譚 虎 娃

(延安大學(xué) 政法學(xué)院， 陜西 延安 716000)

2007年中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會首次明確提出了“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”命題，學(xué)界開始關(guān)注并總結(jié)延安時期馬克思主義大眾化的經(jīng)驗[1]。本文從延安時期中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義大眾化的理論基石、內(nèi)在要求、實踐保證、有效路徑和重要抓手等視角來揭示其成功之道。

一、“創(chuàng)造性的馬克思主義”是延安時期馬克思主義大眾化的理論基石

在遵義會議上，中國共產(chǎn)黨解決了當(dāng)時最緊迫的組織路線和軍事路線問題，但在此后較長一段時間內(nèi)，思想路線上迷信共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗的教條主義依然盛行，許多干部認(rèn)為，馬克思主義就是大部頭的著作，學(xué)習(xí)馬克思主義就得死背硬記，解決中國革命問題就應(yīng)該在馬克思主義的“本本”中去找答案。為了克服這種錯誤傾向，毛澤東在1938年中共六屆六中全會上旗幟鮮明地指出，“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”，馬克思主義必須中國化[2]。而所謂具體的馬克思主義，就是要把馬克思主義國際主義的內(nèi)容與民族形式結(jié)合起來，通過民族形式來實現(xiàn)，就是要把馬克思主義應(yīng)用到具體環(huán)境的革命斗爭中，也就是說，要按照國情、黨情、社情靈活運用和發(fā)展馬克思主義。作為中華民族的一部分而與這個民族血肉相連的中國共產(chǎn)黨，離開中國特點去談馬克思主義，只是抽象空洞的馬克思主義，只能在具體、實際的中國革命斗爭面前顯得蒼白無力，毫無用處。因而，延安整風(fēng)運動開始后，毛澤東反復(fù)強調(diào)，“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”[3]373，要堅持實事求是的思想路線，以研究中國革命的實際問題為中心，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在延安時期堅持“創(chuàng)造性的馬克思主義”，使馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新進入一個輝煌時期。毛澤東的著作，毫無“洋八股”之氣，以新鮮活潑的思想觀點集中回答中國革命面臨的實際問題，既體現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)造性，又展現(xiàn)了中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)與中國氣派，從而使馬克思主義中國化的科學(xué)理論體系即毛澤東思想在延安時期得以形成并不斷豐富發(fā)展。在此歷史進程中，黨又通過延安整風(fēng)運動，糾正了黨內(nèi)以教條主義為基本特征的“左”傾錯誤思想，認(rèn)清了毛澤東所說的“創(chuàng)造性”的馬克思主義與“教條式”的馬克思主義、“香的”馬克思主義與“臭的”馬克思主義、“活的”馬克思主義與“死的”馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別，理解了“馬克思主義不是教條，而是行動的指南”的科學(xué)論斷，認(rèn)識到毛澤東思想是指引中國革命勝利的唯一正確的指導(dǎo)思想，并學(xué)會了“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[4]而運用馬克思主義。

由此可見，創(chuàng)造性的馬克思主義亦即中國化的馬克思主義首先是馬克思主義，但它并不是對馬克思主義“籠統(tǒng)地一概接受”，而是接受其普遍真理，通過運用馬克思主義的宇宙觀、社會觀以及其科學(xué)方法，對中國自己的獨創(chuàng)性的看起來具有“異端”表征的實踐經(jīng)驗加以總結(jié)和提煉，創(chuàng)造出解決中國實際問題的新的科學(xué)理論，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。只有這種創(chuàng)造性的馬克思主義，也即中國化的馬克思主義，才是中國的需要，才是人民的需要，才是馬克思主義與時俱進理論品質(zhì)的突出表現(xiàn)，也才易于被黨員干部和廣大群眾所接受，因而才能成為馬克思主義大眾化的基石。

二、“堅持真理，修正錯誤”是延安時期馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求

1945年，黨的七大在延安召開，會場兩側(cè)懸掛著六個插著鮮紅黨旗的旗座，每個旗座上都寫著“堅持真理，修正錯誤”八個大字。這八個大字是延安時期黨的事業(yè)“轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)敗為勝”的根本動因，是中國共產(chǎn)黨人的崇高風(fēng)范，也是延安時期馬克思主義大眾化的內(nèi)在要求。

對于中國共產(chǎn)黨來說，所謂“堅持真理”，就是堅持創(chuàng)造性的、中國化的馬克思主義科學(xué)理論及其被實踐證明是正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策；所謂“修正錯誤”，就是修正黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的進程中所發(fā)生的錯誤的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部中存在的錯誤的思想認(rèn)識和工作作風(fēng)。在黨的歷史發(fā)展進程中，凡是正確的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部正確的思想認(rèn)識和工作作風(fēng)，必然“與人民利益相一致”，凡是錯誤的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及黨員干部中存在的錯誤的思想認(rèn)識和工作作風(fēng)，必然“與人民利益相違背”。概言之，所謂“堅持真理”，就是“為人民的利益堅持好的”；所謂“修正錯誤”，就是“為人民的利益改正錯的”[5]1004。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了新民主主義理論，制定了適合國共合作、全民族抗戰(zhàn)的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，但是在全黨整風(fēng)之前，教條主義、經(jīng)驗主義等錯誤仍然嚴(yán)重干擾著黨的正確的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策的制定、貫徹和執(zhí)行。在這種情況下，黨發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義大眾化學(xué)習(xí)運動，以“堅持真理，修正錯誤”為內(nèi)在要求，采取“懲前毖后”“治病救人”的方針，廣泛深入地開展批評與自我批評，從而克服了教條主義、經(jīng)驗主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義等違背群眾利益的錯誤，使全黨在高度團結(jié)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上更加堅定地貫徹執(zhí)行黨的正確的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策，進而使符合中國人民利益的中國化馬克思主義放射出更加璀璨的真理的光芒。

延安時期與中國革命勝利已經(jīng)過去了半個多世紀(jì)，但正確與錯誤、真理與謬誤的矛盾斗爭永遠(yuǎn)不會終結(jié)。這就決定了“堅持真理，修正錯誤”必須貫穿于黨的馬克思主義中國化理論創(chuàng)新和馬克思主義大眾化理論武裝的全過程。而中國共產(chǎn)黨不斷推進馬克思主義大眾化的要求和目的，正是在于通過用馬克思主義科學(xué)理論武裝黨員干部和人民群眾的頭腦，堅持、發(fā)展和運用真理。正如毛澤東所說的：“共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的；共產(chǎn)黨人必須隨時準(zhǔn)備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的?！盵5]1095只要做到了這一點，馬克思主義大眾化才能將真理性與人民性相統(tǒng)一，也才會真正體現(xiàn)出它的應(yīng)有價值。

三、“給人民以看得見的物質(zhì)福利”是延安時期馬克思主義大眾化的實踐保證

人民的利益有長遠(yuǎn)利益、眼前利益之分，有經(jīng)濟利益、政治利益、文化利益之別，但在諸多利益中，馬克思主義大眾化首要的是給人民以看得見的物質(zhì)福利，因為它與人民生活最為貼近，最為密切，也是人民最容易感受到并引起情感變化的動因。

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，中國共產(chǎn)黨在一段時間內(nèi)財政主要依靠外援，即國民黨給八路軍的軍餉、全國愛好和平同情中共的人士的捐款以及海外僑胞和國外同情中共的外國人的捐款捐物。但到1939年冬至1940年春，國民黨頑固派掀起第一次反共高潮，對陜甘寧邊區(qū)進行封鎖包圍，邊區(qū)外援?dāng)嘟^，財政經(jīng)濟陷入空前困難。為了渡過這一難關(guān)，黨中央和邊區(qū)政府不得不大幅度增加群眾的公糧負(fù)擔(dān)，1939年為5萬擔(dān)，1940年為9萬擔(dān)，1941年又增加到20萬擔(dān)，還要運公鹽6萬馱。這種情況下，延安出現(xiàn)了有人借雷電打死延川縣代縣長李彩云的事情，來罵毛澤東、罵共產(chǎn)黨。對此，在規(guī)模浩大的馬克思主義大眾化的延安整風(fēng)運動中，毛澤東提出“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”，“我們的第一個方面的工作并不是向人民要東西，而是給人民以東西”，即組織人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、幫助人民發(fā)展生產(chǎn)，增加他們的物質(zhì)福利?！斑@一方面的工作是每個在農(nóng)村工作的共產(chǎn)黨員的第一位工作。只有在做了這一方面的工作，并確實生了成效之后，我們?nèi)プ龅诙矫娴墓ぷ鳌蛉嗣褚獤|西的工作時，我們才能取得人民的擁護，他們才會說要東西是應(yīng)該的，是正當(dāng)?shù)摹盵6]467-468。在這一思想的指導(dǎo)下，陜甘寧邊區(qū)開展了軍民大生產(chǎn)運動，農(nóng)民所交的公糧，1941年占總收獲量13.58%，1942年降為11.14%，1943年降至不足9%，按照當(dāng)時的生活水平，完全實現(xiàn)了“自己動手、豐衣足食”的要求。正是因為充分認(rèn)識到“一切空話都是無用的，必須給人民以看得到的物質(zhì)福利”，正確處理了“向人民要東西”和“給人民以東西”的關(guān)系，各根據(jù)地人民對馬克思主義、馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東有了根本的認(rèn)同。

理論大眾化的程度，取決于理論滿足大眾需求的程度。創(chuàng)造性的馬克思主義與黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策，要得到廣大群眾的認(rèn)同、擁護、支持以及踐行，首要的是必須能維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好群眾的利益，尤其是眼前的物質(zhì)利益，想群眾所想、謀群眾所謀，真正做到“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)”[5]1096。當(dāng)然，僅僅物質(zhì)福利的保證，只會使人民群眾對創(chuàng)造性的馬克思主義與黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策產(chǎn)生直接的、感性的認(rèn)同，深入的、理想的認(rèn)識則需要在增加其物質(zhì)福利的基礎(chǔ)上進行教育，“一步一步地提高他們的政治覺悟與文化程度”，并為著這個偉大目標(biāo)，不惜風(fēng)霜勞苦，夜以繼日，勤勤懇懇，切切實實地去研究人民中間的生產(chǎn)、生活以及思想政治教育和提高科學(xué)文化等實際問題。

四、“善于使用一切宣傳鼓動的方式”是延安時期馬克思主義大眾化的有效路徑

思想理論的廣泛傳播，離不開有效的路徑。延安時期，在馬克思主義大眾化路徑選擇上，真正踐行了一段時期內(nèi)黨內(nèi)負(fù)總責(zé)并著力負(fù)責(zé)黨的宣傳和干部教育的張聞天所要求的“善于使用一切宣傳鼓動的方式，從通俗的形式到高級的形式，以及由一種形式過渡、轉(zhuǎn)變到另種形式”，“善于使用一切宣傳鼓動的工具，熟知它們一切的性能。在現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)發(fā)達(dá)的條件之下，許多科學(xué)上的成就，都應(yīng)該運用到宣傳鼓動上來”[7]。

在延安時期，馬克思主義大眾化的路徑形式多樣，包括創(chuàng)辦大批干部學(xué)校、報刊雜志、墻報、新華社廣播，以及使用傳統(tǒng)的、群眾喜聞樂見的、具有舊形式新內(nèi)容的宣傳畫、木刻、秧歌劇、戲曲、對聯(lián)等。干部學(xué)校通過講授“馬列主義”“辯證唯物主義”“政治經(jīng)濟學(xué)”“中國革命運動史”等課程，把廣大黨員干部、知識青年“訓(xùn)練成為無產(chǎn)階級的戰(zhàn)士或同情者”，使他們“獲得革命的宇宙觀、社會觀與人生觀，獲得社會發(fā)展規(guī)律的知識和民族解放、社會解放的知識”。報刊雜志則以創(chuàng)造性的馬克思主義為主要內(nèi)容，用馬克思主義武裝起來的編輯、記者，用通俗易懂的群眾喜歡的語言，為發(fā)揚光大馬克思主義在中國的運用以致力于中華民族、人民的解放事業(yè)，幫助建設(shè)一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨起到了積極作用。廣播在馬克思主義大眾化中的運用，是中國共產(chǎn)黨人充分使用近代科學(xué)和技術(shù)上的新成就，克服戰(zhàn)爭、封鎖等宣傳教育中的不利因素，讓馬克思主義理論及中國共產(chǎn)黨的實踐如同“黑夜里的一盞明燈”照亮國統(tǒng)區(qū)聽眾。平劇《逼上梁山》，毛澤東觀看后認(rèn)為把顛倒了的歷史又顛倒了過來，“恢復(fù)了歷史的面目”，“是舊劇革命的劃時期的開端”，要“推向全國去”[8]88！而對秦腔，毛主席則說“是對革命有功的”。對于春聯(lián)，毛澤東指出：“邊區(qū)有三十五萬戶，每家都掛起有新內(nèi)容的春聯(lián)，也會使邊區(qū)面貌為之一新?！薄靶麓郝?lián)是群眾的識字課本和政治課本。三十五萬副春聯(lián)，內(nèi)容大體相同，文字可以不同，這是群眾文化活動的一個重要方面”[8]118。

馬克思主義是科學(xué)，本身來說是厚重、嚴(yán)肅的，但為了達(dá)到“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”[9]的目的，既需要“高級的形式”，如報刊雜志、干部學(xué)校等，也需要“通俗的形式”，如口號、戲劇、春聯(lián)等，而“高級的形式”或“通俗的形式”的科學(xué)選擇，則在于黨員干部、廣大群眾自身的條件，他們的政治經(jīng)驗，他們所懂得的東西，他們今天的覺悟程度與文化水平，以此來決定選擇哪一種形式能夠引起他們的興趣與行動，并在這種同他們打成一片的基礎(chǔ)上對他們進行馬克思主義教育。馬克思主義大眾化并不是均等化，也不是同質(zhì)化，而是在承認(rèn)差異性的前提下，尋找理論與大眾需要的銜接點，因此，“高級的形式”與“通俗的形式”，本身并沒有優(yōu)劣好壞之分，即使在一種形式中，也在一定程度上有“高級的”“通俗的”區(qū)別，如在延安時期所辦的報紙中，《邊區(qū)群眾報》“向廣大群眾和基層干部說話”，而《解放日報》則“主要是面向群眾的帶頭人——干部說話，特別是面向中高級干部說話”[10]。

五、把“人民的文化提高到一個必要的程度”，是延安時期馬克思主義大眾化的重要抓手

吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果的馬克思主義，要被廣大黨員干部和人民群眾全面、準(zhǔn)確、科學(xué)地掌握，需要他們具有很豐富的、具體的社會知識與科學(xué)知識做基礎(chǔ)，否則，許多馬列主義的理論，往往只能成為空洞的、沒有內(nèi)容的、生硬的教條與公式。因此，只有發(fā)展文化，把文盲消滅掉，把“人民的文化提高到一個必要的程度”，“共產(chǎn)黨是不是有用，也就是說共產(chǎn)黨有無存在之必要的問題，也就解決了”[8]111。

關(guān)于馬克思主義與文化知識的關(guān)系，毛澤東在1942年1月17日為宣傳部副部長凱豐、延安自然科學(xué)院院長徐特立、延安中央研究院副院長兼歷史研究室主任范文瀾等主編的《文化課本》序言中作了精辟闡述：“一個革命干部，必須能看能寫，又能有豐富的社會常識與自然常識，以為從事工作的基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)，工作才有做好的希望，理論也才有學(xué)好的希望。沒有這個基礎(chǔ)，就是說不識字，不能看，不能寫，其社會常識與自然常識限于直接見聞的范圍，這樣的人，雖然也能做某些工作，但要做得好是不可能的；雖然也能學(xué)到某些革命理論，但要學(xué)得好也是不可能的?！盵3]387同年2月1日，他在《整頓黨的作風(fēng)》演說中又進一步論述道：“沒有文化，馬克思列寧主義的理論就學(xué)不進去。學(xué)好了文化，隨時都可學(xué)習(xí)馬克思列寧主義?！薄拔覀凕h中央現(xiàn)在著重要求工農(nóng)干部學(xué)習(xí)文化，因為學(xué)了文化以后，政治、軍事、經(jīng)濟哪一門都可學(xué)。否則工農(nóng)干部雖有豐富經(jīng)驗，卻沒有學(xué)習(xí)理論的可能。”[5]818然而，中國國情決定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各抗日民主根據(jù)地只能在經(jīng)濟、文化、社會十分落后的區(qū)域扎根、發(fā)展。如陜甘寧邊區(qū)，在舊社會地主階級對農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫下,農(nóng)村經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài),社會分工和商品生產(chǎn)都很不發(fā)達(dá),文化教育則是一塊荒地?！皩W(xué)校稀少，知識分子若鳳毛麟角，識字者亦極稀少。在某些縣如鹽池一百人中識字者有兩人，再如華池等縣則兩百人中僅有一人。平均起來，識字的人只占總?cè)丝诎俜种弧Ｖ劣谛W(xué)，全邊區(qū)過去也僅有一百二十個，并且主要是富有者的子弟。整個邊區(qū)的中學(xué)生是屈指可數(shù)的。社會教育簡直是絕無僅有的事”[11]。大部分革命戰(zhàn)士、黨員干部出身于農(nóng)民，整體文化素質(zhì)也并不高，面臨著同樣的文化困境。

為了改變落后的文化教育現(xiàn)狀，促進馬克思主義大眾化，解放革命戰(zhàn)士、黨員干部以及廣大群眾，延安時期中國共產(chǎn)黨除了創(chuàng)辦干部學(xué)校、報刊雜志，普及、提升國民教育外，還開展了普遍深入的社會教育，創(chuàng)辦了形式多樣、適合廣大群眾工作生活的教育方式，諸如識字組、冬學(xué)、夜校、半日校、午校、民眾教育館等。而且為了解決漢字難學(xué)的問題，毛澤東強調(diào)“文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉”[6]708。這樣在延安就有了聲勢浩大的新文字運動，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)使用拉丁化的新文字。文化的發(fā)展，為黨員干部、廣大群眾真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義奠定了堅實的基礎(chǔ)。

[1]孫衛(wèi)芳.論延安時期馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗[J].云南行政學(xué)院學(xué)報,2009(6);蔣明敏.論延安時期與建國初期馬克思主義大眾化的共用經(jīng)驗及其當(dāng)代啟示[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2011(5);張遠(yuǎn)新,賈慧.延安時期黨推進馬克思主義大眾化的經(jīng)驗啟示[J].理論探討,2011(6).

[2]中共中央文件選集:第11冊[M].北京:中共中央黨校出版社,1991:658.

[3]毛澤東文集:第2卷[M].北京:人民出版社,1993.

[4]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995:248.

[5]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[6]毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[7]張聞天文集:第3卷[M].北京:中共黨史出版社,1994:153.

[8]毛澤東文集:第3卷[M].北京:人民出版社,1996.

[9]列寧全集:第36卷[M].北京:人民出版社,1959:467.

[10]丁濟滄,等.我們同黨報一起成長——回憶延安歲月[M].北京:人民日報出版社,1989:162.

[11]陜甘寧邊區(qū)政府文件選編:第1輯[M].北京:檔案出版社,1986:142.