申海良

文化作為一個(gè)國(guó)家的“軟實(shí)力”，是一個(gè)民族的靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)“軟實(shí)力”的代表，是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向和價(jià)值信仰，應(yīng)該反映廣大人民的共同心聲，為群眾所掌握，保證其對(duì)中華民族有著良好的導(dǎo)向和激勵(lì)作用。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容”。這四個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本框架，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，同時(shí)也為凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該基于我國(guó)當(dāng)前基本國(guó)情，遵循歷史發(fā)展規(guī)律，符合社會(huì)發(fā)展需要。筆者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該包括以下幾個(gè)內(nèi)容：

一、黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義理論為指導(dǎo)，是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。近代中華民族面臨列強(qiáng)入侵、割地賠款乃至亡國(guó)滅種的嚴(yán)重危機(jī)。一代代英雄的中華兒女拋頭顱、灑熱血，進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦曲折的奮斗，結(jié)束國(guó)家四分五裂的歷史，最終實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，開創(chuàng)了中華民族發(fā)展史上的新紀(jì)元。[1]新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造，鞏固了社會(huì)主義制度，并高瞻遠(yuǎn)矚地提出改革開放，走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路?！皼]有中國(guó)共產(chǎn)黨的努力，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨做中國(guó)人民的中流砥柱，中國(guó)的獨(dú)立和解放是不可能的，中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的?！盵2]“我們?nèi)嗣竦膱F(tuán)結(jié)，社會(huì)的安定，民主的發(fā)展，國(guó)家的統(tǒng)一，都要靠黨的領(lǐng)導(dǎo)”[3]。

歷史和事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，指引中華民族前進(jìn)的方向。民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福都離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。把“黨的領(lǐng)導(dǎo)”列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓全社會(huì)形成堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨能夠把中國(guó)建設(shè)好、發(fā)展好的理念，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，萬(wàn)眾一心，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向新階段。

二、以人為本

以人為本是社會(huì)主義最本質(zhì)、最核心的價(jià)值理念，[4]是“人的自由而全面發(fā)展的理論”的具體化。以人為本，不僅主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰(shuí)”；而且主張人是發(fā)展的根本動(dòng)力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰(shuí)”。可以說，馬克思主義指導(dǎo)思想的核心價(jià)值觀就是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀在社會(huì)各領(lǐng)域得到積極地貫徹落實(shí)，以人為本深入人心，為全社會(huì)廣泛認(rèn)同，成為指引中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要戰(zhàn)略思想和價(jià)值取向?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確提出：“始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！?/p>

“馬克思的人的自由全面發(fā)展理論，亦即以人為本的價(jià)值觀，是社會(huì)主義的核心價(jià)值取向，是消除物役、消除人役，實(shí)現(xiàn)人的徹底解放、人的真正自由的根本途徑，也是把社會(huì)、公民凝聚在社會(huì)主義這面旗幟下的精神力量和精神紐帶”[5]。以人為本，作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)，就是要把人擺在最高的位置，尊重人、理解人、關(guān)心人，不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展。堅(jiān)持以人為本的社會(huì)主義共同價(jià)值觀，能整合各種社會(huì)利益，凝聚各種社會(huì)力量，形成各盡其能、各得其所的和諧共處局面。

三、公平正義

公平正義是衡量一個(gè)國(guó)家和社會(huì)文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征之一，更是社會(huì)主義核心價(jià)值和本質(zhì)要求。公平正義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展，社會(huì)各方面利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。公平正義是協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。社會(huì)主義制度優(yōu)越性和道義吸引力，集中體現(xiàn)在它根本改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)公平正義方面取得了巨大的歷史性進(jìn)步。

鄧小平指出：“我們?yōu)樯鐣?huì)主義奮斗，不但是因?yàn)樯鐣?huì)主義有條件比資本主義更快地發(fā)展生產(chǎn)力，而且因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產(chǎn)生的種種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象?！盵6]堅(jiān)持公平正義，引導(dǎo)人民增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。把社會(huì)一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，引導(dǎo)廣大人民到社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中去，以社會(huì)全面進(jìn)步為己任，使他們具備追求公平正義的意識(shí)、參與公平正義的能力和依法維護(hù)公平正義的勇氣，社會(huì)才能井然有序、欣欣向榮，中華民族也就更有凝聚力和整合力。公平正義作為核心價(jià)值觀，既有厚重的理想導(dǎo)引性，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，有利于全社會(huì)更好地踐行社會(huì)主義榮辱觀。

四、仁愛和諧

“仁愛”與“和諧”是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德?！睹献印るx婁下》：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”仁愛是人類社會(huì)最可寶貴的情感，任何社會(huì)都應(yīng)該把仁愛作為核心的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們主動(dòng)學(xué)習(xí)并自覺踐行。社會(huì)主義社會(huì)的仁愛不是抽象的情感，它凝結(jié)著中華五千年歷史與文化的傳承，承載著中華民族美好的愿望。它不同于資本主義個(gè)體主義基石上的“博愛”價(jià)值觀?！叭蕫邸笔侵腥A民族文化中的瑰寶?！叭收邜廴恕保糜诋?dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值是合適的，可以弘揚(yáng)以人為本基礎(chǔ)上的仁愛，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

和諧，這一范疇來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)文化，但其價(jià)值內(nèi)蘊(yùn)具有鮮明的時(shí)代色彩，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)。和諧，“和而不同”，包含了兩個(gè)層面的內(nèi)容：首先是承認(rèn)“不同”， 充分肯定、尊重、保障社會(huì)主體的多樣性、差異性、獨(dú)立性；但這“不同”又沒有導(dǎo)致根本性的沖突與斗爭(zhēng)，而是“和諧相處”，是各盡其能、各得其所，在更高層面上達(dá)到一種融洽、協(xié)調(diào)、有序的狀態(tài)。[7] 費(fèi)孝通老先生在80壽辰聚會(huì)上講到：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是對(duì)“君子和而不同”的極好闡釋。因此，我們可以講，“和諧”，是對(duì)自由與平等的超越，既包含了自由與平等的精神，又避免了抽象談自由與平等而可能導(dǎo)致的社會(huì)失序。把仁愛與和諧寫入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能使全社會(huì)形成融洽有序、和諧相處的良好局面。

五、開放包容

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有開放包容，才能發(fā)展進(jìn)步。唯有開放，先進(jìn)和有用的東西才能進(jìn)得來(lái)；唯有包容，吸收借鑒優(yōu)秀的文化，才能使自己充實(shí)和強(qiáng)大起來(lái)。[8]《尚書·君陳》：“必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大?！敝腥A民族五千年的文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，主要是得益于中華文化的開放包容，即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族文化和諧相處，尊重差異、包容多樣；兼收并蓄，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他文化的積極成分，虛心學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切文明成果。

馬克思主義是開放的、與時(shí)俱進(jìn)的體系，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。鄧小平說：“任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)?！盵9]他率先提出改革開放，使整個(gè)中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)從封閉半封閉向全方位開放的轉(zhuǎn)變。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)：“倡導(dǎo)開放包容精神，尊重文明、宗教、價(jià)值觀的多樣性，尊重各國(guó)選擇社會(huì)制度和發(fā)展模式的自主權(quán)，推動(dòng)不同文明友好相處、平等對(duì)話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界。”堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，廣泛參與世界文明對(duì)話，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)。倡導(dǎo)“開放包容”精神，可使全體人民形成一種解放思想、敢于創(chuàng)新的風(fēng)尚，向世界人民展示中華民族睦鄰友好、有容乃大的優(yōu)秀品質(zhì)。

六、共富共享

“共富共享”是有機(jī)統(tǒng)一的整體?！肮哺弧庇靡哉f明生活豐裕的程度和富裕實(shí)現(xiàn)范圍，不同于因私有制而導(dǎo)致的兩極分化；“共享”是用來(lái)表示社會(huì)財(cái)富的惠及范圍，不同于資本主義因分配不均而造成的貧富懸殊。“共富”與“共享”不分先后順序，是同時(shí)進(jìn)行的，在“共富”的過程中也要“共享”。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征和根本價(jià)值目標(biāo)。鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！盵10]

“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！盵11]所以要實(shí)現(xiàn)“共富共享”，必須把“社會(huì)蛋糕做大”，同時(shí)要確?！胺值案庖健?，要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。我們要走又好又快的科學(xué)發(fā)展道路，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過程中，要堅(jiān)持“黨的領(lǐng)導(dǎo)”，按照“以人為本”和“公平正義”的原則，創(chuàng)造物質(zhì)生活的極大豐富，同時(shí)要“仁愛”，互幫互助，營(yíng)造社會(huì)“和諧”的氛圍，確保發(fā)展的成果由人民共享，最終實(shí)現(xiàn)真正的“共富共享”。

總之，當(dāng)前建設(shè)以“黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人為本、公平正義、仁愛和諧、開放包容、共富共享”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并使之內(nèi)化為人們普遍的價(jià)值理想，凝聚廣大人民群眾的力量，必將大力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

注釋：

[1]王知宇：《論中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心》，《武警學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年5月，第5期。

[2] 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1098頁(yè)。

[3] 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1993年版，第342頁(yè)。

[4] [8]柯緹祖：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究》，《紅旗文稿》2012年第2期。

[5]高國(guó)希：《馬克思人的自由全面發(fā)展理論與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，《中州學(xué)刊》2007年11月，第6期。

[6]《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義（增訂本）》，人民出版社1987年版，第123頁(yè)。

[7] 辛鳴：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)包括哪些基本范疇》，《北京日?qǐng)?bào)·理論周刊》2010年7月5日。

[9]《在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開幕式上的講話》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1993年版，第91頁(yè)。

[10][11]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁(yè),第63、64頁(yè)。

作者：南京政治學(xué)院理論二系軍事歷史專業(yè)碩士研究生