經(jīng)學(xué)家泛指研究儒家經(jīng)書成就可觀的學(xué)人，這些學(xué)人研究的主要目標(biāo)，在于汲取經(jīng)書思想的精華，因應(yīng)活用，期能有益于國計(jì)民生。經(jīng)學(xué)的范疇雖然以儒家重要經(jīng)典四書五經(jīng)為主軸，在歷代學(xué)人相續(xù)耕耘拓展下，到了清代，治經(jīng)的方法日臻嚴(yán)密，旁征博引往往涉及其他相關(guān)學(xué)門，諸如史學(xué)、語言文字學(xué)、金石地理等，彼此相輔相成，形成一個(gè)扎實(shí)的研究體系。清代經(jīng)學(xué)家沉潛其中，說解、考證經(jīng)文，貫通義理，闡揚(yáng)、批判兼而有之，讓人體認(rèn)到學(xué)者熱衷于經(jīng)世濟(jì)民的精神。

清代經(jīng)學(xué)家研經(jīng)有成，同時(shí)以翰墨見長(zhǎng)者不乏其人，臺(tái)北故宮從館藏部分選列十六位，已然可見傳統(tǒng)書法煥發(fā)出新的光輝。清人上承宋元明書學(xué)傳統(tǒng)，根基深厚不待贅言，又適逢古文物陸續(xù)出土，有幸見前人所未見，允為書學(xué)真實(shí)可貴的素材。本著研究經(jīng)學(xué)實(shí)事求是的一貫態(tài)度，經(jīng)學(xué)家詮解篆古文字形音義，考知隸變的由來，運(yùn)筆作書遂見學(xué)有本源，革除前人臆造褊狹的弊病。如此學(xué)養(yǎng)與書藝相互潤(rùn)澤，經(jīng)學(xué)家或許無意引領(lǐng)書壇，卻產(chǎn)生十足的動(dòng)力，開啟清代篆隸書法新局面。

從審美的角度來看，經(jīng)學(xué)家書藝取向儒家崇尚中和，筆端不激不厲，無意于情感過度奔馳和釋放，學(xué)養(yǎng)積中，而后英華自現(xiàn)。誠如《孟子·盡心篇》所言“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”，清代經(jīng)學(xué)家書法沒有炫目的個(gè)性表現(xiàn)，作品內(nèi)涵卻令人探索不盡。