黑龍江省歷史學(xué)會(huì)2012年年會(huì)暨“黑龍江流域文明與東北亞國(guó)際關(guān)系”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述①

黑龍江歷史學(xué)會(huì),佳木斯大學(xué)赫哲族歷史文化研究所,佳木斯大學(xué)三江區(qū)域歷史文化研究所

2012年6月16日,由黑龍江歷史學(xué)會(huì)主辦、佳木斯大學(xué)人文學(xué)院承辦的黑龍江省歷史學(xué)會(huì)2012年年會(huì)暨“黑龍江流域文明與東北亞國(guó)際關(guān)系”學(xué)術(shù)研討會(huì)在佳木斯大學(xué)召開(kāi)。會(huì)議開(kāi)幕式由哈爾濱師范大學(xué)副校長(zhǎng)李鳳飛教授主持,佳木斯大學(xué)校長(zhǎng)邱洪斌教授、黑龍江省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)修朋月教授、佳木斯大學(xué)三江區(qū)域歷史文化研究所、赫哲族歷史文化研究所所長(zhǎng)劉敏教授出席了開(kāi)幕式并講話(huà)。學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)隋麗娟教授向與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者介紹了學(xué)會(huì)近三年來(lái)建設(shè)的情況。

來(lái)自黑龍江省社會(huì)科學(xué)院、黑龍江省地方志辦公室、哈爾濱師范大學(xué)、黑龍江大學(xué)、齊齊哈爾大學(xué)、牡丹江師范學(xué)院、黑河學(xué)院、綏化學(xué)院、哈爾濱學(xué)院、佳木斯大學(xué)等省內(nèi)高校和科研機(jī)構(gòu),黑龍江人民出版社、《北方論叢》、《學(xué)習(xí)與探索》雜志社、《北方文物》等學(xué)術(shù)出版機(jī)構(gòu),以及黑龍江省博物館、蘿北黑龍江流域文明博物館的專(zhuān)家學(xué)者60余人,參加了這次學(xué)術(shù)研討。本次會(huì)議蕓集了黑龍江地方史、東北亞國(guó)際關(guān)系史等各方面學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的專(zhuān)家和學(xué)者,就赫哲族歷史文化、遼金歷史與文化、渤海國(guó)歷史與文化、滿(mǎn)清歷史與源流、東北亞國(guó)際關(guān)系等領(lǐng)域重要的前沿問(wèn)題,進(jìn)行了深入的交流和討論。本次大會(huì)共收到論文四十余篇,研討的問(wèn)題主要集中在以下幾個(gè)方面。

一、赫哲族歷史與文化

由于地域的原因,本次會(huì)議共收到關(guān)于赫哲族歷史文化研究的論文11篇,內(nèi)容涉及赫哲族歷史文化、漁獵生活、音樂(lè)、美術(shù)、旅游、經(jīng)濟(jì)及發(fā)展現(xiàn)狀等內(nèi)容,對(duì)赫哲族的歷史與文化進(jìn)行了多角度的探討與研究。

佳木斯大學(xué)楊光博士《淺析赫哲族的習(xí)慣法》闡述了赫哲族生產(chǎn)、生活中的習(xí)慣法。認(rèn)為這些習(xí)慣法是赫哲族在生產(chǎn)和生活中逐漸形成的一些不成文的信仰和禁忌,主要是受地理環(huán)境及生產(chǎn)力水平低下的影響而形成的,具有本民族的特點(diǎn),對(duì)赫哲人日常行為具有一定的約束和規(guī)范作用。隨著生產(chǎn)工具的進(jìn)步、社會(huì)生產(chǎn)力的提高及思想觀念不斷的更新,現(xiàn)今赫哲族的習(xí)慣法已經(jīng)消失。

佳木斯大學(xué)張曉光講師、張虹萍副教授《論赫哲族獵業(yè)生產(chǎn)的變遷》認(rèn)為在赫哲族長(zhǎng)期的獵業(yè)活動(dòng)中,逐漸形成了不同的狩獵方法,狩獵技能日益精湛,狩獵工具也有顯著的發(fā)展和進(jìn)步。狩獵作為赫哲族的傳統(tǒng)生業(yè),曾是他們賴(lài)以生活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一,但隨著生物資源的日益稀少,赫哲族人大力發(fā)展養(yǎng)殖業(yè),使得傳統(tǒng)的獵業(yè)活動(dòng)逐漸退出生產(chǎn)的主流。

佳木斯大學(xué)王洪軍副研究員《改革開(kāi)放以來(lái)赫哲族社會(huì)文化發(fā)展變遷研究》對(duì)改革開(kāi)放以后,赫哲族在語(yǔ)言、衣飾、飲食、居住、交通、婚喪、職業(yè)、節(jié)慶等生產(chǎn)生活方式方面發(fā)生的深刻變化進(jìn)行了闡釋,認(rèn)為改革開(kāi)放以后赫哲族社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型使得本民族特色文化的傳承面臨困境,正處在瀕危的消亡期。對(duì)此,提出了赫哲族聚居區(qū)社會(huì)文化發(fā)展應(yīng)注意的問(wèn)題,為赫哲族文化的保護(hù)和民族團(tuán)結(jié)奠定了理論基礎(chǔ)。

佳木斯大學(xué)孫宏斌講師《從文化生態(tài)視角看少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)——以赫哲族“伊瑪堪”為例》對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)中存在的諸多問(wèn)題,討論了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)的的問(wèn)題。提出了科學(xué)、系統(tǒng)、操作性強(qiáng)的研究方法和分析理論,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化、生產(chǎn)性保護(hù)奠定一定的理論基礎(chǔ)。

佳木斯大學(xué)楊潤(rùn)講師《非遺視野下赫哲族音樂(lè)文化傳承現(xiàn)狀調(diào)查》以對(duì)赫哲族伊瑪堪傳承人吳明新的采訪(fǎng)和對(duì)同江地區(qū)藝術(shù)團(tuán)體走訪(fǎng)的實(shí)際調(diào)研資料,客觀真實(shí)的反映音樂(lè)文化、民間藝術(shù)保護(hù)面臨的窘境現(xiàn)狀,提出了培養(yǎng)持久性研究群體、開(kāi)展深入型研究機(jī)制、構(gòu)建原生態(tài)文化數(shù)據(jù)庫(kù)等一系列科學(xué)有效的保護(hù)與傳承建議。

佳木斯大學(xué)王銳副教授《赫哲族傳統(tǒng)吉祥紋樣的美學(xué)特征及其應(yīng)用研究》從圖騰崇拜和自然崇拜的角度分析了了赫哲族傳統(tǒng)吉祥紋樣的文化內(nèi)涵,并以龍紋樣、人魚(yú)結(jié)合紋樣和氏族樹(shù)紋樣為例,從自然物象吉祥紋樣的抽象美、重復(fù)組構(gòu)的美、均衡統(tǒng)一的美等三方面分析了赫哲族傳統(tǒng)吉祥紋樣的美學(xué)特征,探討了赫哲族傳統(tǒng)吉祥紋樣保護(hù)與應(yīng)用的途徑和方法。

二、遼金歷史與文化

哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)與歷史學(xué)院副院長(zhǎng)、金源文化研究基地主任李秀蓮教授《略論金源文化的世界地位》針對(duì)很多人提出的金源文化還能走多遠(yuǎn),還有多少潛力可挖掘等質(zhì)疑,論證了金源文化的世界地位;以黑水的疆界和考古資料方面為據(jù),提出了金文化的創(chuàng)造者——女真人與肅慎、等族系并不存在關(guān)系的觀點(diǎn)。最后李教授指出把金源文化推向世界仍任重道遠(yuǎn),需要史學(xué)界同仁共同努力。黑龍江流域博物院鄧樹(shù)平研究員《遼金時(shí)期的醫(yī)療器械研究》闡述了泰來(lái)塔城出土的刮刀、起子、鑷子、手術(shù)刀等醫(yī)療器械發(fā)現(xiàn)和鑒定的過(guò)程;深入研究了這些醫(yī)療器械的功用,揭示了近代民間瘟疫、箭傷的治療方法。鄧樹(shù)平研究員的研究填補(bǔ)了史學(xué)界對(duì)遼金時(shí)期醫(yī)療史研究的空白。黑龍江省博物館楊海鵬《遼五國(guó)部族屬探微》基于史學(xué)界對(duì)遼五國(guó)部族屬問(wèn)題的爭(zhēng)議,在現(xiàn)有考古資料的基礎(chǔ)上,探討了五國(guó)部的民族歸屬問(wèn)題,認(rèn)為五國(guó)部是原部落的組成部分,并充分論證了 “五國(guó)部女真人”或者“五國(guó)部生女真”提法的不正確性。

佳木斯大學(xué)孫孝偉博士《金朝宰相間關(guān)系論略》認(rèn)為金朝宰相多級(jí)多員,宰相間的關(guān)系對(duì)于宰相權(quán)力的行使,對(duì)于宰相與皇帝的關(guān)系都有直接的影響,具體考察了宰相議政決策、監(jiān)督執(zhí)行、共同推動(dòng)朝政等問(wèn)題,指出金朝宰相間制衡關(guān)系是金朝政務(wù)平穩(wěn)運(yùn)行的保障。孫孝偉博士同時(shí)還提出兩個(gè)問(wèn)題與各位學(xué)者商討:1.金朝宰相概念的界定問(wèn)題;2.金朝皇權(quán)和相權(quán)的消長(zhǎng)趨勢(shì)。

三、滿(mǎn)清歷史與文化

黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院魏穎副教授《清代京旗回屯思想述論》論述了清代京旗回屯思想的內(nèi)容、提出的目的、實(shí)施過(guò)程及所產(chǎn)生的作用。指出清代京旗回屯這一政策解決了部分京旗子弟自身及其后裔的生計(jì)問(wèn)題,并最終導(dǎo)致了移駐地區(qū)的快速開(kāi)發(fā),促進(jìn)了民族融合,加速了變邊陲為內(nèi)地的歷史進(jìn)程。

黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院霍明坤教授《俄羅斯學(xué)者M(jìn)·B·沃羅比約夫的女真文化研究》對(duì)俄羅斯學(xué)界研究女真歷史、文化的著名專(zhuān)家M·B·沃羅比約夫(1922-)的兩部代表性著作《女真人文化與金國(guó)(10世紀(jì)、1234年)》、《女真人與金國(guó)》進(jìn)行概述和分析,認(rèn)為兩部專(zhuān)著重在從文化角度切入,結(jié)合文獻(xiàn)史料和考古資料,從“民族共同體”和“文化共同體”層面將女真及其創(chuàng)立的金文化納入通古斯——滿(mǎn)語(yǔ)族的整體歷史發(fā)展進(jìn)程?；艚淌谥赋瞿壳皣?guó)內(nèi)只有個(gè)別學(xué)者對(duì)其部分進(jìn)行譯介,應(yīng)進(jìn)一步加大譯注力度。

四、渤海國(guó)歷史文化

黑龍江省社會(huì)科學(xué)院歷史所梁玉多研究員《渤海的鐵冶煉和鐵器加工技術(shù)》指出渤海已經(jīng)進(jìn)入鐵器時(shí)代,鐵已經(jīng)完全深入到渤海社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。渤海的鐵器從尋找和開(kāi)采鐵礦,到器物制造,都是由渤海人自己完成的,并已完全掌握了鐵的冶煉中爐體保溫、吹風(fēng),鐵器制做中的淬火、熔焊等關(guān)鍵技術(shù)。梁玉多研究員以此為切入點(diǎn),展示了渤海國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的亮點(diǎn)。

牡丹江師范學(xué)院歷史與文化學(xué)院盧偉教授《渤日經(jīng)濟(jì)貿(mào)易》認(rèn)為渤海國(guó)與日本之間的貿(mào)易是地理?xiàng)l件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、歷史傳承等方面因素共同促成的。渤日貿(mào)易的形式分為宮廷貿(mào)易、互市貿(mào)易、民間貿(mào)易等。盧教授充分肯定了兩者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為促進(jìn)各自經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定及相互間的外交關(guān)系所發(fā)揮的積極作用。

五、東北亞國(guó)際關(guān)系

佳木斯大學(xué)人文學(xué)院吳振剛教授、任平講師、譚杰副教授《韓美同盟與東北亞安全》論述了韓美同盟的確立過(guò)程及對(duì)東北亞安全的影響。認(rèn)為韓美同盟是在韓美兩國(guó)為保證東北亞地區(qū)的力量平衡和區(qū)域穩(wěn)定這一戰(zhàn)略利益共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的,盡管每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)、方式各異,但一直是東北亞安全的一種制衡力量。尤其是北朝鮮核問(wèn)題的升級(jí),使韓美同盟關(guān)系更加牢固。同時(shí),由于韓美不斷的聯(lián)合軍事演習(xí),南北關(guān)系開(kāi)始惡化,使朝鮮半島以至于東北亞地區(qū)的安全都受到威脅。

齊齊哈爾大學(xué)人文學(xué)院于耀洲教授《關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)遺址保護(hù)和開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)思考》對(duì)黑龍江省內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址現(xiàn)狀做了簡(jiǎn)要介紹,主要包括三個(gè)方面:一是指經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或用于戰(zhàn)爭(zhēng)遺留下來(lái)的遺址或遺跡;二是指殖民侵略者在占領(lǐng)地居住的建筑遺址或遺物;三是黑龍江人民抗擊侵略者進(jìn)行斗爭(zhēng)和生活的遺址或遺跡。認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)遺址遭到破壞的原因一是領(lǐng)導(dǎo)重視不夠,二是民眾意識(shí)淡薄。從而引發(fā)思考,提出了保護(hù)和開(kāi)發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址資源的策略。

齊齊哈爾大學(xué)人文學(xué)院吳麗華教授《中國(guó)鶴文化的形成與發(fā)展述論》認(rèn)為鶴作為一種自然物,進(jìn)入文化領(lǐng)域有著悠久的歷史,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它始于新石器時(shí)代晚期,興于秦漢時(shí)期,盛于唐宋遼金元時(shí)期,明清時(shí)期更加繁榮多元。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,鶴文化已經(jīng)深深地滲透到中華文明的諸多領(lǐng)域,成為中國(guó)古老文化的一部分,承載著中國(guó)先民綿長(zhǎng)的文化記憶,幾千年來(lái)代代相承,塑造了中國(guó)人超脫飄逸的文化心態(tài),也折射著中國(guó)古老的生態(tài)智慧以及原始的自然觀。

哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)與歷史學(xué)院段永富博士《富蘭克林·羅斯福第一任期內(nèi)美國(guó)對(duì)滿(mǎn)洲國(guó)政策的演變》在引用美“滿(mǎn)”交往的一系列重大史實(shí)資料基礎(chǔ)上,詳盡考證了1933年-1936年美國(guó)對(duì)滿(mǎn)洲國(guó)政策的制定過(guò)程,指出美國(guó)對(duì)偽滿(mǎn)洲國(guó)政策深受大企業(yè)和利益集團(tuán)的影響,體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和理想主義的雙重原則。同時(shí),分析了遠(yuǎn)東司在制定美國(guó)對(duì)偽滿(mǎn)洲國(guó)政策中的作用至關(guān)重要。

哈爾濱師范大社會(huì)與歷史學(xué)院學(xué)孟憲鳳副教授《二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)中日關(guān)系論略》認(rèn)為從戰(zhàn)后至今,中日關(guān)系大致可分為冰封期、暖春期和后冷戰(zhàn)時(shí)期等三個(gè)時(shí)期,分析了不同歷史時(shí)期中日關(guān)系的具體表象,并從中日關(guān)系未來(lái)發(fā)展的角度,論證了國(guó)家利益、國(guó)家政策和制約力量對(duì)中日關(guān)系未來(lái)走向的影響,并以此判斷,今后中日關(guān)系主要會(huì)以良性發(fā)展的模式向前推進(jìn)。

此次會(huì)議的召開(kāi)增進(jìn)了與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的感情,促進(jìn)了學(xué)術(shù)思想的進(jìn)一步深刻交流和碰撞,充分展示了黑龍江人的學(xué)術(shù)研究成果。會(huì)議對(duì)黑龍江省歷史學(xué)會(huì)的科研水平的提升具有積極的推動(dòng)作用,同時(shí),對(duì)佳木斯大學(xué)的學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)發(fā)展也將產(chǎn)生重要的影響。黑龍江省社會(huì)科學(xué)院劉爽研究員對(duì)未來(lái)的史學(xué)研究提出建設(shè)性意見(jiàn):第一,加強(qiáng)資料建設(shè),夯實(shí)文化研究基礎(chǔ),并應(yīng)經(jīng)常關(guān)注國(guó)外的相關(guān)考古資料,尤其是關(guān)注對(duì)俄羅斯遠(yuǎn)東歷史文化的研究成果;第二,加強(qiáng)對(duì)外交流,擴(kuò)大影響。俄羅斯、日本、韓國(guó)學(xué)者的黑龍江流域文明研究各有所長(zhǎng),我們應(yīng)相互學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短;第三,加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù),為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。