伍嘉祥

東方欲曉，寒意料峭，才六時(shí)三刻，從西天景區(qū)那邊的山路，嘩啦啦下來(lái)了近百號(hào)人，中老年婦女居多，看得出是在山上寺院做完早課下來(lái)的居士信徒們。時(shí)近冬至，半夜氣溫在零度以下，羅衾不耐五更寒。沒(méi)有虔誠(chéng)與熱情，如何能抵擋得住冬日黎明前暖烘烘被窩的誘惑與挽留?

雖是入冬后的旅游淡季，而且風(fēng)大浪急，但昨天傍晚乘朱家尖碼頭渡過(guò)來(lái)的客輪，游客仍是坐得滿滿的?！昂Ｌ旆饑?guó)”的普陀山，兼海天之形勝，寶剎莊嚴(yán)，梵宇恢弘，云乍起，這邊廂自然染盡了氤氳仙氣。披著霞光，登山覽勝，放眼東望，蒼茫海天煙波浩渺，遠(yuǎn)近島嶼環(huán)列如陣，海邊金沙綿亙，島上草木蔥蘢，入冬后赤橙黃綠，林幽壑美，好一處人間清靜之境。當(dāng)然，若這里不是佛教中觀音菩薩的說(shuō)法道場(chǎng)，再美的景色，恐怕在大冷的天氣里，也是吸引不了游客到島上來(lái)的。

無(wú)論在普濟(jì)寺、法雨寺、觀音洞，還是在梅福禪院、圓通禪院、不肯去觀音院，始終香火旺盛，人流不息。游客也好，信徒也好，都安詳有序，平和有禮，不嗔不怒，不急不躁，一掃他們?cè)谛鷩虊m世中的戾氣與浮躁。上香、跪拜、喃喃自語(yǔ)、往功德箱里塞錢，一切如儀，忽然間人人都變得彬彬有禮、斯文大方。無(wú)論是什么人，無(wú)論他在世俗世界如何張狂傲氣，到了這里，神靈面前自然有所收斂，信仰之下自然中規(guī)中矩，這就是敬畏的威力。

他們當(dāng)中，窮者弱者或因求助無(wú)門，小康百姓或望平安如意、富者強(qiáng)者或欲錦上添花，也有做了虧心事、祈求網(wǎng)開(kāi)一面的心虛者，更有“小民有冤而不得申，有理不得講，不得不訴于神”企求公平公正的冤屈者。他們生活中的憂慮、苦厄、疑惑和困頓無(wú)法排解，苦惱、壓力、愁怨和浮躁無(wú)法緩釋，奢望、欲望、愿望、私念、不平和訴求無(wú)處寄托，于是最好最隱蔽最深藏不露的辦法，就是默默地告之神佛了。他們所以告之、求之，因?yàn)樾胖?、仰之的緣故?/p>

“不肯去觀音院”旁邊的潮音洞巉崖峭壁，怪石層疊。洞口朝海半浸水中，日夜吞吐之狂潮，奔騰入洞，有如蛟騰足下，勢(shì)似飛龍，聲若雷鳴，振聾發(fā)聵，煞是驚險(xiǎn)萬(wàn)狀。偏偏在這浪撼危崖的地方，據(jù)說(shuō)為觀音“現(xiàn)身處”，數(shù)百年引得祈求觀音現(xiàn)身賜福的香客絡(luò)繹不絕，不少虔誠(chéng)至極者競(jìng)縱身入海，期往西方極樂(lè)世界；或燃指以求菩薩顯靈。由是“舍身”之風(fēng)愈演愈烈，至明代萬(wàn)歷年間地方官不得不在此建“莫舍身”亭，立“禁止舍身燃指”碑，以勸諭、懲戒愚昧之徒。今亭已廢，碑猶存。善良的人們，一旦虔誠(chéng)失去理智的守護(hù)，往往會(huì)被愚昧所吞噬，情何以堪啊!然而細(xì)想下去，信仰這玩意兒也真能夠令人從容赴死、含笑九泉。

其實(shí)，信仰乃是對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的選擇和持有。如果一旦或選錯(cuò)、或缺失、或遺棄、或破滅，對(duì)信仰者打擊之重，有時(shí)往往是致命的；因而，重樹(shù)信仰，猶如生命再造。那天從潮音洞出來(lái)，沿著海邊走，沙色如金，純凈松軟，人行其上，不濡不陷。入冬了，已不能濯足追波嬉浪，卻正可靜心觀海，驀然間，心里勾出一樁少女在普陀山輕生遇救的前事舊聞——

1962年10月金秋，郭沫若游覽普陀山，在梵音洞拾得筆記本一個(gè)，打開(kāi)一看，內(nèi)寫有絕命詩(shī)一首，且署當(dāng)天日期。郭老看后甚是焦急，馬上叫人尋找到失主——一位臉帶憂郁悲感的姑娘，叫李真真。郭老耐心開(kāi)導(dǎo)她，令姑娘感動(dòng)不已，盡吐心事。原來(lái)李姑娘因三次高考落榜，加上戀愛(ài)受挫，遂生厭世之念，打算蹈海輕生魂歸普陀。郭老聽(tīng)后，揮筆寫下：

“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；

苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”

下署“蒲松齡落第自勉聯(lián)”。

郭老以楚霸王項(xiàng)羽破釜沉舟大敗秦軍的決心大志和越王勾踐臥薪嘗膽滅吳雪恥的意志毅力兩個(gè)歷史典故激勵(lì)姑娘；又以蒲松齡科舉屢試不中，落第后憤然棄科舉而著文，在銅鎮(zhèn)尺刻上這副自勉聯(lián)鞭策自己，最后創(chuàng)作出不朽名作《聊齋志異》的故事啟發(fā)她。

姑娘釋然頓悟，為感激和銘記這位慈祥長(zhǎng)者的妙筆相救，于是請(qǐng)他為這副對(duì)聯(lián)簽名。待見(jiàn)到其人寫上“郭沫若六二年秋”幾個(gè)字后，她才驚喜地知道眼前為自己指點(diǎn)迷航的高人乃是大名鼎鼎的當(dāng)代大文豪!后來(lái)李真真還大著膽子寫了一首詩(shī)答謝郭老的救命之恩。

一副300多年前的對(duì)聯(lián)竟然解救了一個(gè)當(dāng)代年輕少女的生命，這不能不說(shuō)是一段文壇佳話，然而，最值得褒揚(yáng)的還是我們郭老的古道熱腸和對(duì)生命的關(guān)愛(ài)?！熬热艘幻瑒僭炱呒?jí)浮屠”，佛教中有一說(shuō)：觀世音菩薩往往在人們危難之時(shí)，會(huì)化身為各種人物出現(xiàn)，點(diǎn)化蕓蕓眾生，解厄扶危。普陀山乃觀音大士的說(shuō)法道場(chǎng)，多少人在此舍身燃指祈求菩薩現(xiàn)身，當(dāng)天莫非觀音菩薩果真化作當(dāng)代大文豪現(xiàn)身乎?

當(dāng)年郭老造訪普陀山，留下的詩(shī)詞、楹聯(lián)、題額和墨寶至少有16則之多，然而這些為普陀山增輝的所有文字加在一起乃至郭老一生著作等身的洋洋數(shù)千萬(wàn)文字，仍抵不過(guò)他寫給李真真的數(shù)十字贈(zèng)聯(lián)。因?yàn)樗纫粋€(gè)少女鮮活的生命、一個(gè)青年迷惘的靈魂于命懸一線之間，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代青年人的人生觀與價(jià)值觀作了最好的詮釋。

信仰是精神支柱，它撐起漫漫人生旅途的萬(wàn)里藍(lán)天；信仰是綠蔭與清泉，它滋潤(rùn)拯救了炙熱焦灼枯涸的心田，使之不再荒蕪；信仰是私人領(lǐng)地，無(wú)論貴賤貧富，誰(shuí)都可以自由地自主地占有它，而且外力不可輕易地改變它剝奪它；信仰是至愛(ài)、是至親，直教人心甘情愿地為之驅(qū)役、為之膜拜、為之獻(xiàn)身。

人是需要有信仰的。有了信仰，生活就有了追求與目標(biāo)、勇氣與動(dòng)力、寄托與希望。有信仰總比沒(méi)有的要好，不管是科學(xué)的還是宗教的、出世的還是人世的、有神論的還是無(wú)神論的，只要它是導(dǎo)人向善、教化崇高的就好。有了信仰，就會(huì)有敬畏，自然就會(huì)有規(guī)矩，信仰支配下的道德行為也就得以規(guī)范。高尚的道德行為普遍了，世界也就和諧了。如果一個(gè)社會(huì)信仰缺失、道德淪喪、人心浮躁、行為失范，那么病肯定是不輕，遲早要出亂子的。

蓮花洋的風(fēng)輕輕地吹，波濤狀似千萬(wàn)朵蓮花隨風(fēng)起伏，令人心曠神怡，浮想聯(lián)翩。普陀山處處“梵音海潮音，勝彼世間音”。它是人們?cè)谧匀慌c心靈的雙重開(kāi)辟之中拓得的一塊“林中空地”，是勞累者理想的休心之所，苦悶者尋求的超世之處，苦厄者求救的希望之窗。它讓心靈在“恬然澄明”的精神氛圍中得到歇息，任憑人們?cè)诙U境中去玄思、去遐想，從而進(jìn)入逍遙時(shí)空、超然忘我的審美境界。它讓人們求得靈魂慰藉之時(shí)，找回繁忙奔波中失落的精神家園。

海天寥廓，佛國(guó)莊嚴(yán)，流連千步金沙，聽(tīng)濤聲依舊，萬(wàn)馬奔騰，千古一韻；看浪潮嬉沙，來(lái)如飛瀑，止如曳練。這里的海潮，不管吹東南西北什么風(fēng)，始終不會(huì)隨風(fēng)轉(zhuǎn)浪，仍然一波一波撲過(guò)來(lái)。有人說(shuō)：“這是潮拜浪”，無(wú)情的潮水也知道朝拜緣結(jié)四海的觀世音菩薩。難怪普陀山“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰也被世人稱為“半個(gè)亞洲的信仰”了。