張瑞杰

（忻州師范學(xué)院基礎(chǔ)部，山西忻州034000）

試論明末清初遺民詩人吳嘉紀(jì)、錢澄之詩作異同

張瑞杰

（忻州師范學(xué)院基礎(chǔ)部，山西忻州034000）

吳嘉紀(jì)、錢澄之身歷明清鼎革之亂，目睹了兵荒馬亂之時(shí)清軍的暴行、敗兵的狼藉帶給人民的深重災(zāi)難，感受著百姓的苦痛和悲哀，體驗(yàn)著滄桑變幻之感，用詩歌記錄了這段波瀾壯闊的歷史。但二人的切入視角不同，吳嘉紀(jì)多側(cè)重于從平民角度看待世事，關(guān)注下層人民的生活狀況；錢澄之多寫戰(zhàn)事，從大環(huán)境著眼，注重歷史事件始末。詠史詩創(chuàng)作上吳嘉紀(jì)重在懷古，抒發(fā)昔盛今衰之感；錢澄之詠史詩因事興感，重在借鑒歷史意義。在詩歌藝術(shù)手法方面均用白描而側(cè)重點(diǎn)不同，風(fēng)格上吳嘉紀(jì)巖冷?？啵嗉庇膴W；錢澄之英風(fēng)豪氣，悲憤激昂。

明清易代；吳嘉紀(jì)；錢澄之；詠史詩；凄急幽奧；悲憤激昂

吳嘉紀(jì)、錢澄之作為明末清初重要遺民詩人，遭逢甲申國變，目睹了百姓苦難，清兵的慘行。他們用詩記錄了這一段悲慘而壯烈的歷史，寄予故國哀思，抒己之憤懣。在當(dāng)時(shí)影響極大，然而在近現(xiàn)代逐漸被遺忘和湮沒。近年來學(xué)界對吳嘉紀(jì)、錢澄之的詩歌研究多關(guān)注于個(gè)體研究，多關(guān)注其遺民價(jià)值，而對二者的比較研究幾近空白。本文從吳嘉紀(jì)、錢澄之的創(chuàng)作視角入手，以明清易代為背景，就二人的詩歌內(nèi)容、創(chuàng)作特色等進(jìn)行比較，還其在清詩史上應(yīng)有的地位。

吳嘉紀(jì)（1618～1684年），字賓賢，號(hào)野人，泰州東淘（今屬江蘇）人，同時(shí)代著名詩人周亮工譽(yù)其“近代第一”詩人。錢澄之（1612～1693年），原名秉鐙，字幼光，后改今名，字飲光，晚號(hào)田間老人，西晚道人，江南桐城（今屬安徽）人。其詩歌創(chuàng)作以其順治八年（1651年）終歸家隱居為界分為前后兩期，本文主要論及其前期詩歌創(chuàng)作。

一、詩歌創(chuàng)作內(nèi)容比較

（一）切入視角的不同

吳嘉紀(jì)、錢澄之二人對明清易代之際的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作了深刻全面地反映，但二者的側(cè)重點(diǎn)不同，他們分別從不同的視角反映明清鼎革的社會(huì)狀況，取得了殊途同歸的效果。吳嘉紀(jì)因個(gè)人的生活閱歷及受其所處環(huán)境的影響，更多地從平民視角出發(fā)，把自己作為勞作中的一員，寫勞苦人民的心態(tài)，抒他們的情致。吳嘉紀(jì)家住東淘，為當(dāng)時(shí)濱海產(chǎn)鹽之地，鄉(xiāng)人多事煮鹽業(yè)。吳嘉紀(jì)早年也曾從事燒鹽勞動(dòng)，與鹽民農(nóng)夫患難相處，呼吸與共，有大量反映民生疾苦的詩篇。《海潮嘆》有云：“沿海人家數(shù)千里，雞犬草木同時(shí)死。南場尸漂北場路，一半先隨落潮去。產(chǎn)業(yè)蕩盡水煙深，陰雨颯颯鬼號(hào)呼?！笔窃娪浭隽艘蝻L(fēng)潮侵襲，給廣大貧苦人民帶來的深重災(zāi)難。詩人生活在勞動(dòng)人民之中，深切體味自然災(zāi)害所造成的災(zāi)難，字里行間都飽含著熱淚。《絕句》詩云：“白頭灶戶低草房，六月煎鹽烈火旁。走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼。”詩人筆鋒廣泛而深刻地接觸到民生疾苦，是詩在平緩中見悲憤，于勞動(dòng)與歇息的略帶松弛的氣氛中流露出一種難言的困苦和辛酸，對鹽民的凄苦生活寄予無限的同情，此類詩在吳嘉紀(jì)詩中占有至為重要的地位。吳嘉紀(jì)站在民間的立場上關(guān)心人民的疾苦，以平民的視角、以清醒的頭腦與敏銳的洞察力退守陋室，奮筆直書，以孤冷的筆鋒如實(shí)地描繪周圍鄉(xiāng)民們在喪亂、災(zāi)荒時(shí)的痛苦遭遇和掙扎，不由自主的發(fā)出：“百年絕少生人樂，萬族無如灶戶窮”（《贈(zèng)張蔚生先生》）的沉重感嘆。在詩人如椽的筆下，“小民”們的艱難生活圖景比起明末清初那些著名歷史人物的遭遇更顯得觸目驚心、發(fā)人警醒。無怪乎屈大均言其：“東淘詩太苦，總作斷腸聲，不是子鵑鳥，誰能知此情？”［1］此外反映家鄉(xiāng)灶戶小農(nóng)窮困疾苦的詩歌還有《凄風(fēng)行》、《流民船》、《堤上行》、《疾風(fēng)》等。

明清易代之際，錢澄之親歷南明抗清運(yùn)動(dòng)，深曉亂世之苦，其作品多關(guān)注現(xiàn)實(shí)。相較于吳嘉紀(jì)的平民創(chuàng)作視角而言，有著強(qiáng)烈傳統(tǒng)士大夫使命意識(shí)的錢澄之更多地從時(shí)代大事入手，著重歷史事件始末，從中反映明清鼎革帶來的戰(zhàn)亂、人民的傷痛以及南明軍民不懈努力抗戰(zhàn)。清軍在征服中原的過程中，進(jìn)行了殘酷的殺戮與掠奪，所到之處一片狼藉，對于那些敢于進(jìn)行抵抗的抗清志士，一旦城破即實(shí)行慘絕人寰、滅絕人性的大屠殺，“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”就是清軍的大手筆。《虔州行》有云“閉城刈人人莫逃，馬前血濺成波濤?！泵鑼懥隧樦稳辏?646）十月清兵攻破虔州，大肆殺戮的情形：刻畫出了清軍的暴捩和慘無人性，使這座繁華的都市轉(zhuǎn)眼成空，變成了一個(gè)“煙冥冥、雨啾啾，黃昏鬼火遍城頭，行人白晝不敢過”的陰森可怕的廢墟，在蕭瑟的秋風(fēng)中傳來幾聲哽咽、哭泣，冷然生風(fēng)。清軍越殘暴，人民越反抗。甲申國變后，錢澄之親歷了社會(huì)動(dòng)亂，又參加了反清斗爭，他感觸頗深，由是創(chuàng)作了大量的反映人民抗清之作，歌頌為國殉難的忠臣烈士，對他們誓死殺敵的豪情致以無限的敬意?！栋Ы稀芬越M詩的形式刻畫了許多聲名卓著的烈士，有“考功人倫表，名德冠東南”為國捐軀的夏允彝，有一門忠孝、雙雙殉國的宜興盧氏兄弟，“兄弟死國難，信與二顏同。”有失守殉國的昆山顧咸建，“端坐待兵加，臨鋒引頸受。”在轟轟烈烈的抗清斗爭中涌現(xiàn)出了無數(shù)的英雄志士，他們恪守名節(jié)，大義凜然，臨危就義，視死如歸。錢詩再現(xiàn)了那一歷史時(shí)期全民抗清的斗爭場面，讀來倍感驚心動(dòng)魄。明清之際尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾開闊了錢澄之的視野，南明王朝陰晴不定、相互壓軋的黨爭局面使他積郁在胸，不時(shí)發(fā)出激烈的批評之聲，對那些弄權(quán)誤國，貽害百姓的閹黨奸臣，錢澄之怒目斥之，悲憤不已，特定的歷史環(huán)境給他的詩篇烙下了深刻的印記。錢澄之既是詩人又是史學(xué)家，他本人又參加過抗清活動(dòng)，故其詩多以史入詩，展現(xiàn)壯闊的時(shí)代大事，這也是他極力推崇杜甫的原因?！度罱^髯篇聽司空耿伯良敘述詩以紀(jì)之》一詩根據(jù)耿伯良的敘述記載了阮大鋮趨炎附勢清廷，最終喪命的始末。他在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)卣归_想象，既符合歷史，又使作品具有了感染力，真正將詩、史融為一體。此外，錢澄之對弘光朝震動(dòng)江南的三大疑案，有詳細(xì)記載。《假親王》、《假太后》、《假太子》三詩及《南渡三疑案》一文，詳細(xì)記載了三案的始末，對案中的許多疑點(diǎn)，進(jìn)行分析，并提出了自己的觀點(diǎn)和看法。其《端州雜詩》、《梧州雜詩》、《桂林雜詩》、《臨軒曲》等組詩，還附帶小注，多方面反映了黨派紛爭，抗清活動(dòng)等重大歷史事實(shí)。

（二）詠史詩創(chuàng)作的不同

明清鼎革之際，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族矛盾異常激烈，人民渴望幸福安寧。吳嘉紀(jì)、錢澄之從“史”這個(gè)特定的視角出發(fā)，通過“詠”來揭露易代之際的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抨擊朝政得失，吸取教訓(xùn)，抒發(fā)個(gè)人情懷，并各以其鮮明的藝術(shù)風(fēng)姿，成為遺民詩人中的佼佼者。詠史詩的創(chuàng)作到明末清初呈現(xiàn)出興盛的局面，究其文化動(dòng)因，既有重經(jīng)驗(yàn)、崇古人的民族心理基礎(chǔ)，又有文人自身史學(xué)修養(yǎng)深厚、政治參與意識(shí)及主體自豪感強(qiáng)、漫游經(jīng)歷豐富等主觀條件，同時(shí)還與古代詩歌傳統(tǒng)相關(guān)。就其詠史詩內(nèi)在區(qū)別，吳嘉紀(jì)多懷古，錢澄之則多詠史。正如劉學(xué)鍇認(rèn)為：“詠史多因事興感，重在寓歷史借鑒之意；懷古則多觸景生情，重在抒昔盛今衰之感。前者較實(shí)，后者較虛；前者較具體，后者較空靈?！保?］其實(shí)，從中國歷史上大量出現(xiàn)的“詠史”、“懷古”詩看，這種區(qū)分并不明顯，借鑒和慨嘆，實(shí)與虛，具體與空靈，往往是融合在一起的。懷古就是詠史，詠史亦即懷古。

吳嘉紀(jì)《一錢贈(zèng)林茂之》詩云：“桃花李花三月天，同君扶杖上漁船。杯深顏熱城市遠(yuǎn)，卻展空囊碧水前。酒人一見皆垂淚，乃是先朝萬歷錢?！痹娙艘蛞娒鞒f歷錢而垂淚，觸景生情，其中浸漬了詩人強(qiáng)烈的滄桑變幻之感、故國之思和亡國之痛。沈德潛評曰：“桃花李花二語，偏寫得興高游冶相似而結(jié)意悲傷，傳出麥秀漸漸之感，一篇主意全在此也，一裘一錢兩篇是創(chuàng)格亦是絕調(diào)?！保?］楊兼言其“禾黍悲歌千古淚，乾坤俯仰一吟身，”［4］實(shí)是其真實(shí)心態(tài)的寫照。吳嘉紀(jì)吊古傷今，通過表達(dá)對故國的懷念之情凸顯自己的孤獨(dú)感，在動(dòng)蕩的社會(huì)中感到個(gè)體的渺小無力，只能與古人相接通，欲在詩中尋求自我的安慰，但又找不到片刻的安寧，孤獨(dú)始終縈繞在其周圍?！肮掠盀槲铱?，揮杯屢勸之。此意陶公后，寂寞無人知。”（《獨(dú)酌》）詩人始終被一種孤獨(dú)意識(shí)包圍著，時(shí)時(shí)感到個(gè)體存在的寂寞與孤單，欲學(xué)陶公又不得其精髓，在咀嚼人生苦澀況味的同時(shí)，又悚然于世事人情的詭譎莫測，只有將落寞獨(dú)自品嘗。

相對吳嘉紀(jì)詠史詩多觸景生情，抒發(fā)昔盛今衰之感而言，錢澄之詠史詩更多關(guān)注歷史英雄人物的大義之舉，雖也借歷史事件進(jìn)行敘述、評價(jià)、憑吊或借國家興亡寄托個(gè)人情懷，但其從小立志要“立功揚(yáng)名”，內(nèi)心深處萌動(dòng)著一種建功立業(yè)，成就功名的沖動(dòng)，其詠史詩以濃墨重彩的筆觸塑造了一大批在歷史上叱詫風(fēng)云的人物，表現(xiàn)對古代賢才的敬仰，希望做一世功臣，流傳千古。如果說吳詩是向內(nèi)挖掘的話，那么錢詩更多的是向外擴(kuò)展，這或許是平民與士大夫的區(qū)別?！对伿贰分性疲骸坝⑿郾P中粒，豈得輕充腸。唯有漂母飯，千載長馨香?！敝挠衷疲骸爸囟袝x國，理數(shù)俱已然。從行邀上賞，豈曰非貪夫。唯有介之推，不受綿上田。”介之推、韓信這些人為國建功立業(yè)，在歷史上留下了不朽之名，錢澄之也想在歷史轉(zhuǎn)換之際為國效力、征戰(zhàn)沙場，之后功成身退。無奈明政府腐敗透頂，節(jié)節(jié)敗退，黨同伐異，自己的理想成空難以實(shí)現(xiàn)。況且當(dāng)時(shí)政局“人心已散，國事無為”，［5］只好退隱故土，行走于江湖。社會(huì)政治、歷史環(huán)境的變遷使錢澄之走向了更為廣闊的政治空間和文化空間，能夠從歷史的高度來反觀人生。在看似平淡的詠史詩中含有錢氏歷經(jīng)劫難的苦楚，這是大起大落之后看淡世事平和心態(tài)的體現(xiàn)。錢澄之論詩主性情尚真詩，在其詩歌尤其是反映自身經(jīng)歷的詠懷詩以及悼念親友之作，寫的凄楚感人，動(dòng)人哀魄?！睹荷健吩娫疲骸靶溟T通一水環(huán)，君王遺恨滿煤山。廷爭未必南遷謬，駕出猶聞夜阻還。滄海日沉長此暗，青天龍去有誰攀。即今御苑傷心地，草漬啼鵑舊血斑?！笔窃娨姵鲥X澄之對明王朝的深切懷念，面對故國山河無從言起，只能用心去感受，在回憶中獨(dú)自感傷滿目的凄涼。這種亡國之痛在他后期作品中也多次出現(xiàn)，只是隨著希望的幻滅和年齡的增長，更加充滿了哀嘆之情和無望之痛。此外，錢澄之還塑造了如忍辱負(fù)重不負(fù)眾望的蘇武，叱詫風(fēng)云爭雄一時(shí)的曹操，建立豐功偉業(yè)的韓信、岳飛等人物，這些形象無一不寄托著錢澄之渴望立功揚(yáng)名的信念。

二、詩歌創(chuàng)作特色比較

（一）創(chuàng)作風(fēng)格的不同

吳嘉紀(jì)、錢澄之二人由于生活環(huán)境、觀察角度的不同，反映的思想內(nèi)容不盡相同，在詩歌創(chuàng)作風(fēng)格上也各有特色。吳嘉紀(jì)一生堅(jiān)持民族氣節(jié)，奉行儒家詩教精神，關(guān)心民生疾苦，頗喜吟詩詠志，終成苦吟詩人?！皡羌渭o(jì)是中國詩史上繼孟郊、賈島之后最著名的苦吟詩人，其《陋軒詩》即凝聚了他悲苦而凄涼的一生，由此，形成了以‘嚴(yán)冷’為基調(diào)的‘野人體’”。［6］吳嘉紀(jì)在苦吟主體的平等視角、對民眾苦難的深度開掘和揭示苦難民眾優(yōu)秀品質(zhì)等方面可謂對其一脈相承，上溯可追至杜甫新樂府詩歌精神，在話語形式方面，都借境于樂府民歌而又各具特色?！锻砬搴m詩匯》稱其“為詩工為巖冷?？嘀~，所撰今樂府，尤凄急幽奧，皆變通陳跡，自為一家，近代巖凄之作鮮有過者。”［7］造成其“巖冷?？唷?、“凄急幽奧”的寫實(shí)風(fēng)格有特定的產(chǎn)生原因，《四庫全書總目提要》評其詩“風(fēng)骨頗遒，運(yùn)思亦復(fù)劖刻；而因生于明季，不免怨咽之音?！保?］讀其詩確實(shí)會(huì)有處在那種無所不在，無時(shí)不有的苦澀人生的況味包圍中。以“苦吟”反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露民生慘狀?！俺Ｒ娎锶朔Q母壽，抆淚即思我慈母。”（《七歌》）正值饑荒之年母親謝世，顯然是因家貧，饑餓難耐所致?！肮律頍o依天地寬”，詩人悲嘆海闊天寬，而自己卻孤苦無依獨(dú)活于世間，讀來令人心酸。如此凄慘之景，其描寫真切感人，如泣如訴。吳嘉紀(jì)正是在這種苦澀的人生境遇中抒發(fā)著自己、朋友以及百姓共同的苦難。

相對吳嘉紀(jì)巖冷?？?，凄急幽奧的風(fēng)格而言，錢澄之此期創(chuàng)作更多地體現(xiàn)為一種英風(fēng)豪氣，悲憤激昂的風(fēng)格，其中家國之恨尤為突出?！度~德輝跋》稱其詩“多以才藻見長，其悲楚激昂之音，則由家國傷心，多所感憤而致?！保?］《生還集傷心詩》序：“乙酉八月十七日，震澤之難，余妻方氏，抱小女瑤池赴水死，次子孺其亦末歿?！保?0］身逢戰(zhàn)亂，妻女遭難，其中有難以言說的痛苦。“撫尸哭一聲，痛絕還復(fù)蘇。烈士死不悔，妻孥何罪辜。首禍者誰子，至今猶緩誅。樵心問蒼天，蒼天安足呼?！保ā侗瘧嵲姟罚┰陉U述弘光政權(quán)覆滅之因，投身起義和妻女殉道經(jīng)過之后，再來此一問表現(xiàn)了詩人異常悲憤的情感?！吧狭鲉栕锲珓诰?，北道求援未許聞，國運(yùn)可憐至一失。江城遺恨失將軍?！保ā抖以姟分④娫谕獬錾胨?，而朝廷內(nèi)卻是勾心斗角爭權(quán)奪利，不顧國家之安危拒發(fā)援兵，致死將軍（黃得公）中矢自殺，鮮明的對比表達(dá)了錢澄之對將軍的尊重，對黨人的無比痛恨。經(jīng)歷了世道的艱難，仕途的坎坷，人心的險(xiǎn)惡，錢澄之在不經(jīng)意間見出真情，經(jīng)歷了妻亡子死的變故，才寫出了沉痛哀怨的悼亡之作，經(jīng)歷了逃避黨禍，由閩入粵的艱辛，才創(chuàng)作了《行路難》組詩。此外，在詩人的筆下有很多活生生的英雄志士，如“朝廷未知名，里巷常鳴咽”，“所祈民命全，甘靖小臣節(jié)”的新城令李翔邵，以及“可憐公長才五尺，頭童齒豁一老翁。銅馬百萬哮豺虎，仰公乳哺嬰兒童”的偉丈夫何滕蛟到為虔州死節(jié)的八烈士，這些英雄群像事跡感人，催人淚下。

（二）表現(xiàn)方法的不同

在藝術(shù)手法上，吳、錢二人均善白描但又各有特點(diǎn)。吳嘉紀(jì)詩歌“清真樸老，純用白描”，［11］錢澄之詩善白描而不假雕飾，能將學(xué)問潤物無聲的化入詩中。

吳嘉紀(jì)以詩歌來書寫周圍窮苦灶戶小農(nóng)及自己的艱難困厄，以杜甫“詩史”精神來要求自己，以盡洗鉛華的白描手法來塑造獨(dú)具一格的外冷內(nèi)熱的“野人體”詩歌。沈德潛有言：“陋軒詩以性情勝，不需典實(shí)而胸?zé)o渣宰，故語語真樸而越見空靈，然終以無名位，人予此論而眾人不以為然，然其詩具在試平心易氣讀之，近人中有此孤懷高寄者否？”［3］其古體詩多從肺腑流出，以白描出之，句句明白如話，固不待言；其近體詩也以純粹白描為主，質(zhì)樸暢達(dá)，鉛化洗盡?！笆枇智餁馊耄耙黄瘌Q。舉世應(yīng)同醒，貧家哪不驚！戶庭難得曙，天地正無情。肺病衰年客，床頭片月明?！保ā扼啊罚┰妼懬餁鉂u近蟋蟀齊鳴時(shí)，貧病交加的詩人內(nèi)心的凄苦感受，不見故實(shí)、不加藻飾，于簡樸凝練的敘說中真情自見?！督^句》一詩以“偷閑”寫煎鹽的繁忙，以“乘涼”寫鹽工的酷熱難耐，以身心兩方面曲盡灶戶之苦狀，確為白描傳神之筆。其詩雖未用任何生僻的典故和繁縟的詞藻，也不追求意境的深厚朦朧、含蓄蘊(yùn)藉，但卻絲毫沒有淺率粗俗、直露單薄之感，其原因即在于詩人字斟句酌而又不著痕跡的錘煉。在委婉地?cái)⒄f中，寄予深刻的寓意。吳嘉紀(jì)詩雖多“苦吟”，但經(jīng)復(fù)修訂，讀來卻真率自然，并無雕琢之痕跡。潘德輿在《養(yǎng)一齋詩話》贊賞其為“殆天地元?dú)馑Y(jié)”，林昌彝在《海天琴思錄》稱其詩歌為“天籟”之音。

錢澄之是詩人，也是學(xué)者。其論詩重學(xué)問、慎苦吟，把博學(xué)當(dāng)作成功的條件之一，但博學(xué)并不等于文學(xué)，學(xué)者不等于詩人。錢澄之詩善白描而不假雕飾，在作詩時(shí)將學(xué)問潤物無聲的化入詩中，之后又經(jīng)反復(fù)苦吟，仔細(xì)打磨，讀來感覺不到學(xué)問在內(nèi)，只覺平淡，這是詩歌成熟的表現(xiàn)，是質(zhì)而實(shí)綺，濃后之淡。韓菼在《田間文集序》中說：“讀先生之詩，沖淡深粹，出入自然，度王、孟及陶也。”［12］葉德輝稱錢詩“深得香山、劍南之神髓而融會(huì)之……論詩紀(jì)事諸作，雖無意于文，而詳盡簡潔?！保?］深得香山、劍南之神髓與錢氏講求真性情有關(guān)，真性情如何能夠得到更好的表達(dá)，這就需學(xué)，由學(xué)而入理，由理而入情。“學(xué)”是錢澄之詩歌理論的基礎(chǔ)，無論是性情之源，還是言詩之法都離不開學(xué)，只有理徹，學(xué)富，才能使語入情，使詞合意。潘耒錢在《飲光八十壽序》中稱其詩“質(zhì)直真摯，如家人對語，未嘗稍加緣飾，而情事切至，使人欲喜欲悲，不能自已。”［8］何未嘗緣飾，實(shí)是深厚學(xué)力了無痕跡地顯現(xiàn)，其詩文有法，尤善論事?！端驌u》一詩敘事性強(qiáng)，全詩可謂一場戰(zhàn)陣的縮影：征兵——戰(zhàn)爭——戰(zhàn)死——盼歸。作者飽含深情，寓情于敘事之中，通過描繪官吏們用殘暴手段抓壯丁從側(cè)面表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的態(tài)度，在平淡的敘述中言淺力厚，“依”“望”二字，把那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的神態(tài)和心理，表現(xiàn)得細(xì)膩入微，給讀者以視覺上的強(qiáng)烈感受，最后二句對比，感情油然而升，加深了詩的表現(xiàn)力。錢澄之的白描手法對后世學(xué)宋詩人查慎行頗有影響。

三、結(jié)語

吳嘉紀(jì)、錢澄之的詩歌在清初詩壇占有重要的位置，二人從不同視角廣泛地展現(xiàn)了明末清初激烈動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、世人心態(tài)，可謂之“詩史”。在詩歌創(chuàng)作上運(yùn)用各自的語言及獨(dú)特的風(fēng)格表現(xiàn)了那一段悲慘的歷史和詩人的心路歷程，抒發(fā)了深厚的愛國之情與亡國之痛，在詩歌史上留下了深遠(yuǎn)的影響。

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［10］錢澄之.湯華泉校點(diǎn).藏山閣集［M］.合肥：黃山書社，2004：381.

［11］錢仲聯(lián).夢苕庵清代文學(xué)論集［M］.濟(jì)南：齊魯書社，1982：7.

［12］錢澄之.彭君華校點(diǎn).田間文集［M］.合肥：黃山書社，1998：2.

（編輯：佘小寧）

On the Differences and Similarities of Poems by Wu Jiaji and Qian Chengzhi

ZHANG Rui－jie
（Xin Zhou Teacher＇s University，The Department of Basic Education，Xinzhou Shanxi 034000，China）

Wu Jiaji and Qian Chengzhi witnessed the cruelty of soldiers and the suffering of the common people during the change of dynasties from Ming to Qing.They both expressed vividly their feelings to national subjugation in poems，but they have different visual perspective.Wu mainly focuses on the living conditions of the lower class while Qian describes more battles and the events.They both depict the truth without exaggeration but differ in styles.As for the poem creation，Wu＇s poems emphasized the great changes of ancient and the moment；Qian＇s poems emphasized historical significance.Wu＇s poems show desolation and depression；Qian＇s poems reflect the indignation and infuriation.

Dynasties change from Ming to Qing；Wu Jiaji；Qian Chengzhi；Yongshi poem；Desolation and depression；Indignation and infuriation

I222

A

1671－816X（2012）06－0541－05

2012－03－21

張瑞杰（1982－），男（漢），山西定襄人，講師，碩士，主要從中國古代文學(xué)方面的研究。

忻州師范學(xué)院基金項(xiàng)目（200818）