楊鷗

《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）主任編輯、主任記者，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版有紀(jì)實(shí)作品集《神州雅典娜》，在報(bào)刊發(fā)表散文、紀(jì)實(shí)文學(xué)多篇。

已經(jīng)是第三次去呼倫貝爾了，但來之前，我還是對(duì)此行充滿神往。在我的心目中，呼倫貝爾是流淌著夢(mèng)的氣息的地方，博大，悠遠(yuǎn)，神秘，引人入勝。三次進(jìn)呼倫貝爾走的是不同的路線。從地圖上看，我們這次的行程是從齊齊哈爾下飛機(jī)后，進(jìn)入呼倫貝爾的阿榮旗，翻越大興安嶺，經(jīng)過牙克石、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗，到達(dá)滿洲里，從東到西穿越呼倫貝爾，穿越了農(nóng)耕區(qū)、丘陵和草原。正如呼倫貝爾的牙克石人所說，也許蒼天特別寵愛這片土地，把原始森林、碧野草原、高山濕地、湖泊河流這自然界最美的景觀和全部色彩，都賜給了這里。

大興安嶺上的雨，說下就下，說放晴就放晴，又很隨意地在天上劃出一道彩虹，瑰麗的景致就這樣不經(jīng)意間展現(xiàn)在我們面前，就像天上的白云，東一朵西一朵地棲息在天上，散淡自在。天空給白云提供廣闊的舞臺(tái)，讓它們自由揮灑；大地給綠樹和青草提供廣闊的舞臺(tái)，讓它們恣肆地生長(zhǎng)。而草原，是天空和大地銜接的地方，天似穹廬，籠蓋四野，天和地離得很近，站在草原的大地上，分不清是站在地上，還是站在天上，目光無(wú)遮無(wú)攔地可以一直眺望到天的盡頭、地的盡頭，在這時(shí)，人忍不住想和包圍著自己的天空對(duì)話，探究天地間無(wú)窮的奧秘。生活在草原上的人們，一定是胸懷寬廣的人，對(duì)天和地有著無(wú)窮的想象和深情。聽一聽他們的歌聲就能知道。比如新巴爾虎右旗的人們稱他們的草原為“牧歌草原”，那首舉世聞名的《牧歌》就誕生在這里，歌詞簡(jiǎn)潔明了，曲調(diào)悠長(zhǎng)回旋，深沉舒緩，讓人回味無(wú)窮。還有那首《呼倫貝爾大草原》，這些歌都是從心靈流淌出來的，飽含深情，深深打動(dòng)聽眾的心靈。蒙古族的歌和草原大地、天空是渾然一體的。據(jù)說蒙古族歌手寶音德力格爾九歲時(shí)放羊遇見一群狼包圍了她的羊群，嚇壞了的寶音德力格爾邊哭邊唱長(zhǎng)調(diào)，狼群在不遠(yuǎn)處站住了聽她歌唱，聽著聽得狼們都低下了頭，后來狼王仰天一聲低吼，領(lǐng)著狼群走開了。

我們?cè)诓菰嫌鲆娔撩袼颖荣悾邮殖嗦阒仙?，膀大腰圓，力大無(wú)比，摔跤是力量的展示。當(dāng)牧民騎在馬上，放牧牛羊，騎馬的姿態(tài)也有一種雄健的美感。草原造就了游牧民族的力與美。走進(jìn)牧民的蒙古包，里面就是一個(gè)圓形的小蒼穹，飄散著奶茶的清香。這是我們見到的原生態(tài)的牧民。我們也見到被現(xiàn)代化武裝了的牧民，騎著摩托車在草原上放牧?，F(xiàn)代化滲透到每一個(gè)地方，給人們提供便捷，包括草原。也許以后，原生態(tài)的牧民也會(huì)從草原上消失，成為一種記憶。而在森林中游獵的鄂溫克人和鄂倫春人，浩瀚的林海鍛煉了他們粗獷、剽悍的民族性格。我們?cè)诎s旗見到的鄂溫克人，如今已經(jīng)告別了游獵生活，定居過上田園生活了。

呼倫貝爾是北方游牧游獵民族的搖籃，一部呼倫貝爾的歷史，就是北方民族不斷遷徙的歷史。北方少數(shù)民族中的鮮卑人就是從大興安嶺森林中的嘎仙洞遷徙到草原，再?gòu)牟菰w徙到中原，建立了北魏王朝，改變了中國(guó)歷史的走向。千余年后，蒙古族的祖先蒙兀室韋也是從大興安嶺的森林走向草原，成就了一代天驕橫掃歐亞的光榮與夢(mèng)想。十二世紀(jì)初，亡國(guó)后的契丹后裔向北遷往嫩江流域，部分進(jìn)入呼倫貝爾的阿榮旗，演變成今天的達(dá)斡爾族。清順治初年，居住在大興安嶺的鄂溫克族最早遷入阿榮旗境內(nèi)，在阿倫河、格尼河地區(qū)定居。阿榮旗還是中國(guó)內(nèi)地百姓闖關(guān)東的最后一站。這里上世紀(jì)初只有鄂溫克人和達(dá)斡爾人居住，雍正末年，清朝鼓勵(lì)內(nèi)地百姓來此從事農(nóng)業(yè)開發(fā)，山東、河北、東北三省、內(nèi)蒙古中西部等地區(qū)的人陸續(xù)來到這里。自上世紀(jì)二十年代到新中國(guó)成立之前，由于日本人的入侵和自然災(zāi)害，朝鮮人紛紛從朝鮮半島遷移到中國(guó)的東三省和河北省、山東省，經(jīng)過三次遷移，從遼寧、吉林、黑龍江等地陸續(xù)遷入阿榮旗的新發(fā)鄉(xiāng)。而在日本人入侵呼倫貝爾的時(shí)候，東北抗聯(lián)三路軍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最低潮時(shí)三進(jìn)呼倫貝爾，同阿榮旗各族群眾一道與日本侵略者進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三年之久的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，寫下了可歌可泣的英雄詩(shī)篇，至今在阿榮旗內(nèi)建有呼倫貝爾東北抗聯(lián)紀(jì)念館。

一次又一次的遷徙，或由于自然原因，或由于人為原因，體現(xiàn)了北方民族開拓進(jìn)取、英勇頑強(qiáng)的精神，多民族的文化在這里碰撞交匯，融合發(fā)展。我們?cè)诎s旗，參加完鄂溫克人充滿激情的“瑟賓節(jié)”篝火晚會(huì)，又在廣場(chǎng)上觀看朝鮮族優(yōu)美的長(zhǎng)鼓舞，在蒙古包里聆聽熱情的祝酒歌。蒙古族人獻(xiàn)的哈達(dá)是白色和藍(lán)色，鄂溫克人獻(xiàn)的是彩虹巾，朝鮮族人獻(xiàn)的是五彩巾，多個(gè)民族的風(fēng)情五彩繽紛，裝點(diǎn)在呼倫貝爾的大地上。呼倫貝爾的大地上不僅有大自然最豐富的色彩，也有各族人的豐富色彩。

藍(lán)天、白云、綠樹青草，這藍(lán)、白、綠三色再加上清碧的水是呼倫貝爾色彩的基調(diào)，大自然把最純凈的色彩集中在呼倫貝爾。阿榮旗的蒙語(yǔ)意思是“清潔、干凈”，呼倫貝爾人把自己的家鄉(xiāng)視為一片凈土。大自然以肥沃的土地、豐沛的流水、茂密的森林、青青的草原滋養(yǎng)了呼倫貝爾人。呼倫貝爾的豐饒?jiān)?jīng)讓日本侵略者眼紅，他們通過中東鐵路運(yùn)走了很多大興安嶺的木材。人只有愛護(hù)自然才能和自然和諧相處，才能保存自然的凈土。由于近年來采礦的增多，靠近滿洲里的草原出現(xiàn)了沙化的現(xiàn)象，呼倫貝爾名字的由來源于呼倫湖和貝爾湖，如今這兩個(gè)湖也在日漸縮小。蒙古族作家鮑爾吉·原野面對(duì)開始沙化的草原憂心忡忡。呼倫貝爾人說，呼倫貝爾人最大的心愿是將水至清、天碧藍(lán)、草新綠、林茂密的呼倫貝爾留給千秋萬(wàn)代。

離開呼倫貝爾，耳邊還回響著《呼倫貝爾大草原》的旋律，還有那些呼倫貝爾人的笑容，隨著歌聲留在我們的心里。

（責(zé)任編輯 王冬海）