李捷

文化在當(dāng)代社會(huì)中扮演著多重的角色。文化作為一種軟實(shí)力，作為社會(huì)的上層建筑，是建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并對(duì)整個(gè)社會(huì)起思想保障作用、精神支撐作用、社會(huì)引領(lǐng)作用、推動(dòng)發(fā)展作用。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力之中。文化興，則民族興；文化強(qiáng)，則民族強(qiáng)。文化弱，則民族弱；文化亡，則民族亡。在當(dāng)前的國際競(jìng)爭(zhēng)中，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。胡錦濤總書記在“七一”重要講話中指出：“要著眼于推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國國際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力，提高中華文化國際影響力。”當(dāng)前，在中國文化軟實(shí)力建設(shè)當(dāng)中，認(rèn)清時(shí)代發(fā)展潮流和歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，在時(shí)代與歷史發(fā)展的交匯點(diǎn)上，牢牢把握建設(shè)的著力點(diǎn)，對(duì)國家和民族發(fā)展來說至關(guān)重要。

一、確立馬克思主義在文化軟實(shí)力建設(shè)中的指導(dǎo)地位

確立馬克思主義在文化軟實(shí)力建設(shè)中的指導(dǎo)地位，是歷史的選擇，人民的選擇。中國兩千年的封建社會(huì)，從漢代罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)開始，一直是儒學(xué)居于國家主流意識(shí)形態(tài)的位置。它作為中華文化的結(jié)晶，曾經(jīng)在很長(zhǎng)時(shí)期里對(duì)于封建社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，對(duì)于中華民族的形成與發(fā)展，對(duì)于統(tǒng)一多元的中華文化的形成與發(fā)展，對(duì)于國家的統(tǒng)一與發(fā)展，起著積極的推動(dòng)作用。因此，它長(zhǎng)期穩(wěn)定地成為國家主流意識(shí)形態(tài)，有其歷史的必然和進(jìn)步性。但是，一種思想文化，當(dāng)它不再能為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步提供足夠強(qiáng)大的支撐力的時(shí)候，當(dāng)它不再有效地成為協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾的穩(wěn)定器的時(shí)候，當(dāng)它演變成為維護(hù)封建集團(tuán)腐朽統(tǒng)治的思想武器和嚴(yán)重束縛社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想禁錮的時(shí)候，它就必然成為社會(huì)變革的對(duì)象。隨著中國封建社會(huì)在其后期日趨走向反動(dòng)、沒落，儒學(xué)作為國家意識(shí)形態(tài)的消極作用便日益顯現(xiàn)。到了1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，更是如此。中國近代，需要對(duì)腐朽的封建專制制度加以根本性的變革，需要解決殖民列強(qiáng)的亡國滅種威脅，需要解決民族獨(dú)立和人民解放這兩大歷史性課題。在這種情況下，儒學(xué)不但不能給進(jìn)步的中國人指明前進(jìn)方向，而且成為統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治、愚弄民眾、禁錮思想解放、阻止社會(huì)進(jìn)步的武器。在這種情況下，儒學(xué)的統(tǒng)治地位和封建專制統(tǒng)治一樣，成為民族民主革命的對(duì)象。

偉大的辛亥革命是中國近代完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，它推翻了封建君主專制制度，使民主共和思想深入人心，為思想文化的解放創(chuàng)造了政治前提。五四運(yùn)動(dòng)勇敢地沖決封建思想文化的思想禁錮和精神枷鎖，引起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。這一影響，一直綿延至今。它所打掉的，并非整個(gè)儒學(xué)及其思想文化體系，而是儒學(xué)所代表的封建思想文化制度在中國傳統(tǒng)社會(huì)亦即封建社會(huì)當(dāng)中的至尊至上的統(tǒng)治地位，是它作為國家主流意識(shí)形態(tài)的曾經(jīng)是神圣不可動(dòng)搖的地位。而舊民主主義的曲折實(shí)踐，也宣告了照搬照抄西方資本主義文化同樣不行。中國近代以來救亡圖存的偉大實(shí)踐選擇了馬克思主義、特別是五四運(yùn)動(dòng)打開了思想解放的閘門，促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，推動(dòng)了馬克思主義同中國革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。隨后，又由中國共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成了以馬克思主義為指導(dǎo)的新民主主義文化，成為贏得民心、奪取全國政權(quán)的有力武器。近半個(gè)世紀(jì)的歷史發(fā)展證明，中國選擇社會(huì)主義道路，選擇馬克思主義中國化的道路，是歷史的必然。

新中國的成立，第一次使中國化的馬克思主義成為中國社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，從此揭開了以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)建民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的新的歷史時(shí)期。黨的十七大又進(jìn)一步提出，要在努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力。這些都是中國近代歷史發(fā)展的必然，是中國近代以來思想文化發(fā)展的大勢(shì)所趨。

以上的歷史回顧，展現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)以來中國思想文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，這就是通過發(fā)展新民主主義的文化以致社會(huì)主義的先進(jìn)文化來變革封建文化和資本主義文化，通過逐步確立中國化的馬克思主義的國家主流意識(shí)形態(tài)的歷史過程。

二、加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)要解決好“兩個(gè)繼承”

當(dāng)一種思想文化隨著歷史的發(fā)展而喪失了統(tǒng)治地位之后，并不意味著它的生命力和影響力也就此停止了。五四運(yùn)動(dòng)以后的歷史發(fā)展反復(fù)證明，對(duì)于包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)思想文化，并不是簡(jiǎn)單地一打就可以了之的。中國共產(chǎn)黨人清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。實(shí)際上，也就在中國共產(chǎn)黨提出要實(shí)現(xiàn)“馬克思主義的中國化”的同時(shí)，也就提出了“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”的歷史任務(wù)。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！边@個(gè)歷史任務(wù)，至今仍在努力完成。

五四運(yùn)動(dòng)以來思想文化建設(shè)方面正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，確立馬克思主義指導(dǎo)地位與繼承中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)上述這兩條線索是同時(shí)存在，密切聯(lián)系的。其中，確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，是基本前提。沒有這個(gè)前提，中國先進(jìn)文化建設(shè)就沒有了靈魂，沒有了主心骨，就會(huì)迷失方向，一切便無從談起。但是，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在確立馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)，還必須很好地繼承中華民族歷史上的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，很好地繼承人類歷史上一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)(包括西學(xué)在內(nèi))，取其精華，棄其糟粕(以下簡(jiǎn)稱“兩個(gè)繼承”)。毛澤東指出：“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國人學(xué)習(xí)是為了今天的中國人。”從而在馬克思主義指導(dǎo)下，構(gòu)建面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。這兩個(gè)方面，實(shí)際上為我們展示了中國先進(jìn)文化建設(shè)的兩大歷史任務(wù)，兩大歷史課題。

在新世紀(jì)新階段，在大力加強(qiáng)中國文化軟實(shí)力建設(shè)中，如何鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，很好地解決“兩個(gè)繼承”呢?我以為要同時(shí)重視推進(jìn)以下幾點(diǎn)：一是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，關(guān)鍵是真學(xué)、真信、真懂、真用；二是繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，關(guān)鍵是入腦、人心，樹榜樣、見行動(dòng)；三是系統(tǒng)地吸收包括儒學(xué)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中具有時(shí)代性、人民性、普遍性的文化精華，關(guān)鍵是如何很好地為馬克思主義中國化服務(wù)，為社會(huì)主義價(jià)值觀念、道德觀念、行為規(guī)范公眾化服務(wù)；四是大膽借鑒和吸收人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵是大力提高當(dāng)代中西文化交流與對(duì)話的有效性、時(shí)效性，大力提高中華文化的國際親和力、傳播力和影響力。

(責(zé)任編輯：馮靜)