“景德鎮(zhèn)的大師過多過滿”的聲音隨著第六屆中國工藝美術(shù)大師評選工作的進(jìn)行而再次響起。

毋庸置疑，景德鎮(zhèn)的大師確實(shí)越來越多。以中國工藝美術(shù)大師為例，1979年第一屆王錫良一人入選；1987年第二屆，秦錫林張松茂當(dāng)選；到了2006年第五屆，景德鎮(zhèn)入選人數(shù)首次達(dá)到兩位數(shù)，為11人。景德鎮(zhèn)現(xiàn)有中國工藝美術(shù)大師23位、中國陶瓷藝術(shù)大師27位、中國陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師24位，如果加上“省大師”、“市大師”，景德鎮(zhèn)的大師數(shù)量已是三位數(shù)。

物以稀為貴，數(shù)量多了，大師的含金量自然打了折扣。無論是業(yè)界還是坊間，對大師數(shù)量的質(zhì)疑聲此起彼伏，“究竟有多少陶藝家堪當(dāng)大師的殊榮？”

為什么大師數(shù)量會遭到眾多非議呢？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在于“大師”這一叫法。在其他文化藝術(shù)領(lǐng)域，被冠以“大師”稱號的人鳳毛麟角。以國學(xué)界為例，能被稱為“國學(xué)大師”而又受之無愧的人似乎一個(gè)也沒有。已故國學(xué)家季羨林生前曾被人稱為“國學(xué)大師”，季老先生聽聞后惶惶不安，連忙澄清說：“我連‘國學(xué)小師都不夠，遑論‘大師！”相比之下，中國工藝美術(shù)界擁有成百上千的“大師”，簡直是個(gè)冷幽默。

在季老先生眼中，大師是一個(gè)無比神圣的稱號，應(yīng)該是“集學(xué)術(shù)之大成，為眾人之師尊”。如果按這一標(biāo)準(zhǔn)，景德鎮(zhèn)乃至全國90%以上的陶瓷“大師”們都要為之汗顏。

如果對“大師”稱號心存敬畏，那么景德鎮(zhèn)的大師確實(shí)過多過濫。但是，如果把中國工藝美術(shù)大師與中國工藝美術(shù)優(yōu)秀工作者（或杰出工作者）等同，那么一切質(zhì)疑聲都可能煙消云散。

中國人是非常在乎頭銜是否響亮的。改革開放初期，“經(jīng)理”是一個(gè)很擺臉的稱呼，如今，一個(gè)走街串巷推銷牙膏的銷售員，他的名片上可能都會印著4個(gè)大字——銷售經(jīng)理。早些年，聽到有人被稱為“老板”，筆者就會羨慕嫉妒恨，可現(xiàn)在呢？去包子鋪買包子，都會聽到這樣一句，“老板，來兩個(gè)包子?！?/p>

當(dāng)“大師”的稱號走下神壇后，就不必糾纏于大師的原始含義。在筆者看來，應(yīng)該把“大師”稱號視為一種品牌。我們?nèi)シb店挑選衣服，如果對服裝的質(zhì)量是個(gè)外行，買雜牌還不如選個(gè)名牌。既然是名牌，質(zhì)量和款式自然差不了。同樣的道理，如果不懂瓷器，那就干脆買大師的作品。我們是外行，可那些大師評選機(jī)構(gòu)都是由德高望重的專家組成的。因此，我們質(zhì)疑的不應(yīng)該是“大師”數(shù)量越來越多，而應(yīng)該擔(dān)心那些大師評選機(jī)構(gòu)是否公正。

景德鎮(zhèn)的“大師”越多，說明景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)“品牌”越多。他們越賺錢，就越能刺激當(dāng)?shù)叵M(fèi)，從而帶動景德鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這樣的好事，筆者認(rèn)為多多益善。（詹勁峰）