黃瑋

中國是一個歷史悠久的國家，是人類歷史上最早發(fā)明陶器的文明古國之一。中國，“CHINA”的英文發(fā)音源自景德鎮(zhèn)的歷史名稱“昌南”，突出景德鎮(zhèn)瓷器在世界上的影響和地位。

景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展到元代,工藝上出現(xiàn)了跨時代的變革。在短短的一個世紀里，繼宋代創(chuàng)青白瓷之后，又創(chuàng)燒成功具有高鋁氧成分的白瓷、青花瓷、釉里紅、青花釉里紅等新品種，結(jié)束了我國瓷器以單色釉為主的局面，把瓷器裝飾推進到釉下彩的新時代，形成了鮮明的中國瓷器的特色，從而把景德鎮(zhèn)瓷業(yè)推向遙遙領(lǐng)先的地位。明代是景德鎮(zhèn)的鼎盛階段的開始，陶瓷藝術(shù)集歷代瓷藝之精華，取得了更高的發(fā)展。凡前代已有的品種，此時應有盡有；大量新工藝、新的裝飾手法，也先后涌現(xiàn)。如清新優(yōu)雅，氣韻生動，足與水墨畫并駕齊驅(qū)的永樂、宣德青花；鮮紅瑩亮，色若朝霞，燦如霽日宣德霽紅 ；釉下、釉上，互相掩映，柔和精巧的成化斗彩；薄如紙、瑩如玉、吹之欲飛的永樂薄胎甜白；金碧輝煌，雍容華貴的嘉靖、萬歷五彩；還有黃、綠、紫相間成趣的素三彩，色如翡翠的孔雀綠、深沉幽凈的霽青，嬌艷柔美的淺黃，呈色穩(wěn)定的礬紅等等，都創(chuàng)始于明代，如百花齊放，萬紫千紅，盡態(tài)極妍。明洪武二年，朝廷在景德鎮(zhèn)設“御窯廠”。其時鎮(zhèn)內(nèi)官窯有58座，民窯達數(shù)百座，“晝間白煙掩蓋天空，夜則紅焰燒天”，足見當時生產(chǎn)規(guī)模之宏大。在全國十余省開設的四十多處瓷窯場中，除浙江龍泉窯仍以青瓷為著，其他窯場多因技藝停滯而蕭條，或因戰(zhàn)禍困擾而沉沒，惟有景德鎮(zhèn)為“天下窯器所聚”，抑人之短，揚己之長，形成全國的燒造中心。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半封建半殖民地社會，中國的民族工業(yè)受到了嚴重摧殘，千載名窯也停滯而趨向衰落。陶瓷生產(chǎn)水平繼續(xù)下滑，生產(chǎn)規(guī)模也日趨萎縮，制造工藝上仍沿行舊法。景德鎮(zhèn)畢竟有悠久的制瓷傳統(tǒng)，廣大瓷工身懷絕跡，在極其艱難困苦的情況下，奮力發(fā)展以手工技藝為特色的仿古瓷、美術(shù)瓷生產(chǎn)，堅持與外國機器制造的日用瓷相抗爭，保持了中國瓷器在國際上的美譽，于衰落中顯示了振興陶瓷的潛力?，F(xiàn)代景德鎮(zhèn)的制瓷工藝繼承了傳統(tǒng)的技法,吸收和借鑒了國內(nèi)外的精華,使陶瓷制作達到了一個又一個的高度。

陶瓷藝術(shù)在中國發(fā)源年代久遠，樣貌繁多，在世界歷史上中國的陶瓷藝術(shù)一直是具有相當?shù)拇硇?，也由于傳承年代久遠，技術(shù)不斷更新，加上歷經(jīng)朝代更迭，不同民族性與生活方式影響了中國陶瓷的發(fā)展方向，若要加以分類，就非單一條件所能完整涵蓋，所以有人以年代、用途、釉色、技巧或是產(chǎn)地來加以分類。陶藝分為傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝。傳統(tǒng)陶瓷，一般指年代較久，使用傳統(tǒng)技法來從事創(chuàng)作的陶瓷器，此種陶瓷器與官方的需求有相當程度的關(guān)系，同時在用途上大多以生活使用為主，其樸素的設計意識使人心靈的感悟日趨深入完善，達到造型與材料、工藝與技術(shù)、色釉與裝飾的高度完美統(tǒng)一。隨著朝代及制陶技術(shù)的演進，陶瓷品在人類的生活中已不再只有實用的價值，同時因為文化的演變，陶瓷漸漸成為一項重要的藝術(shù)文化，多樣化的風格及不同的型態(tài)用途，所代表的是人類審美觀及生活品質(zhì)的改變。與傳統(tǒng)陶藝不同，現(xiàn)代陶藝有著鮮明的現(xiàn)代藝術(shù)特征，且更重視作者的創(chuàng)作個性、審美認知和思想觀念，具有更多的精神內(nèi)涵。

隨著當代經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，人們開始樂于追求更高的精神生活。陶藝在不知不覺中適應了社會生活，把當代人的文化精神、藝術(shù)思想、審美情趣悄悄地滲入到現(xiàn)代陶藝設計中去，提高了現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)性和品位性。所謂現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助陶瓷材料為主要創(chuàng)作媒體，遠離傳統(tǒng)實用性質(zhì)的觀點，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個性、情感心理、意識和審美價值的作品形式。現(xiàn)代陶藝的這種特征決定了其與傳統(tǒng)陶藝之間的根本區(qū)別，現(xiàn)代陶藝從誕生之時就與傳統(tǒng)藝術(shù)劃清了界限，盡管它繼承了傳統(tǒng)陶藝的獨特氣質(zhì)和魅力，但它擺脫了古典主義思想帶來的審美需求，進行反思和重構(gòu)的人性之光，從而起到了一種審美導向的作用，現(xiàn)代陶藝提倡的是一種不斷更新和發(fā)展的觀念，它提升和轉(zhuǎn)變了人的思維，從而促進著社會的發(fā)展。

由于在工藝上一直以追求實用性、裝飾性、工整性、規(guī)則性為終極目標，傳統(tǒng)陶藝在形式上容易給現(xiàn)代人單調(diào)、呆板的感覺，相反現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代文明發(fā)展的產(chǎn)物，它符合現(xiàn)代人的審美心理需求，它要求創(chuàng)作者盡可能去發(fā)掘和發(fā)揮不拘一格，用各種形式表現(xiàn)現(xiàn)代陶藝的形式美。

陶瓷的材質(zhì)有粗細、色澤之分。傳統(tǒng)陶藝中，陶藝創(chuàng)作的基本材料是粘土。雖然我們的祖先發(fā)現(xiàn)火可以改變泥土的性質(zhì)并得心應手地掌握了這種性質(zhì)，但是他們僅僅把泥土單純的視為一種材料，只是用來制作各種生活器皿等。這樣，更多的進行是一種重復性的勞作，而缺少了對泥土材質(zhì)本身的深度挖掘；而在現(xiàn)代陶藝逐漸發(fā)展的同時，現(xiàn)代陶藝家對陶瓷材料特性也進行了深層次的挖掘，對粘土有全新的認識和理解?，F(xiàn)代陶藝家多認為粘土是創(chuàng)作的物質(zhì)載體，需要借助其來表達作者的思想、個性、意識和審美價值。因此在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作時，陶藝家十分注重材料的選擇和應用。

從傳統(tǒng)陶藝到現(xiàn)代陶藝是一個時代的演變必然程序，是人類從原始文明過渡到現(xiàn)代文明的必然產(chǎn)物，是一個歷史過程，它們同出一轍，相輔相成，有著極深的淵源。傳統(tǒng)陶藝是現(xiàn)代陶藝的根基，而現(xiàn)代陶藝是傳統(tǒng)陶藝發(fā)展的必然趨勢。它們之間不斷的交融，又不停的碰撞?，F(xiàn)代陶藝扎根于傳統(tǒng)陶藝這塊肥沃的土地上，枝繁葉茂，急于想擺脫傳統(tǒng)思想束縛，然而“沒有一位真正的藝術(shù)家能摒棄歷史，傳統(tǒng)而單純獲得自身完善的境界”。因為藝術(shù)的發(fā)展又具有歷史的繼承性，每一個有歷史的前進，都承前啟后。不管是對材料的認知，還是起源和概念，還是創(chuàng)作形式，或是所表達情感，傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝都有很大的差別，正確認識這些差別，有利于幫助我們從文化、思想去理解陶藝品。作為一個陶藝家，應繼承傳統(tǒng)中的精華，在傳統(tǒng)基礎上進行新的探索和嘗試，把自己對當代社會的面面觀融入到自己的藝術(shù)作品中，創(chuàng)作出有時代特征，有自己獨特見解的作品。

中國陶藝作為一種文化體系的藝術(shù)創(chuàng)造，在任何時候都不是凝固的，而是處于不可遏止的發(fā)展狀態(tài)之中。中國陶藝的未來一定是一個充滿希望，充滿誘惑的未來，讓我們一起來關(guān)注陶藝藝術(shù)，共同開拓陶藝新思路！