)表了不少論文。美國(guó)哲學(xué)家Willard Van Orman Quine（1908-2000）稱例（8）所表現(xiàn)的這種現(xiàn)象為真值空缺（truth value gap），這個(gè)提法后來(lái)廣為人知，成為文獻(xiàn)中的習(xí)用說(shuō)法。John L.Austin則稱之為“無(wú)指造成的虛空”（void for lack of reference）。Strawson（1964）后來(lái)修改了先前的觀點(diǎn)，認(rèn)為句子如果含有如“當(dāng)今法國(guó)國(guó)王”這類(lèi)所指對(duì)象不存在的詞語(yǔ)，在邏輯語(yǔ)義上有兩種可能，一種可能是如Russell（1905，1919）所說(shuō)，其命題意義為假，第二種可能為真值空缺，其間決定因素是該詞語(yǔ)是否用作句子的話題（topic）。如果該成分是句子的話題，如例（8），則該句比較自然的語(yǔ)義解釋是真值空缺。但如果該成分不是句子的話題，如例（9）：

（9）The exhibition was visited yesterday by the king of France.（昨天參觀展覽會(huì)的有法國(guó)國(guó)王。）

則最自然的理解是其意義為假。這種觀點(diǎn)后來(lái)為許多哲學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家所接受。值得強(qiáng)調(diào)的是，此處區(qū)分兩種語(yǔ)義解釋所用的關(guān)鍵概念話題，正是語(yǔ)言信息結(jié)構(gòu)的基本要素之一，語(yǔ)言成分是否用作話題，只有通過(guò)話語(yǔ)分析才能確定。這就證明，句子真假值在某些情況下取決于該句的信息結(jié)構(gòu)，由當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境因素所決定。由此可見(jiàn)，即使是形式化理論和方法占據(jù)統(tǒng)治地位的研究領(lǐng)域，都不能無(wú)視話語(yǔ)分析的重要作用。

值得我們注意的是，隨著有關(guān)研究的不斷深入，話語(yǔ)特征對(duì)于語(yǔ)義分析的重要性，已經(jīng)不僅是牛津?qū)W派以及后來(lái)的功能語(yǔ)言學(xué)派的共識(shí)，也為許多形式學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)家所接受，許多形式語(yǔ)言理論，將話語(yǔ)部分作為理論架構(gòu)的重要組成部分，早期可以Heim等人的著作為代表，近來(lái)形式學(xué)派對(duì)于焦點(diǎn)等問(wèn)題的研究，也大都將話語(yǔ)特征作為除了句法結(jié)構(gòu)以外的重要因素加以考慮。

將語(yǔ)言形式與語(yǔ)境因素緊密結(jié)合的話語(yǔ)分析對(duì)于語(yǔ)義研究的貢獻(xiàn)并不局限于上面討論的這些方面。許多研究表明，詞語(yǔ)除了詞典定義之外，在使用過(guò)程中受種種語(yǔ)境因素的影響會(huì)獲得一些附加語(yǔ)義，有些學(xué)者將之稱為“情景意義”（situated meaning），或是“潛在的情景意義”（potential situated meaning）（參見(jiàn)Gee2001）。詞語(yǔ)由于經(jīng)常用在某些場(chǎng)合中而獲得的附加意義，往往會(huì)帶到其他使用場(chǎng)合中來(lái)，這也是所謂互文（intertextuality）研究的一個(gè)重要方面。例如，日常新聞報(bào)導(dǎo)中常常聽(tīng)到“國(guó)際社會(huì)”（international community）如何如何，這兒所用的所謂“國(guó)際社會(huì)”，從字面上來(lái)理解，似乎指的是亞非歐美大洋洲所有大國(guó)小國(guó)強(qiáng)國(guó)弱國(guó)組成的國(guó)際群體，如果真這樣理解，那就未免太天真了。將這個(gè)詞語(yǔ)天天掛在嘴邊的，基本都是牢牢掌握國(guó)際上主要話語(yǔ)權(quán)的幾個(gè)西方大國(guó)的政府發(fā)言人和外交官，因?yàn)樵诿襟w上使用這個(gè)詞語(yǔ)的，主要是這些西方大國(guó)的代表人物，因此“國(guó)際社會(huì)”這個(gè)詞的情景意義，往往就等同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。另外，同一個(gè)詞語(yǔ)的潛在情景意義對(duì)于不同地域、社會(huì)和歷史背景的人群來(lái)說(shuō)，可以很不相同。例如，“工會(huì)”這個(gè)詞的實(shí)際意義，相信長(zhǎng)期生活在中國(guó)大陸、臺(tái)灣、香港、新加坡以及其他海外華人社區(qū)的人們，對(duì)它的理解可能很不一樣。結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行話語(yǔ)分析的另一項(xiàng)重要任務(wù)，就是盡可能全面、準(zhǔn)確地確定詞語(yǔ)的潛在情景意義，探究這些意義的來(lái)源，并且對(duì)不同的潛在情景意義加以比較研究。

三、以超句組織為研究對(duì)象

話語(yǔ)分析的第二個(gè)主要特征，是其典型分析對(duì)象是比句子大的語(yǔ)言成分。研究這類(lèi)語(yǔ)言成分不同于單句的主要特征，以及這些特征的語(yǔ)言表現(xiàn)手段，是話語(yǔ)分析的另一項(xiàng)主要任務(wù)，也是話語(yǔ)分析對(duì)語(yǔ)義研究不可或缺的貢獻(xiàn)所在。

1. 超句組織的特點(diǎn)

典型的話語(yǔ)單位是由句子由少到多依次組成的各種集合體，可以分別稱之為“句群”、“段落”、“章節(jié)”、“文章”等等，另外會(huì)話中還有話輪等組織單位。呈線性順序排列的多個(gè)句子是否可以看作為一個(gè)更高層次的話語(yǔ)單位，關(guān)鍵因素是這些句子是否構(gòu)成一個(gè)意義上具有連貫性（coherence）的組合。話語(yǔ)組成單位之間的連貫性是如何實(shí)現(xiàn)的呢？首先，這個(gè)大的語(yǔ)言單位必須有一個(gè)中心思想，拿一篇文章來(lái)說(shuō)，文章的標(biāo)題往往就體現(xiàn)了它的中心思想。所謂寫(xiě)文章不能跑題，說(shuō)的就是所寫(xiě)的內(nèi)容要圍繞著這個(gè)標(biāo)題來(lái)展開(kāi)，以確保文章整體的連貫性。其次，相鄰的句子、句群和段落章節(jié)之間也要彼此連貫，符合一般的思路和邏輯，不能前言不搭后語(yǔ)，也不能有太大的跳躍或缺省。前面談到，邏輯語(yǔ)義內(nèi)容相同的命題，可以不同句式出現(xiàn)。這些句式的重要功能，就是使得有關(guān)內(nèi)容更順利地同上下文銜接，便于受話人順利領(lǐng)會(huì)話語(yǔ)的意思。

語(yǔ)言中有許多詞語(yǔ)或語(yǔ)法和修辭手段，其主要作用就是增進(jìn)話語(yǔ)的連貫性。所謂話語(yǔ)標(biāo)記詞語(yǔ)（discourse marker），就是這類(lèi)語(yǔ)言手段中的一種。話語(yǔ)標(biāo)記詞語(yǔ)，又稱作“話語(yǔ)小詞”（discourse particle）、“語(yǔ)用小詞”（pragmatic particle） 等等，例如英語(yǔ)中的 well、but、so、you know、now、anyway、after all，漢語(yǔ)中的“那么”、“反正”、“好”、“這個(gè)”、“我說(shuō)”、“不過(guò)”等等。這些詞語(yǔ)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是它們與所在句子的真值語(yǔ)義條件無(wú)關(guān)，用或不用一般都不會(huì)影響句子的真假值；二是它們的主要功能是增強(qiáng)有關(guān)句子成分在上下文中的連貫性，便于受話人理解，有的也同時(shí)反映發(fā)話人的主觀態(tài)度和看法。除了典型的話語(yǔ)標(biāo)記以外，其他還有許多語(yǔ)言形式也起著同樣的作用，例如各種連接詞、代詞，以及省略、重復(fù)等語(yǔ)法手段，Halliday和Hasan（1976）將它們統(tǒng)稱之為“銜接手段”（cohesion），在其專著中對(duì)英語(yǔ)中的銜接手段作了詳細(xì)的描寫(xiě)。過(guò)去幾十年里，隨著話語(yǔ)分析的深入發(fā)展，話語(yǔ)標(biāo)記詞語(yǔ)成了許多語(yǔ)言學(xué)家的研究對(duì)象，漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)界也很多高質(zhì)量的研究論著發(fā)表。

話語(yǔ)結(jié)構(gòu)研究中，有兩個(gè)重要的理論特別值得我們關(guān)注，一是Mann和Thompson（1988）提出的修辭結(jié)構(gòu)理論（Rhetorical Structure Theory）。修辭結(jié)構(gòu)理論的主要目的是描寫(xiě)相鄰句子的邏輯語(yǔ)義聯(lián)系，將它們歸納為二十多種關(guān)系，用來(lái)說(shuō)明話語(yǔ)中的語(yǔ)句是如何由低到高在各個(gè)層面上相互聯(lián)系在一起的。另一個(gè)是有關(guān)指稱結(jié)構(gòu)（thematic structure）的種種理論表述，說(shuō)明話語(yǔ)中有關(guān)人物和事物如何引進(jìn)，如何在下文中繼續(xù)出現(xiàn)等等。同一對(duì)象如果在話語(yǔ)展開(kāi)過(guò)程中反復(fù)出現(xiàn)，就構(gòu)成所謂的話題鏈（topic chain），是體現(xiàn)話語(yǔ)結(jié)構(gòu)連貫性的重要方面。有關(guān)這兩種理論的詳細(xì)討論，請(qǐng)參看徐赳赳（2010）。

2. 百科知識(shí)在話語(yǔ)組織和理解中的作用

發(fā)話人利用種種詞匯、語(yǔ)法或語(yǔ)音手段來(lái)組織話語(yǔ)成分，目的是便于受話人掌握話語(yǔ)單位的修辭結(jié)構(gòu)、指稱結(jié)構(gòu)等等，從而將整個(gè)話語(yǔ)單位理解為一個(gè)語(yǔ)意連貫的組合，并且掌握它的中心思想。我們要強(qiáng)調(diào)指出的是，這兒所說(shuō)的種種語(yǔ)言手段，固然在語(yǔ)言交際過(guò)程中起了重要的作用，但同時(shí)，對(duì)話雙方對(duì)所涉事物的一般知識(shí)或?qū)I(yè)知識(shí)，包括有關(guān)日常生活和社會(huì)歷史文化等方面的常識(shí)，也在話語(yǔ)組織的理解過(guò)程起了非常重要的作用。請(qǐng)看下面三組句子：

（10）a他上星期買(mǎi)了輛舊車(chē)，輪胎都磨平了。

b他上星期買(mǎi)了輛舊車(chē)，鞋底都磨平了。

c他上星期買(mǎi)了輛舊車(chē)，鋸齒都磨平了。

要理解例（10）a，需要對(duì)車(chē)子有最基本的了解，這對(duì)一般人都不成問(wèn)題。例（10）b可能稍稍有些費(fèi)解，在假定發(fā)話人邏輯思維一切正常的情況下，讀者會(huì)揣測(cè)這兩個(gè)句子之間的連貫性從何而來(lái)，一種可能的理解是，他為了買(mǎi)這輛車(chē)，去了很多地方，走了許多路，結(jié)果把鞋底都磨平了。例（10）c最為費(fèi)解。筆者所在城市的市政工程局和園林設(shè)計(jì)管理公司有一種修剪樹(shù)枝的專用工程車(chē)，上面配備了兩把長(zhǎng)臂電鋸，如果發(fā)話人在談到這種專用工程車(chē)時(shí)說(shuō)出這組句子，對(duì)方應(yīng)該不難理解。但離開(kāi)了這個(gè)特殊的語(yǔ)境，缺少這樣的專門(mén)知識(shí)，一般讀者無(wú)法理解這兩句句子，因?yàn)椴幻靼灼溟g的連貫性，所以不會(huì)將它們看成一個(gè)話語(yǔ)單位。在話語(yǔ)分析中，如何將這類(lèi)非語(yǔ)言類(lèi)的普通知識(shí)或?qū)ｉT(mén)知識(shí)納入理論框架中，是一個(gè)很具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。前人提出的諸如情景（scenario）、框架（frame）、架構(gòu)（schemata）等理論概念，主要就是為了將這類(lèi)知識(shí)納入語(yǔ)言理解的理論架構(gòu)。

四、結(jié) 語(yǔ)

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究肇始于二十世紀(jì)初Saussure的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言理論，Saussure以及后來(lái)幾位結(jié)構(gòu)主義代表人物的理論觀點(diǎn)和研究方法，長(zhǎng)期在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域里起著主導(dǎo)作用，許多基本原理和方法，幾乎為所有語(yǔ)言學(xué)家所接受。同音系、詞法和句法相比，語(yǔ)義研究相對(duì)滯后，結(jié)構(gòu)主義理論和方法的某些局限性，是造成這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因。話語(yǔ)分析在過(guò)去幾十年間的發(fā)展，從某種意義上講，彌補(bǔ)了早期結(jié)構(gòu)主義理論的某些局限。話語(yǔ)分析介入語(yǔ)義研究，既是語(yǔ)義研究對(duì)象自身的屬性使然，也是語(yǔ)義研究深入發(fā)展的邏輯必然。隨著研究范圍的拓展，研究深度的推進(jìn)，話語(yǔ)分析會(huì)不斷增進(jìn)我們對(duì)語(yǔ)義問(wèn)題的了解。