查德榮

前些日子脫產學習，有時間思考許多問題。其中最令我輾轉反側的是關于民族精神的問題。這個問題大家都關心，但又似乎都說不好。原因之一是中華民族綿延五千年，積淀下無數(shù)的文化和思想精華，要準確表達出來絕非易事；原因之二是民族精神的文字表達一定是寥寥數(shù)語甚至是寥寥數(shù)字，要全面而深刻地概括并且讓大家認可實在是不可能！其間周熙明教授《核心價值體系建設與意識形態(tài)創(chuàng)新》的課，給了我很多的啟發(fā)。借本期話題刊登出來我的思考結果，希望讀者批評討論。

大家都知道，中華傳統(tǒng)文化非常講究人與外界的關系，而且在相當長的時間里，作為個體的人始終處于從屬和被動的地位，也就是說，“我”不是外界的主宰，甚至“我”都不能是“我”的主人。因為，在“我”之外，早有“天、地、君、親、師”等著安排好“我”未來的一切。其中“天、地”有自然法則，“君、親、師”有社會法則，忤天逆地會遭天譴，違背“三綱五?！钡摹叭藗悺币矔簧鐣图彝仐墶Ｄ敲丛趺醋霾攀菍Φ哪?？傳統(tǒng)的守則告訴我們五個字：“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”。詮釋這五個字其實也不容易，但我們可以通過《現(xiàn)代漢語詞典》找到答案。

“仁”——“仁愛”。

“義”——公正合宜的道理或合乎正義或公益的。

“禮”——社會生活中由于風俗習慣而形成的為大家共同遵守的儀式或表示尊敬的言語或動作。

“智”——有智慧、聰明或智慧、見識。

“信”——信用或相信、信奉。

乍一看，挺好??！有人甚至會講，不要說在過去，即使在今天，如果人們都能做到這五個字，社會早就和諧了！其實錯了！錯就錯在：第一，這個守則忽視人的主體地位；第二，這個守則忽視了社會發(fā)展的根本經濟基礎；第三，這個守則忽視了我們所處的國際環(huán)境。

那么如果把中華民族傳承了數(shù)千年的內心和行為準則或者講修為準則與上述被忽視的因素結合起來，是否可以作為我們民族精神的表達呢？可能還差一個重要因素。這個因素就是中華民族一百多年的近代史、是中國共產黨領導全民族進行艱苦卓絕革命和建設的現(xiàn)代和當代史，尤其是改革開放三十多年來，黨領導全國各族人民進行以經濟建設為中心的各項改革事業(yè)的輝煌歷史篇章。

在這個百年歷史瞬間，中國共產黨以及中華民族沉淀了“堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神；“不怕犧牲、前赴后繼、勇往直前、堅韌不拔、眾志成城、團結互助、百折不撓、克服困難”的長征精神；“艱苦奮斗、自力更生、執(zhí)政為民、服務于民、開拓創(chuàng)新、與時俱進”的延安精神；“堅定信念、敢打必勝、謙虛謹慎、求真務實、艱苦奮斗、服從大局、團結群眾、奮不顧身”的西柏坡精神；“愛憎分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產主義風格、奮不顧身的無產階級斗志”的雷鋒精神；“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的大慶精神；“萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強拼搏、堅韌不拔、敢于勝利”的九八抗洪精神；“熱愛祖國、無私奉獻、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀”的兩彈一星精神；“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻”的載人航天精神等等。

羅列這些“精神”是否有些枯燥？但絕不空洞。因為這些“精神”與一系列的事件、人物、過程、結果緊密相關，與這些精神所誕生的時代背景緊密相關，在這些精神的背后，是獻血與生命，是成功或失敗，甚至是國家民族的生死存亡！而且，比較重要的是，研究這些精神，可以讓我們從文字中找到一些關鍵詞，而這些關鍵詞恰好可能就是中華民族精神的表達。

關鍵詞一：愛國。從“家國天下”理念到民族復興、到自立于世界民族之林的豪邁情懷。每個華夏兒女、炎黃子孫，以此為根本和前提，生命中所有的挫折和困難都可以等閑視之。

關鍵詞二：自強。所有的強大都來自內心、來自物質生活的富裕和精神世界的豐富。面對一個自強不息的個體或民族，他的所有對手或敵人都會自始至終投以尊重的目光。

關鍵詞三：包容。以仁愛之心待人，用“外圓內方”處世，寬宥友人的過失，防范敵人的覬覦。

關鍵詞四：自由。思想的自由是一切自由形態(tài)的保障和最高形式，每個人的自由以所有人自由為前提和條件。馬克思描繪了“自由人聯(lián)合體”的理想社會形態(tài)，我們則可以從為每個人創(chuàng)造尊嚴和自由做起。

以“愛國、自強、包容、自由”作為中華民族精神的表達，也許周延不足，那些包括“禮儀之邦”、“誠信之族”、“勤勞勇敢”等等的美譽并沒有涵蓋其中，但正如“自由、平等、博愛”之于歐洲，“自由、民主、人權”之于美國一樣。我們已經做到的比別人正在做或者只是說說而已的要多得多！我們有這樣的自信！