鄭云云

一直感覺北宋是我們這個(gè)性情溫良的民族生活得最舒展愜意的時(shí)代。從皇宮到民間，都彌漫著一股散漫而疏放、優(yōu)雅而閑適的生活基調(diào)。這種基調(diào)，沉靜在宋詞小令中，也沉靜在月魂云魄般的景德鎮(zhèn)青白瓷中。

無論是讀宋詞，還是品賞那些有著若隱若現(xiàn)刻花紋飾的青白瓷茶盞，我都會(huì)由衷地羨慕生活在北宋年間的人們，他們能夠如此熱情地將閑情滲進(jìn)生活的每個(gè)空間。如果沒有外族的侵?jǐn)_，這種東方文化的優(yōu)雅和瑰麗將最終開出什么樣的文明之花？它們會(huì)擁有什么樣的天空？翻遍古籍，也無人可找到答案。

只知道北宋年間江西出了一位著名的文人宰相晏殊，他不僅是一代名相，也是中國(guó)文學(xué)史上宋詞最早的開拓者之一。他作的小令堪稱一絕，有很多首至今讓我百讀不厭。

燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。（晏殊《破陣子·燕子來時(shí)》）

地生百草，原本是讓人親近的。當(dāng)來自北方的外族總是想點(diǎn)燃大火燒盡青草，舉起刀劍擄掠財(cái)富時(shí)，中國(guó)北宋的皇帝和百姓，想得更多的是生命之“輕”，是對(duì)性靈的重視，并將它們實(shí)實(shí)在在地帶入充沛豐滿的生命空間。

南方的土地，因?yàn)槎嗨嘤甓囔F，從來就是彌漫著水一般靈動(dòng)的性靈和雨霧一般夢(mèng)幻的色彩。正是從這樣的時(shí)代這樣的民間中，從江南走出了晏殊。他以詞人的身份躋身朝堂，出仕真宗、仁宗兩朝，成為一代名相，并為宋詞的興盛作出貢獻(xiàn)，與兒子晏幾道并列北宋詞壇。

有意思的是，晏殊得以入朝，緣于景德元年（公元1004年）的一次大臣私訪。那一年，江南大旱，朝廷委派安撫使張知白來江西察看災(zāi)情。這年秋后，張知白賑災(zāi)事畢，在民間訪得臨川有一年僅十四的少年，小小年紀(jì)便才高八斗，滿腹經(jīng)綸，詩詞文章超出常人。張知白考察屬實(shí)，便向朝廷推薦了這－名叫晏殊的鄉(xiāng)間少年。宋真宗愛才，次年三月便召見晏殊，命他與進(jìn)士一千多人并試于廷中。雖是廷試命題臨場(chǎng)而作，十五歲的晏殊卻是毫無怯場(chǎng)之心，援筆一揮，字字珠磯，讓真宗大為嘉賞，特賜同進(jìn)士出身。

然而景德元年，對(duì)于江西文化的意義，卻遠(yuǎn)不止這一段文學(xué)史上的佳話。

北宋的文人士大夫們對(duì)韻高致靜的茶事情有獨(dú)鐘。宋代茶事大盛，茶已成為“舉國(guó)之飲”，深入到社會(huì)各個(gè)階層，滲透到百姓日常生活的各個(gè)角落，并形成了以品飲為中心的飲茶藝術(shù)。宋代大詩人蘇東坡、黃庭堅(jiān)等都寫下了大量的詠茶詩詞。甚至以風(fēng)格豪放著稱的北宋詞人范仲淹，也有“黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起”的茶詩。

品茶將口腹之欲轉(zhuǎn)化為具有藝術(shù)審美品味的生活行為，恰恰與當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)青白瓷沉靜素雅、清新溫潤(rùn)的審美意蘊(yùn)趨向一致。在二十世紀(jì)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的江南宋初墓葬中，常見有點(diǎn)茶時(shí)盛沸水用的青白瓷執(zhí)壺和青白瓷茶盞茶托，可見當(dāng)時(shí)人們已開始了對(duì)青白瓷的喜愛。

青白瓷之前，中國(guó)只有青瓷和白瓷，北方地區(qū)白瓷一度成為時(shí)尚，尤以定窯“類銀”、“如雪”名噪一時(shí)；南方地區(qū)青瓷生產(chǎn)占主導(dǎo)地位，以浙江越窯最為時(shí)人喜愛。從唐末至五代，景德鎮(zhèn)制瓷窯場(chǎng)的匠師們，也燒造出了青瓷和白瓷。但是，那畢竟是與五大名窯比肩而行，難以出類拔萃。結(jié)合二者之長(zhǎng)，景德鎮(zhèn)工匠開始創(chuàng)造一種介于青、白釉色之間的新型品種，這個(gè)瓷種，后來被人們稱作青白瓷，也叫影青、隱青、映青。北宋初年，青白瓷的燒制在景德鎮(zhèn)湖田窯已日趨成熟，饒州昌南所產(chǎn)之青白瓷已在民間享有盛譽(yù)，長(zhǎng)江以南很多地區(qū)出現(xiàn)仿燒，最終形成以景德鎮(zhèn)為中心的青白瓷系。由于青白瓷白中閃青，青中閃白，瑩潤(rùn)如玉，特別是釉色沉淀在瓷胎刻下的精美紋飾處，呈現(xiàn)出深深的水綠，使得薄釉處如萬里無云的晴天，積釉處如碧溪深潭，在當(dāng)時(shí)即被人們稱為“饒玉”，也因此引起宋朝廷對(duì)它的重視，有了上命進(jìn)貢。公元1004年，當(dāng)青白瓷最初到達(dá)真宗皇帝手中時(shí)，上貢的器皿是茶具、文具還是祭器，歷史上并無記載。難得的是，在北方定窯白瓷和南方越窯青瓷早已成名且盛行天下，并一再被詩人們寫進(jìn)詩作中稱譽(yù)之際，宋真宗能一眼品出昌南所制的青白瓷非同尋常的美學(xué)價(jià)值，并賜予它至高無上的榮譽(yù)，也算是一位具有相當(dāng)藝術(shù)感覺的君主了。殿堂之上，宋真宗觀賞再三，實(shí)在是愛不忍釋吧，又不知如何表達(dá)內(nèi)心的欣喜，于是一道圣旨從皇宮里飄然而下，詔令在浮梁縣昌南鎮(zhèn)燒造和進(jìn)貢的青白瓷御器，器底均書“景德年制”款識(shí)，并將昌南鎮(zhèn)改名為景德鎮(zhèn)。

從此，景德鎮(zhèn)名聲大振，地名沿用至今。

在皇權(quán)至高無上的中國(guó)古代社會(huì)，這是絕無僅有的一次特例。

真宗朝代，是宋代的治世，有很多生動(dòng)的故事流傳民間。例如寇準(zhǔn)，民間把強(qiáng)迫宋真宗率軍親征的這位宰相親切地喚作寇老西兒。例如楊延昭，人稱楊六郎，至今還在傳統(tǒng)戲劇中威風(fēng)凜凜地唱著主角。真宗率軍北上抗擊遼軍的時(shí)間正是景德元年秋月。所以，真宗皇帝在景德元年其實(shí)面臨著更多更重要的國(guó)事。舉國(guó)崇尚文雅的北宋，正被朝野崇尚刀劍的遼兵不斷侵?jǐn)_。這一年，遼兵直逼澶州，邊境上的戰(zhàn)事可歌可泣；這一年，真宗用主戰(zhàn)的寇準(zhǔn)為相，而寇準(zhǔn)采用軟硬兼施的計(jì)謀，終于讓這位在深宮長(zhǎng)大的儒雅皇帝親自率軍北上征討遼軍。在那個(gè)年代，皇上親征，是鼓舞士氣的法寶，宋軍因而大勝?？烧孀趨s不想再打下去，與前來議和的遼朝蕭太后簽下了澶淵之盟，創(chuàng)下了中國(guó)歷史上第一次以歲幣求和的先例。宋朝每年資助遼國(guó)三十萬銀的財(cái)物，而遼兵不可再來侵?jǐn)_宋的疆土。這是一紙被歷史學(xué)家視為喪權(quán)辱國(guó)的條約，可我更愿意相信這是文化對(duì)血腥的妥協(xié)。正是澶淵之盟，為北宋換來了一百余年的和平。如果遼朝不是過于貪婪和崇拜兵器，在今天的國(guó)際社會(huì)是不是可以視為強(qiáng)國(guó)有義務(wù)幫助發(fā)展中的國(guó)家？

一百余年的和平，對(duì)生存其間的百姓來說，意味著什么？

我們可以從文化在北宋的大發(fā)展中略見端倪。

從晏殊入朝到昌南改名，景德元年讓真宗這位皇帝有了更多的人文色彩。