王天慧

（大連海事大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連116026）

《上?！放c橫光利一的中國(guó)觀

王天慧

（大連海事大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連116026）

長(zhǎng)篇小說(shuō)《上?！肥菣M光利一在到訪中國(guó)后的1931年完成的。這是日本作家唯一一次取材于“五卅運(yùn)動(dòng)”創(chuàng)作的小說(shuō)，同時(shí)也被譽(yù)為新感覺派文學(xué)的集大成之作。近代以后的日本知識(shí)分子始終沒(méi)有停止對(duì)半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)的探尋，小說(shuō)《上海》實(shí)際上是日本知識(shí)分子從文學(xué)角度觀察中國(guó)的一個(gè)重要方面。

橫光利一；《上?！?；中國(guó)認(rèn)識(shí)；日本知識(shí)分子；殖民主義；文化元素

關(guān)東大地震以后，以橫光利一為核心的作家群體創(chuàng)刊了《文藝時(shí)代》，標(biāo)志了日本新感覺派的誕生。倘若沒(méi)有橫光和他的作品，或許在日本現(xiàn)代文學(xué)的開端就不會(huì)發(fā)生新感覺派文學(xué)運(yùn)動(dòng)，也不會(huì)有這一流派的出現(xiàn)。橫光的作品中往往具有全憑作家的感覺勾勒出一個(gè)完整的作品世界的特點(diǎn)。橫光對(duì)上海的初次到訪是在1928年4月至5月間。是年11月，便以這一段的經(jīng)歷為素材，開始了小說(shuō)《上海》的創(chuàng)作。這部完成于1931年底的作品，是橫光的第一次長(zhǎng)篇實(shí)踐，也是日本新感覺派文學(xué)的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。作品涉獵了現(xiàn)代中國(guó)尤為值得關(guān)注的現(xiàn)實(shí)主題，被譽(yù)為新感覺派文學(xué)的經(jīng)典之作。

20世紀(jì)上半葉的上海作為亞洲的金融中心和中國(guó)最發(fā)達(dá)的城市，以驚人的速度向前大踏步地發(fā)展著經(jīng)濟(jì)，很快超越了亞洲其他城市，到了30年代已經(jīng)躋身國(guó)際都市，成為世界上排名第五的大都會(huì)。屹立在外灘上的舊匯豐銀行、百老匯大廈等世界級(jí)高層建筑群以及南京路上的先施、永安、新新、大新等海外華人投資的百貨公司，都使上海成為世界上最具誘惑力的城市之一，吸引了許多懷著不同目的的外國(guó)人和中國(guó)人來(lái)到這里。與此同時(shí)，由于上海的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)導(dǎo)致社會(huì)的嚴(yán)重畸形發(fā)展，身處社會(huì)最底層的工人和市民受到帝國(guó)主義、官僚資本主義和封建主義殘酷的剝削和壓榨，生活極其貧困。20世紀(jì)20年代至30年代的近十年里，上海頻繁爆發(fā)罷工運(yùn)動(dòng)和罷市運(yùn)動(dòng)。因此，無(wú)論是二三十年代的大都市上海，還是發(fā)生在那里的罷工運(yùn)動(dòng)，都是日本現(xiàn)代作家所關(guān)注的焦點(diǎn)。橫光利一的《上海》，就是從文學(xué)的角度來(lái)觀察中國(guó)民族主義革命“五卅運(yùn)動(dòng)”。它不僅“是芥川龍之介的《上海游記》、谷崎潤(rùn)一郎的《上海交游》等中國(guó)題材創(chuàng)作鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)也是日本知識(shí)界在中國(guó)認(rèn)識(shí)上的一種藝術(shù)敘述”［1]。

一、對(duì)“五卅運(yùn)動(dòng)”性質(zhì)的誤讀

橫光是唯一一位將上?！拔遑\(yùn)動(dòng)”作為素材進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作的日本作家。作品展現(xiàn)出殖民主義視角下的“五卅運(yùn)動(dòng)”的場(chǎng)景。橫光曾表明這部作品的創(chuàng)作初衷，是為了將他心目中的近代史上歐洲與東洋之間最新的爭(zhēng)戰(zhàn)——“五卅運(yùn)動(dòng)”重現(xiàn)給世人。內(nèi)中不僅包含了圍繞外國(guó)關(guān)系描寫的無(wú)可回避的歷史大潮，還表露出作者思想中最為深層的一面。具體來(lái)說(shuō)，《上?！分兴从吵龅臋M光利一的亞細(xì)亞主義思想，不僅包括對(duì)東洋與歐美關(guān)系的認(rèn)識(shí)，還包括對(duì)共產(chǎn)主義以及中國(guó)的民族主義的思考。實(shí)質(zhì)上“‘大亞細(xì)亞主義’是并吞中國(guó)主義的隱語(yǔ)”、“是大日本主義的變名”、“是侵略的主義；不是民族自決主義，是吞并弱小民族的帝國(guó)主義；不是亞細(xì)亞的民主主義，是日本的軍國(guó)主義”［2]。因此，較之審美情趣，橫光的文化立場(chǎng)和價(jià)值觀念無(wú)不是日本式的。

盡管在小說(shuō)《上?！穭?chuàng)作之前，橫光便針對(duì)馬克思主義和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行多次論戰(zhàn)、持有排斥的觀點(diǎn)，例如日本新感覺派解散半年以后的1928年1月，橫光在雜志《新潮》上發(fā)表了《新感覺派和共產(chǎn)主義文學(xué)》，但并未在文學(xué)創(chuàng)作中明顯表現(xiàn)出大日本民族主義傾向。1928年4月到訪中國(guó)上海后，橫光的思想和視角都發(fā)生了明顯的變化，站在了殖民主義的立場(chǎng)。這一年的11月，《上海》連載的第一篇《浴池與銀行》發(fā)表在雜志《改造》上，也正是從這時(shí)起，橫光參與了與無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)對(duì)壘的“藝術(shù)大眾化”的論爭(zhēng)，以“形式論”為開端攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論。

《上海》中的“五卅運(yùn)動(dòng)”原本是一場(chǎng)偉大的群眾性的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，它大大提高了中國(guó)民族覺醒的程度，增強(qiáng)了組織力量。然而，橫光卻嚴(yán)重地誤讀了這場(chǎng)正義的進(jìn)步的群眾運(yùn)動(dòng)，直接表現(xiàn)出視角的偏離和焦距的模糊所導(dǎo)致的方法論的失誤。無(wú)論藝術(shù)上的選擇，還是設(shè)置的動(dòng)態(tài)畫面，都清晰地突顯出橫光與共產(chǎn)主義的對(duì)立立場(chǎng)以及對(duì)共產(chǎn)黨人的痛恨［3]143。橫光還認(rèn)為“五卅運(yùn)動(dòng)”是受到蘇俄的煽動(dòng)與支持才愈演愈烈的，在小說(shuō)中將英國(guó)巡捕槍殺游行隊(duì)伍的事件歪曲為由蘇俄共產(chǎn)黨的陰謀造成的。實(shí)際上，“五卅運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)與俄共（布）和共產(chǎn)國(guó)際并沒(méi)有直接關(guān)系。據(jù)20世紀(jì)90年代解密的俄羅斯檔案館資料顯示，該運(yùn)動(dòng)對(duì)俄共（布）和共產(chǎn)國(guó)際來(lái)說(shuō)是完全出乎預(yù)料的［4]。

作者橫光在理念中也同樣持這樣的立場(chǎng)，《上?！穯?wèn)世十多年后，當(dāng)他再次回顧“五卅運(yùn)動(dòng)”時(shí)，仍然堅(jiān)持那次運(yùn)動(dòng)由排日開始擴(kuò)大到排英，盡管最后以失敗告終，但是蘇俄共產(chǎn)黨一直作為“幕后黑手”參與了核心策劃。這種固執(zhí)的認(rèn)識(shí)，暴露了橫光利一中國(guó)觀的淺薄程度，實(shí)質(zhì)上也是近代以來(lái)日本知識(shí)分子中國(guó)觀的一個(gè)延續(xù)。它的大背景便是明治以來(lái)的大亞細(xì)亞主義思想，不僅反對(duì)西洋近代主義，而且對(duì)于地處東亞最大的鄰國(guó)中國(guó)也極其蔑視。從內(nèi)田良平的具有代表性的觀點(diǎn)便可窺見一斑：“支那”國(guó)民毫無(wú)國(guó)家之意識(shí)、國(guó)民之精神，更毋庸說(shuō)主義和主張了。因而，橫光把“五卅運(yùn)動(dòng)”簡(jiǎn)單地判斷為“排日”、“排英”等，即是否定中國(guó)存在真正意義上的民族主義。日本近代漢學(xué)家后藤朝太郎曾斷言中國(guó)的革命或變革，即使一時(shí)采取了蘇聯(lián)式的共產(chǎn)主義也不可能有任何改變。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，橫光利一同樣對(duì)中國(guó)近代民族主義革命的認(rèn)識(shí)有著嚴(yán)重的謬誤，完全沒(méi)有意識(shí)到“五卅運(yùn)動(dòng)”之后中國(guó)大革命高潮的到來(lái)。

不僅如此，橫光還認(rèn)為中國(guó)的紡織業(yè)民族資本家們?yōu)榱藬[脫長(zhǎng)期以來(lái)受到的日本公司的壓制，從罷工引發(fā)的棉織品匱乏中獲得暴利，也起到了推波助瀾的惡劣作用。在橫光的眼中，中國(guó)民族資本家與共產(chǎn)主義之間的關(guān)系實(shí)質(zhì)在于：中國(guó)資本如果想擺脫外國(guó)資本的壓迫與統(tǒng)治，就必須依靠俄國(guó)。中國(guó)必須仰仗共產(chǎn)主義來(lái)借機(jī)謀求資本主義的興盛。“他們向中國(guó)紡織業(yè)增撥了資金。向排日宣傳活動(dòng)者提供了經(jīng)費(fèi)。一場(chǎng)中國(guó)史無(wú)前例的大罷工像不知從哪里開始蔓延的瘟疫一樣，漸漸將它那怪異的翅膀伸展開來(lái)”。

實(shí)際上在“五卅運(yùn)動(dòng)”中那些中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)正是充當(dāng)著反帝聯(lián)盟軍中一分子。在那次運(yùn)動(dòng)中他們積極地反對(duì)帝國(guó)主義，不僅參加罷市，而且有些人還無(wú)私地解囊，對(duì)罷工給予了極大的幫助。然而，由于這個(gè)階級(jí)，在經(jīng)濟(jì)和政治方面都與帝國(guó)主義有著密不可分的關(guān)系和不可切分的利益，因此，在“五卅運(yùn)動(dòng)”中他們又不斷地表現(xiàn)出軟弱和斗爭(zhēng)的不徹底。在捐助和抵制英日貨等方面逐漸顯現(xiàn)出消極的態(tài)度，不斷地在反帝聯(lián)盟軍中制造出矛盾。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)這場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)的動(dòng)搖與妥協(xié)，逐漸對(duì)民族小資產(chǎn)階級(jí)也產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，使之與反帝運(yùn)動(dòng)漸行漸遠(yuǎn)，最終造成了中國(guó)工人階級(jí)獨(dú)自與帝國(guó)主義抗?fàn)幍木置妫?]。通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，橫光利一對(duì)“五卅運(yùn)動(dòng)”認(rèn)識(shí)的巨大偏頗，他不僅沒(méi)有把它看作是一場(chǎng)中國(guó)人民的反帝運(yùn)動(dòng)，而且始終以日本式的狹隘思考，一味強(qiáng)調(diào)蘇俄對(duì)中國(guó)革命的操控以及中國(guó)商人利用革命謀圖一己私利。

小說(shuō)不僅描寫了所謂的“五卅運(yùn)動(dòng)”的煽動(dòng)者，對(duì)成為“五卅運(yùn)動(dòng)”導(dǎo)火線的“顧正紅槍殺事件”也存在著誤讀。橫光利一在小說(shuō)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)，由于保護(hù)日本工廠的印度巡捕開槍射殺闖入的工人，才導(dǎo)致了“五卅運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，這顯然與實(shí)際的情形大相徑庭，有意掩蓋日本人殘殺罷工工人的血淋淋的事實(shí)。

據(jù)1925年5月16日出版的《時(shí)事新報(bào)》報(bào)道，內(nèi)外棉紗廠解雇了參與罷工的工人之后，“工人見無(wú)理可喻，乃要求發(fā)給工資，然后回去。時(shí)工人愈集愈眾，一致為堅(jiān)決之要求。詎聞?dòng)性搹S小大班川村者，及其余職員，突以手槍向工人轟擊，當(dāng)場(chǎng)中彈身死為顧正紅、王福全”［6]555。橫光利一之所以在小說(shuō)中將首先開槍殺人者嫁禍給印度巡捕，應(yīng)該是接受了日本方面的歪曲報(bào)道造成的［6]。顯然，橫光是將日方的報(bào)道寫入了自己的小說(shuō)，為了在作品傾向上大做文章，不惜歪曲歷史事實(shí)。

二、對(duì)工人形象的扭曲

橫光利一不僅錯(cuò)誤地將“五卅運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)原因歸結(jié)為蘇俄的挑唆，而且將參加這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的革命群眾視為洪水猛獸。此類描寫在小說(shuō)《上海》中比比皆是。小說(shuō)中那些“暴徒”不僅襲擊外國(guó)人、搗毀工廠，還殘殺那些幫助外國(guó)人的中國(guó)人?！坝H日的中國(guó)人或被投進(jìn)監(jiān)牢，或像野獸一樣被游街示眾。連偷運(yùn)大米的中國(guó)人被發(fā)現(xiàn)后也遭到了殺害，被視為漢奸的中國(guó)人竟然被‘暴徒’撕扯成了兩半。”在橫光利一筆下，革命群眾儼然成了瘋狂的殺人魔鬼。

從文學(xué)創(chuàng)作手法的角度來(lái)看，在這部被稱為新感覺派文學(xué)頂峰之作的小說(shuō)中，橫光繼續(xù)秉承了新感覺派一貫擅長(zhǎng)的描寫手法。然而從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，把革命群眾完全物化便是將之視為盲目、愚昧和野蠻的一群，同時(shí)也增加了革命運(yùn)動(dòng)的暴力和血腥。因而，在對(duì)沖擊工廠的工人群體的描述中，作者對(duì)于中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上的憎惡和曲解溢于言表，帝國(guó)主義統(tǒng)治階級(jí)代言人的丑惡嘴臉躍然紙上。事實(shí)上，“五卅運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)代表全民的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，屠殺上海工人群眾、破壞上海穩(wěn)定的正是帝國(guó)主義者。然而，橫光利一卻用這樣的口吻來(lái)描寫示威群眾受到租界警察槍擊、出現(xiàn)死傷的場(chǎng)景，“租界的中國(guó)巡捕向中國(guó)民眾開槍射擊，這一定是（上海公共租界）工部局部署的。然而這不就是中國(guó)人之間的自相殘殺嗎？”很明顯，作者橫光是站在替帝國(guó)主義者辯護(hù)的立場(chǎng)來(lái)加以敘述的，使“五卅運(yùn)動(dòng)”嚴(yán)重失真。

藝術(shù)思考和生活認(rèn)識(shí)于作家來(lái)說(shuō)是一種具有整體結(jié)構(gòu)的存在。在塑造《上?！返闹袊?guó)人形象時(shí)，橫光顯然是從殖民主義視角下進(jìn)行的。因此無(wú)論是前文中作為丑陋群體出現(xiàn)的中國(guó)男人，還是參與罷工的中國(guó)女人實(shí)際上都是被扭曲的形象。

《上?！防锪T工的中國(guó)女人被橫光分成了兩類：一是工廠的普通勞動(dòng)女工；二是工人領(lǐng)袖芳秋蘭。前者是骯臟的盲目的一群；后者則是一個(gè)截然不同的形象，她兼?zhèn)淅硇院蜄|方古典美，同時(shí)也是作者構(gòu)想中典型的20年代的中國(guó)女性?！案栌辔杈霑r(shí)，嫣然巧笑，臨去秋波一轉(zhuǎn)”。然而這樣一個(gè)擁有羞花閉月容顏的古典女性，被橫光打造成為目光如手槍般冷酷的女共產(chǎn)黨員。她雖然是東洋工廠的紡織女工領(lǐng)袖，可以號(hào)令成千上萬(wàn)的窮工人，但是，在橫光的筆下她又是夜夜周旋于殖民主義統(tǒng)治者之間雍容華貴的“支那貴婦”。這便是作者對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人的蔑視。

橫光對(duì)于芳秋蘭的形象描寫，也是基于作家的殖民主義思想所進(jìn)行的塑造，完全扭曲了中國(guó)民族主義革命中工人領(lǐng)袖的真實(shí)性格。小說(shuō)中關(guān)于芳秋蘭的故事情節(jié)是作者牽強(qiáng)附會(huì)進(jìn)去的。在罷工中女主人公原本應(yīng)當(dāng)與日本人參木處于完全對(duì)立的立場(chǎng)，然而在橫光的“撮合”下她一次次做出偏袒行為。這樣一個(gè)近于畸形的形象，明顯是作者刻意而為之的。原因有兩個(gè)方面：一是橫光對(duì)共產(chǎn)主義及其參加者充滿敵視；二是對(duì)中國(guó)民族主義革命認(rèn)識(shí)的謬誤，認(rèn)為中國(guó)女性即便參加革命，也不可能完全改變骨子里的性格，仍然必須維持傳統(tǒng)的“支那貴婦”形象。概言之，芳秋蘭這個(gè)人物是橫光利一在詮釋殖民主義時(shí)體現(xiàn)在文學(xué)上的一種折光。

三、受到歷史批判的殖民主義思想

1928年11月，橫光利一創(chuàng)作了《上?！返牡谝徽隆对〕嘏c銀行》，作品發(fā)表后立刻贏得了日本文藝批評(píng)界的一片溢美之辭，諸多評(píng)論家無(wú)一例外地站在了殖民主義者的立場(chǎng)。勝本清一郎首先在同年12月的《新潮評(píng)論——回顧1928年》中指出橫光利一將目光轉(zhuǎn)向客觀世界、心懷真摯地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。1942年由巖上順一出版的第一本橫光利一評(píng)論集問(wèn)世，指出小說(shuō)《上?！芬曇皬V闊，突破了個(gè)人心理的狹窄圈環(huán)，擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的各個(gè)層面。然而1945年日本戰(zhàn)敗后，橫光被作為戰(zhàn)爭(zhēng)的積極支持者受到責(zé)任追究，評(píng)論界開始轉(zhuǎn)而批判他的文學(xué)作品中的主題思想。

客觀地說(shuō)，作為眾所矚目的新感覺派代表人物，橫光盡管沒(méi)有直接加入“筆部隊(duì)”、親赴日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的第一線；然而留在國(guó)內(nèi)的作家中，他選擇的無(wú)疑是鮮明的“文學(xué)報(bào)國(guó)”的立場(chǎng)，并且淪為一個(gè)徹頭徹尾的國(guó)家主義者，面目頑劣，相當(dāng)活躍。在《上海》發(fā)表后的1938年，橫光的另一篇作品《靜安寺的碑文》，同樣歪曲中國(guó)知識(shí)分子在學(xué)習(xí)蘇俄的革命思想后，試圖顛覆社會(huì)、宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，挑起了排外的“五卅運(yùn)動(dòng)”和“盧溝橋事變”，進(jìn)而指出中國(guó)的抗日活動(dòng)及戰(zhàn)爭(zhēng)，并非出于自我覺悟，只不過(guò)是對(duì)別國(guó)的照搬與模仿。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，小說(shuō)《上?！肪褪菣M光利一宣傳殖民主義思想的最初文學(xué)實(shí)踐。

橫光利一對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)，與創(chuàng)作《上?！窌r(shí)的環(huán)境以及在上海時(shí)的所見所聞?dòng)兄艽蟮年P(guān)系。如前所述，20世紀(jì)20年代的日本，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，新感覺派文學(xué)運(yùn)動(dòng)則出現(xiàn)了停滯，許多作家都紛紛轉(zhuǎn)向左翼文學(xué)的創(chuàng)作，而橫光利一卻對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和革命始終抵制和排斥。橫光利一在1931年發(fā)表的《詩(shī)與小說(shuō)》中這樣寫道：“馬克思主義幾乎折磨了我半生的文學(xué)生涯。從19歲到31歲的13年間，馬克思就一直徘徊于我的腦海之中?！保?]171但顯然他對(duì)馬克思主義的理解也一直停留在社會(huì)革命和階級(jí)斗爭(zhēng)的方面，這讓他對(duì)馬克思主義充滿了排斥和否定。正如晚年的橫光利一對(duì)中島健藏所說(shuō)的，幸好那時(shí)去了上海，才避免像其他友人那樣左傾。這表明橫光根本不想與無(wú)產(chǎn)階級(jí)為伍的政治立場(chǎng)，也是導(dǎo)致橫光利一達(dá)到上海之后，對(duì)中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命持有同樣的否定態(tài)度的思想深層因由。

另外，據(jù)日本學(xué)者井上謙考證，橫光利一在滬期間從今鷹瓊太郎以及日本紗廠的管理者那里獲得了許多關(guān)于上海革命運(yùn)動(dòng)的信息。今鷹瓊太郎當(dāng)時(shí)是東亞興業(yè)株式會(huì)社的專務(wù)秘書，曾親眼目睹了“五卅運(yùn)動(dòng)”中國(guó)工人的罷工浪潮。更為重要的是，今鷹氏朋友的哥哥在上海的紡織會(huì)社的勞務(wù)課工作，正因?yàn)橛羞@樣的關(guān)系，橫光也得知了很多關(guān)于紡織和罷工的事。所以，橫光利一極有可能是受到了今鷹瓊太郎及其友人等的影響，即是說(shuō)橫光所經(jīng)歷的“五卅運(yùn)動(dòng)”并非親身所感，而是道聽途說(shuō)?；蛘哒f(shuō)，是日本人過(guò)濾了的“五卅運(yùn)動(dòng)”。

顯然，從文化立場(chǎng)和價(jià)值觀念來(lái)說(shuō)，《上?！穮T乏一個(gè)有良知的知識(shí)分子應(yīng)該具有的理性、胸懷和洞察力。加藤周一曾列出專章，一針見血地指出日本知識(shí)分子和戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系：在日本的知識(shí)分子身上，現(xiàn)實(shí)生活和思想是互相脫離的。因此，處于危機(jī)的情況下，思想便屈服于來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活方面的要求。其現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容則是：直接地受到小集團(tuán)內(nèi)部的束縛，間接地超越一切價(jià)值、不再受到進(jìn)行科學(xué)分析對(duì)象的國(guó)家即日本的精神束縛。一言以蔽之，脫離現(xiàn)實(shí)生活的思想，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活還概括不出超越的價(jià)值觀念和真理觀念。這就是知識(shí)分子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行合作這一事實(shí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)［7]。就是在這樣一個(gè)狹隘偏執(zhí)的怪圈里，橫光利一完成了《上海》這部具有明顯的殖民主義思想的長(zhǎng)篇小說(shuō)。它不僅是橫光利一對(duì)中國(guó)社會(huì)的總清算，還體現(xiàn)了近代以來(lái)的日本知識(shí)分子在對(duì)待中國(guó)社會(huì)時(shí)一貫的思想傾向。

［1]王天慧．橫光利一的中國(guó)認(rèn)識(shí)與文本依據(jù)——以長(zhǎng)篇小說(shuō)《上海》為中心［J]．東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010（5）：128．

［2]李大釗．李大釗文集（上）［M]．北京：人民出版社，1984：609－610．

［3]橫光利一．橫光利一全集：第3卷［M]．東京：河出書房新社，1982．

［4]共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)共布與中國(guó)革命檔案資料叢書：第1卷［M]．中共中央黨史研究室第一研究部，譯．北京：北京圖書館出版社，1997：628－631．

［5]張銓．關(guān)于五卅運(yùn)動(dòng)的幾點(diǎn)評(píng)價(jià)［J]．史林，1986（7）：119－120．

［6]上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編．五卅運(yùn)動(dòng)史料：第1卷［M]．上海：上海人民出版社，1981．

［7]加藤周一．日本文化雜種性［M]．長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1990：172．

Shanghaiand Yokomitsu's Outlook on China

WANG Tian－h(huán)ui
（College of Foreign Languages，Dalian Marine University，Dalian 116026，China）

The novelShanghaiby Yokomitsu was finished in 1931 after he visited China．This is the only novel by a Japanese writer on the basis of the May 30th movement in China and it is a well－known epitomized work of the new sensational school．The Japanese intellectuals never stopped exploring the semi－colonial and semi－feudal Chinese society since the modern period．The novel Shanghai in fact is one important aspect for Japanese intellectuals to observe China from the perspective of literature．

Yokomitsu；Shanghai；Recognition of China；Japanese Intellectuals；Colonialism；Cultural elements

I106．4

A

1001－6201（2012）04－0129－04

2012－03－12

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（10YJC752035）；2011年中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)資助大連海事大學(xué)青年骨干教師基金（2011QN087）；省社科聯(lián)2012年度遼寧經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立項(xiàng)課題研究成果（2012lslktziwx－07）。

王天慧（1981－），女，吉林前郭人。大連海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系教師，文學(xué)博士。

［責(zé)任編輯：張樹武]