王桐晶

(黑龍江省教育學(xué)院，哈爾濱150080)

在瑞吉?dú)W，0～6歲兒童的保育和教育是一項(xiàng)十分重要的市政工程，享有12%的政府財(cái)政撥款［1］。教育家和幼兒家長(zhǎng)、社區(qū)居民們也為小鎮(zhèn)幼兒教育事業(yè)發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。據(jù)美國(guó)《新聞周刊》報(bào)道，學(xué)齡前學(xué)校首推瑞吉?dú)W的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，并稱其為“全世界最好的學(xué)前班”。

一、中國(guó)幼兒園現(xiàn)行課程狀況

從課程模式來(lái)看，幼兒園采用幾乎容納了近代所有國(guó)內(nèi)外幼教課程模式。使用最為廣泛的應(yīng)屬正在逐步開放中的傳統(tǒng)幼教課程，還有常見的課程模式，如蒙特梭利、奧爾夫音樂(lè)、加德納多元智能、瑞吉?dú)W的方案課程。有實(shí)力、理念先進(jìn)的幼兒園紛紛開發(fā)園本課程，在園教師自己研發(fā)適合本園的課程模式，并結(jié)合專家指導(dǎo)在園進(jìn)行。幼兒園現(xiàn)行課程也秉承《綱要》的精神，在“整合課程”、“生活課程”、“活動(dòng)課程”等諸多新課程理念越來(lái)越深入人心的背景下，我國(guó)幼兒園的課程開發(fā)與編制呈現(xiàn)出一派繁榮景象和多元化態(tài)勢(shì)［2］。

二、方案教學(xué)對(duì)我國(guó)幼教之沖擊

(一)兒童觀之沖擊

Philip Aries在《童年的世紀(jì)》中宣稱“中古世紀(jì)社會(huì)中，兒童的觀念并不存在”，“兒童是被發(fā)現(xiàn)”［3］。盧梭旗幟鮮明地提出了“兒童本位”的兒童觀，他指出，兒童具有不同于成人的精神生活，他們有獨(dú)特的看法、感情和想法，兒童是真正意義的人，具有獨(dú)立的價(jià)值。20世紀(jì)“進(jìn)步主義”教育家Dewey認(rèn)為兒童是具有獨(dú)特生理和心理結(jié)構(gòu)的人。在教育上，他倡導(dǎo)“以兒童為中心”的兒童觀。方案教學(xué)倡導(dǎo)“走進(jìn)兒童的心靈世界”，教師把孩子看做是一個(gè)獨(dú)立、主動(dòng)、有能力并富于表現(xiàn)力的個(gè)體。幼兒被認(rèn)為是有能力，有專長(zhǎng)的，能夠獨(dú)立操作活動(dòng)，對(duì)自己的能力有信心并能判斷自己的成功，在必要的時(shí)候能與其他幼兒討論、合作解決問(wèn)題。他們是方案中的主人，也可以選擇自己喜歡的方式來(lái)表達(dá)想法。

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為兒童有別于成人，但兩者在人生的歷程中卻呈現(xiàn)一種此消彼長(zhǎng)的狀態(tài)，兒童從出生之時(shí)，就被預(yù)設(shè)為必將成為成人。這種觀念導(dǎo)致兒童被視為依附于成人的寄生體，而無(wú)須專屬的世界。也就是說(shuō)，中國(guó)古代的兒童觀帶有一種強(qiáng)烈的“目的性”，幼兒的意義在于將來(lái)變成“有用”的成人，而非對(duì)“快樂(lè)的”、“幸福的”人生的主動(dòng)追求。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講求以儒家思想為教育之典范，要求幼兒從小“恭敬長(zhǎng)者”。對(duì)師長(zhǎng)的百分恭敬使得學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)的錯(cuò)誤也要聽從，也就養(yǎng)成了“聽話”的性格。中國(guó)古代“兒童觀”也強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒的約束、管教，認(rèn)為幼兒是由成人塑造而成的，這樣的兒童觀也影響著千百年的幼兒教育。

(二)教師觀之沖擊

方案教學(xué)突出幼兒主體地位的同時(shí)也重新定義了教師觀的意義。在方案教學(xué)中，教師的角色不是課堂紀(jì)律的維持者和管理者，也不是承擔(dān)保育工作的阿姨或保姆，而是以專業(yè)的眼光賦予學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)以價(jià)值的人。方案主題產(chǎn)生之初，教師發(fā)現(xiàn)某一項(xiàng)目是幼兒有興趣又有教育價(jià)值的;活動(dòng)的設(shè)計(jì)、準(zhǔn)備、產(chǎn)生中，教師既是幼兒的合作伙伴，又是活動(dòng)方向的決策者和學(xué)習(xí)資源的提供者;活動(dòng)評(píng)價(jià)時(shí)，教師又扮演著欣賞者、評(píng)價(jià)者的角色。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，重要的不是彈、唱、畫、跳的技能，而是如何去觀察、了解孩子，幫助孩子找到體現(xiàn)自我價(jià)值的方法和途徑。

中國(guó)歷代以“成人營(yíng)造孩子”的觀念造就了學(xué)生“尊師”、“嚴(yán)師”甚至是“懼師”傳統(tǒng)。孩子是成人營(yíng)造的，成人是孩子的發(fā)言人。中國(guó)歷代的教育家也多主張走嚴(yán)格的路線，成人在幼兒面前要有必要的威嚴(yán)，教師最好不茍言笑，板起面孔，免得教訓(xùn)時(shí)，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生敬畏和順?lè)?/p>

然而，近世之教師觀已有很大改觀，教師嚴(yán)厲的形象也有所松動(dòng)，但古代教師的形象又無(wú)法徹底顛覆。師幼對(duì)話往往是以教師發(fā)問(wèn)、幼兒回答的方式進(jìn)行，教師活動(dòng)計(jì)劃、所提問(wèn)題是提前設(shè)計(jì)好、面向全體幼兒的，個(gè)別談話機(jī)會(huì)很少，而且也常是表面層次的，與幼兒深層次溝通的機(jī)會(huì)極少。學(xué)習(xí)方案教學(xué)，我們要思考的是教師應(yīng)關(guān)注如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)角色，蹲下來(lái)與幼兒交談，如何接住孩子丟過(guò)來(lái)的球，形成合作式的師幼關(guān)系。

(三)教育觀之沖擊

方案教學(xué)的教育觀強(qiáng)調(diào)幼兒主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)。學(xué)習(xí)不是成人的直接灌輸，而是經(jīng)由日常生活的直接經(jīng)驗(yàn)，以及計(jì)劃、觀點(diǎn)整合與抽象化等心理的行動(dòng)所創(chuàng)造。方案教學(xué)也重視兒童在互動(dòng)、合作中習(xí)得知識(shí)，如團(tuán)體討論、小組探索、作品展示等等。幼兒的表達(dá)也可以是多種多樣的，幼兒可以使用繪畫、書寫、表演、泥塑等多種方式，教師也鼓勵(lì)幼兒使用藝術(shù)的形式來(lái)自我表達(dá)。

而不同的社會(huì)脈絡(luò)，擁有不同的文化價(jià)值觀，這些文化的隱性層面，也影響著該社會(huì)的教育觀。華人世界自古以來(lái)對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)即尤為重視，流傳至今形成以“智育”為主的教育觀。當(dāng)時(shí)之幼童，其他一切的心智活動(dòng)都不值得重視，唯一重視的是讀書寫字，而士族長(zhǎng)輩的態(tài)度形成了一股強(qiáng)大的社會(huì)力量，推動(dòng)著一個(gè)階層弟子日后發(fā)展之方向，也在其他社群之間營(yíng)造鼓勵(lì)著一種特別的幼教模式與童年經(jīng)驗(yàn)。這種對(duì)于子弟讀書所進(jìn)行的投資與關(guān)注奠定了中國(guó)人重視讀書學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，對(duì)子弟之特定期許的教育觀也影響著現(xiàn)代家庭、學(xué)校及社會(huì)。學(xué)習(xí)瑞吉?dú)W方案教學(xué)時(shí)，我們的文化能否認(rèn)可其靈活的教育方式，幼兒能否適應(yīng)多種表達(dá)形式等仍需實(shí)踐的考驗(yàn)。

三、方案教學(xué)在中國(guó)幼教之適宜方面

(一)中國(guó)幼教轉(zhuǎn)型期間的機(jī)會(huì)

我國(guó)社會(huì)正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型的階段，社會(huì)的轉(zhuǎn)型給教育轉(zhuǎn)型帶來(lái)了機(jī)會(huì)。幼兒園數(shù)、在園幼兒數(shù)、幼兒園園長(zhǎng)和教師數(shù)均有增加。2009年，全國(guó)共有幼兒園13.82萬(wàn)所，比上年增加0.45萬(wàn)所，在園幼兒(包括學(xué)前班)2 657.81萬(wàn)人，比上年增加182.85萬(wàn)人。幼兒園園長(zhǎng)和教師共112.78萬(wàn)人，比上年增加9.58萬(wàn)人［4］?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》要求，積極發(fā)展學(xué)前教育，著力解決當(dāng)前存在的“入園難”問(wèn)題，滿足適齡兒童入園需求，促進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展。幼兒教育亟待吸收新鮮的養(yǎng)分，借由轉(zhuǎn)機(jī)之時(shí)，努力抓住改革的機(jī)會(huì)，以接納的態(tài)度對(duì)待西方的先進(jìn)教育理念和課程模式，認(rèn)真比較本土文化和外來(lái)文化的差異，思考自身文化之優(yōu)勢(shì)。

(二)從《綱要》看方案教學(xué)在中國(guó)的適宜性

1.《綱要》提出新的師幼關(guān)系

《綱要》把教師角色定位于:“幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者。”這是一種新型的師幼關(guān)系，體現(xiàn)了以交往為中介的辯證教育主體觀。從《綱要》的規(guī)定中可以看到，中國(guó)幼兒教育觀已經(jīng)由“教師主體”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝變褐黧w”，體現(xiàn)著“以人為本”的現(xiàn)代教育思想，教師角色與方案教學(xué)對(duì)教師角色的闡釋有不謀而合之默契。有了師幼之間相互尊重、相互支持的關(guān)系，方案教學(xué)在中國(guó)幼兒園的實(shí)行就有了前提和基礎(chǔ)。

2.《綱要》中豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容

《綱要》強(qiáng)調(diào):“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，也可作其他不同的劃分。各方面的內(nèi)容都應(yīng)發(fā)展幼兒的知識(shí)、技能、能力、情感態(tài)度等?！睂?duì)于這五個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容，《綱要》只是提供了“目標(biāo)”、“內(nèi)容與要求”和“指導(dǎo)要點(diǎn)”，給一線教師提供了很大的發(fā)揮空間，同時(shí)也帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。五大領(lǐng)域科學(xué)地關(guān)照到幼兒生活、成長(zhǎng)的方方面面。不必每天讀書識(shí)字，幼兒好動(dòng)愛玩的天性才得以恢復(fù)，各種天賦的能力也得以展示。豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以較好地配合方案教學(xué)的“主題”，方案教學(xué)中幼兒經(jīng)常會(huì)依據(jù)興趣發(fā)展主題。有了“興趣”這個(gè)最好的老師，幼兒便有主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力去探索、研究。在活動(dòng)中，幼兒既學(xué)習(xí)了《綱要》的學(xué)習(xí)內(nèi)容，又達(dá)到了方案教學(xué)的目標(biāo)。

3.《綱要》中家庭、學(xué)校和社區(qū)之合作關(guān)系

方案教學(xué)視家長(zhǎng)和社區(qū)為合作伙伴，家長(zhǎng)參與幼兒園的教育工作成了教學(xué)過(guò)程中的理所當(dāng)然。幼兒教育在瑞吉?dú)W被視為社區(qū)的責(zé)任，因此幼兒就讀的學(xué)校就視為全鎮(zhèn)計(jì)劃中的一部分。家長(zhǎng)不是消極被動(dòng)的受動(dòng)者，而是參與者與領(lǐng)導(dǎo)者，掌握著孩子所在學(xué)校以及孩子的未來(lái)，這種管理方式能夠適應(yīng)文化和社會(huì)的變遷，促進(jìn)兒童、家庭和社區(qū)的互動(dòng)與交流，發(fā)揮教育的一致性和連貫性的作用，有助于兒童的健康成長(zhǎng)。

《綱要》明確指出:“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒發(fā)展創(chuàng)造良好的條件?！毖芯拷Y(jié)果顯示，家長(zhǎng)參與率在80%以上的，其幼兒發(fā)展水平大部分處于中、高層;家長(zhǎng)參與率處于60% ～80%之間的，其幼兒發(fā)展水平處于中、高層的比例人數(shù)遠(yuǎn)比前者低;家長(zhǎng)參與率在60%以下的，其幼兒發(fā)展處于中、高層的比例人數(shù)則更低，相反，處于低層的人數(shù)明顯增多?？梢?，要促進(jìn)幼兒健康良好發(fā)展，加強(qiáng)家園聯(lián)系合作，推進(jìn)家園共育有其重要性。

［1］袁愛玲.當(dāng)代學(xué)前課程發(fā)展［M］.廣州:廣東高等教育出版社，2007:137.

［2］丁海東.當(dāng)前我國(guó)幼兒園課程編制主導(dǎo)原則與教材文本特點(diǎn)分析及實(shí)施建議［J］.學(xué)前教育研究，2010，(9).

［3］Colin Heywood.孩子的歷史［M］.黃煜文，譯.臺(tái)北:麥田出版公司，2004.

［4］教育部.2009年全國(guó)教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)［EB/OL］.http://www/moe.edu.cn/publicfiles/business/htmfiles/moe/s4965/201012/113496.html.