胡彩霞

“閑跨青牛游四方，笑傲王孫自逍遙”，這是他一生的追求。他辭官歸隱，隱出了中華最古老的哲學(xué)；他仰望天空，苦苦思索天地宇宙之道；他著述極少，僅有5000字的《道德經(jīng)》傳諸后世，但這絲毫不影響他的光耀萬(wàn)世。當(dāng)希臘愛琴海邊的柏拉圖、亞里士多德正踱步冥思時(shí)，在神秘東方的函谷關(guān)前，老聃，這位偉大的思想家正欲西行……

惟楚有材，于斯為盛。滔滔江水孕育了這位圣賢，讓他經(jīng)綸滿腹?？鬃臃Q他為“龍”，他卻只做周室的圖書管理員?？伤粷M當(dāng)朝，最終跨青牛去。在那個(gè)百舸爭(zhēng)流的軸心時(shí)代，歷史，注定要淬煉出一位人類的思想先驅(qū)。

莎士比亞說(shuō)：“我雖身處狹小的果殼之中，仍然自以為是無(wú)限空間之王?！崩像跻嗳?。僻遠(yuǎn)閉塞的萬(wàn)里荒原，他煢煢孑立，繁星閃爍于夜幕，萬(wàn)物靜謐于大地，這一切無(wú)以言狀的美賦予了他太多靈感?！肮食o(wú)欲，以觀其妙”，他心如止水，遨游天地；“玄之又玄，眾妙之門”，他孜孜不倦，上下求索。

談?dòng)钪?，談人生，談?wù)危l(fā)前人之未發(fā)，述前人之未述，這是老聃的格調(diào)。我常常詫異：在那遙遠(yuǎn)的時(shí)空里，老聃何以得出了與今人無(wú)異的宇宙觀？“無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母”“此兩者同出而異名”“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，這不就是“大爆炸”的文言版嗎？“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，這不就是正反粒子論的遠(yuǎn)古呼喚嗎？孔子問(wèn)禮于老子，老子曰：“君子盛德，容貌若愚。”是的，大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，這些曾一次次蕩滌了我們心靈的箴言，凈化了我們靈魂的睿語(yǔ)，就是老子的人生觀。天地之大，人何其小，天地一沙鷗罷了。于是“孔德之容，惟道是從”，那就讓一切順其自然，“以為芻狗”吧！“無(wú)為”，這就是老子的為政之道，“是以圣人處無(wú)為之事”，這就是遵循規(guī)律的科學(xué)與客觀。盡管“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”過(guò)于偏激，如易中天教授所言——“老子要把人類社會(huì)變成動(dòng)物世界”，但我們不妨將之看成先賢哲人面對(duì)萬(wàn)物之大時(shí)發(fā)出的喟嘆吧。

老聃，作為遠(yuǎn)古的思想先賢，留給了我們太多的智慧和財(cái)富。他無(wú)為自化，清靜自正。太史公曰：“老子所貴道，虛無(wú)，因應(yīng)變化于無(wú)為……皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣?！?/p>

老聃，跨青牛去，跨出了一個(gè)時(shí)代的輝煌，跨出了一朵思想的奇葩，跨出了東方哲學(xué)之源。

【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇很有特色的作文。誰(shuí)跨青牛去？老子？是不是一群人跨青牛去？是老子一人。這青牛是不是全文要關(guān)注的焦點(diǎn)？不是，僅僅是道家、隱士的一個(gè)標(biāo)志。作者經(jīng)過(guò)這番思考，切入口小，就便于自己闡述老子的哲學(xué)觀點(diǎn)了。在立意上作者敢于運(yùn)用逆向思維，一般人會(huì)將老子哲學(xué)觀點(diǎn)鎖定為主觀唯心主義，但作者卻另辟蹊徑，將老子的觀點(diǎn)與當(dāng)今的宇宙觀、大爆炸理論、正反粒子論、辯證法相聯(lián)系，為老子思想注入了唯物主義的內(nèi)涵，立意十分新穎。

（指導(dǎo)老師/牛 銳）