玉樹(shù)：鑲嵌在青藏高原上的一顆明珠

郭占雄

這是一個(gè)平均海拔四千米以上的高原地帶，自古以來(lái)，堅(jiān)忍不拔的康巴兒女們?cè)谶@里生活著，他們放牧著祖先留下來(lái)的牛羊，守護(hù)著廣袤的家園，為了自己的夢(mèng)想在這一片亙古的土地上辛勤地勞作著。

群山連綿，草原無(wú)垠，一代一代生活在這片土地上的人們來(lái)來(lái)去去，留下了多少千古傳奇，創(chuàng)造了多少遠(yuǎn)古的文明和輝煌。

天是那么藍(lán)，地是那么寬，風(fēng)總是從一邊悄悄吹來(lái)，慰藉著這片曾經(jīng)受到創(chuàng)傷的天地，撫慰他們孤寂而傷痛的心。

當(dāng)我承擔(dān)著組織的委派前往玉樹(shù)援建，腳踏上這片遠(yuǎn)古的土地上，心里翻滾著悠遠(yuǎn)的思緒，不由地感到這是一個(gè)多么美麗的地方。站在這樣的高地上，人也顯得高大起來(lái)，親切起來(lái)，似乎有了靈性，感覺(jué)是那么清醒自然。如果沒(méi)有昨日的那場(chǎng)災(zāi)難，我將奔走在高山大地間，高呼：“美麗的玉樹(shù)啊，你是多么的神奇，你是天地的造物，人間的天堂?！?/p>

可是，此刻，我再也喊不出來(lái)，面對(duì)那么多受創(chuàng)傷的心靈，面對(duì)蒼茫沉默的山水，面對(duì)那來(lái)自祖國(guó)四面八方的建設(shè)者勞累的臉，我的心里只有祈禱，只有祝福，相信新家園將會(huì)很快建成，一個(gè)美麗的新玉樹(shù)將會(huì)屹立在我們面前。

我十分敬佩藏家兒女那種勇敢的精神，以自己獨(dú)有的生活方式與大自然融為一體，熱愛(ài)自然，崇尚自然是他們自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德。即使風(fēng)雨再大，他們依然那么安詳，即使災(zāi)難降臨在這片土地上，他們依然熱愛(ài)著自己的家鄉(xiāng)，在全國(guó)人民的大力援助下，那么頑強(qiáng)地重建家園，創(chuàng)造美好的明天。

玉樹(shù)，蒼茫的康巴大地，曾幾時(shí)獨(dú)具一秀，巍然屹立在青藏高原的南部，是一塊神秘而又遼闊的地方。

它位于青海省西南邊陲，地處青藏高原腹地。素有名山之宗、江河之源、牦牛之地、歌舞之鄉(xiāng)的美譽(yù)?？偯娣e(含唐古拉鄉(xiāng))26.8萬(wàn)平方公里,占全省總面積的1／3。轄玉樹(shù)、稱多、囊謙、雜多、治多、曲麻萊6個(gè)縣，州府所在地玉樹(shù)縣結(jié)古鎮(zhèn)，北與本省海西蒙古藏族自治州相連，東與果洛藏族自治州相接，東南與四川省甘孜藏族自治州毗鄰，西南同西藏自治區(qū)的昌都和那曲交界，西北與新疆維吾爾自治區(qū)的巴音郭勒蒙古族自治州接壤，到2011年末，玉樹(shù)州總?cè)丝诩s30.08萬(wàn)人，其中97％以上是藏族，是青海省內(nèi)唯一的康巴方言地區(qū)。

走在玉樹(shù)蒼茫的山水間，心里似乎充滿了靈性，有一種清心寡欲，超脫世俗的感覺(jué)，遠(yuǎn)古的風(fēng)吹得人寧?kù)o淡泊，有一種回歸自然的向往，玉樹(shù)依山傍水，湖光瀲滟，北邊茫茫昆侖山、南面是巍巍唐古拉，兩大山脈南北對(duì)峙，中間寬約400余公里。東有蜿蜓峻峭的巴顏喀拉山，西有廣袤無(wú)垠的可可西里山，期間草原連綿，牧歌悠悠，是一片天然高寒草場(chǎng)，自古以來(lái)是飼養(yǎng)牦牛的領(lǐng)地，三江源牦牛肉干的主要產(chǎn)地，有純凈、補(bǔ)養(yǎng)、抗旱、強(qiáng)體的作用，年平均氣溫在零度以下，有“生命禁區(qū)”之稱。

在群山拱衛(wèi)之中，玉樹(shù)州坐落其中，高出海平面4000～5000米，在這片廣袤的高原上，海拔5000米以上的山峰有2000余座，海拔6000米以上的山峰有30多座，其中有些是無(wú)人登上頂?shù)奶幣濉Ｔ谌荷綉驯е?，長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江等幾大河流孕育而出，帶著童年的身影，涓涓溪流在草地上漫流，形成三江最初的原型，成為人們心目中的三江源，然后流出高原，走進(jìn)中原大地，散發(fā)出無(wú)窮的魅力，尤其是黃河、長(zhǎng)江是哺育中華兒女的母親河，千百年來(lái)深受人們的敬仰和愛(ài)戴，不少人遠(yuǎn)涉千里來(lái)到玉樹(shù)尋覓它的源頭，一睹母親河的芳容，留下無(wú)限的感慨。

“玉樹(shù)”是藏文譯音，含義為“遺址”，亦可表述為“在故址上盛開(kāi)的美玉之樹(shù)”，因玉樹(shù)地區(qū)海拔高，植物少，過(guò)去人們也稱其為“樹(shù)貴如玉”的地方。這種招呼與這里地理環(huán)境相吻合，傾注著人們對(duì)這片土地的深情厚誼，自古以來(lái)，在中華民族的傳統(tǒng)中，玉具有美好的象征，例如瓊樓玉宇，瓊漿玉液，玉樹(shù)臨風(fēng)，玉自古以來(lái)就是帝王將相擁有的東西，在這里比喻是再貼切不過(guò)。

歷史上，玉樹(shù)土司本為囊謙千戶屬下的25族中之一，但因其駐牧地處于內(nèi)地官員往返青海與西藏之間的要沖之地，久而久之，內(nèi)地竟然只知玉樹(shù)，而忽略囊謙為這一地區(qū)的總稱，這是物化的緣故，也就是所謂的約定俗成，今玉樹(shù)藏族自治州的名稱就是來(lái)源于此。

根據(jù)有關(guān)史料記載，早在兩萬(wàn)多年前，玉樹(shù)地區(qū)就有人類活動(dòng)。歷史上，玉樹(shù)居民系羌人后裔，這緣與青藏高原早期生活的羌人有關(guān)，以至于到了公元前384年一前362年，居住于青海湖東部的一支羌人向西遷徙數(shù)千里，其中一部分遷至今天的玉樹(shù)地區(qū)，與當(dāng)?shù)赝林用裣嘟Y(jié)合，逐步發(fā)展成今天的玉樹(shù)藏族。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，勤勞勇敢的玉樹(shù)人在不斷吸取外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，在這塊高原上創(chuàng)造了具有自己鮮明特點(diǎn)的雪域文明。

玉樹(shù)自古以來(lái)又是唐蕃古道的重鎮(zhèn)，是青藏高原的古代文化——南部的卡若文化與北部的卡約文化交匯之地，青藏高原的藏區(qū)按區(qū)域方言劃分為三大方言區(qū)，即安多，康巴，衛(wèi)藏，康巴人世代生活在這片古老的土地上，在雪域高原形成了一個(gè)獨(dú)特的地理、歷史和文化。有享譽(yù)中外的玉樹(shù)歌舞，豐富多彩的服飾文化，獨(dú)具特色的民間手工藝品，規(guī)模盛大、內(nèi)容豐富的賽馬節(jié)以及具有其自己鮮明特點(diǎn)的宗教文化藝術(shù)，康巴人既有水一樣的柔韌，又有雪山一樣的剛毅，連綿的群峰，密布的江河湖水滋潤(rùn)著這一片神奇的土地。

玉樹(shù)的氣候主要特點(diǎn)是高寒缺氧、日照時(shí)間長(zhǎng)、紫外線強(qiáng)，如果人長(zhǎng)期在外就會(huì)曬黑皮膚，難怪高原牧人的皮膚黝黑，在治多縣我看見(jiàn)好多婦女走在大街上都帶著口罩，一來(lái)防風(fēng)沙，二來(lái)護(hù)著自己的臉，防止被紫外線灼傷，尤其是野外放牧的人，把臉包裹地嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只露出兩只眼睛，如果到帳房里取下臉上的口罩圍巾，臉色則白凈透紅，眼睛明亮清澈，十分動(dòng)人，就像王洛賓在青海湖邊遇見(jiàn)的牧羊女卓瑪一樣，讓人生情留戀，萌發(fā)出無(wú)限的向往。

在玉樹(shù)的東部地區(qū)如結(jié)古、囊謙，年平均氣溫在零上4度左右，高原人一般沒(méi)有明顯的缺氧感覺(jué)，尤其是純凈的空氣讓人十分舒適，那就是人們常說(shuō)的綠色氧吧，沒(méi)有絲毫污染。而在西部的雜多、治多、曲麻菜地區(qū)，就相對(duì)差一些，走在路上，有明顯的感覺(jué)，初來(lái)者有胸悶，喘氣，頭暈，失眠的現(xiàn)象，但是過(guò)上一段時(shí)間則逐漸適應(yīng)，常年平均氣溫則在零下2度左右。

在玉樹(shù)高原一年可以說(shuō)只有冷暖兩季，冷季長(zhǎng)達(dá)七、八個(gè)月，暖季只有四、五個(gè)月，氣候比較干燥。但玉樹(shù)的年溫差不大，日溫差則較大。一般外出都要帶上兩季的衣物。忽冷忽熱，炎熱的天氣只要飄來(lái)一場(chǎng)雨，氣溫便驟降，身上涼嗖嗖的，讓人始料不及。

到玉樹(shù)治多縣，夏季經(jīng)常是一天五六場(chǎng)雨，只要天上飄來(lái)一片云，隨后雨就跟著來(lái)了，有時(shí)候還容易形成冰雹，這種極端天氣是高原特有的自然現(xiàn)象，人們形象地稱為娃娃臉，說(shuō)變就變。給援建工作帶來(lái)極大的困難。

這里的降水東部多、西部少；日數(shù)多、水量少、蒸發(fā)量大；夜雨多、日雨少，降水強(qiáng)度一般不大。由于降水的高度集中，加之地形等諸多因素的影響，玉樹(shù)州內(nèi)冷季大風(fēng)盛行，沙暴天氣較多。暖季冰雹、雷雨出現(xiàn)次數(shù)頻繁。同時(shí)，因海拔高，形成氣壓低、沸點(diǎn)低和空氣含氧量低的特點(diǎn)，空氣含氧量?jī)H為海平面含氧量的1／2～2／3。在玉樹(shù)，水的沸點(diǎn)東部為88℃，西部為86℃。每年的6、7、8三個(gè)月是玉樹(shù)最好的季節(jié)。

玉樹(shù)有兩大景觀讓人振奮不已，一是這里地處三江源頭，二是這里有可可西里自然保護(hù)區(qū)。重建后旅游開(kāi)發(fā)必將帶動(dòng)玉樹(shù)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)。

人們還不會(huì)忘記97、98年時(shí)候河南等地黃河水干枯的現(xiàn)象，從那時(shí)起北方的沙塵天氣席卷半個(gè)中國(guó)，中華大地正在經(jīng)歷一場(chǎng)環(huán)境惡化的災(zāi)難，三月二日，沙塵天氣籠罩著北京城，正在召開(kāi)會(huì)議的人大政協(xié)代表委員們感到震驚，如果這樣下去。半個(gè)中國(guó)將會(huì)被沙塵淹沒(méi)，會(huì)議的議題立刻轉(zhuǎn)移到環(huán)境保護(hù)方面，專家們呼吁由于過(guò)去幾十年中國(guó)西部由于過(guò)度開(kāi)荒，過(guò)牧，植被破壞，致使水資源枯竭，土地沙化，環(huán)境日益惡化，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)。

于是人們的目光伸向來(lái)自三江源頭的青藏高原，此時(shí)的青藏高原正在經(jīng)歷一場(chǎng)陣痛，原來(lái)水草豐美的草原不見(jiàn)了，逐漸牧草稀疏，江河水量萎縮，雪線上升，湖泊干涸，沙漠化面積擴(kuò)大，鼠蟲(chóng)害嚴(yán)重，已對(duì)中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了日趨嚴(yán)重的負(fù)面影響。

這樣的時(shí)刻，二十一世紀(jì)初，國(guó)家終于做出了西部大開(kāi)發(fā)的重要決定，把環(huán)境保護(hù)作為一項(xiàng)重大工程，實(shí)施種草種樹(shù)，退耕還牧等一系列舉措，三江源頭逐漸引起世人的普遍關(guān)注和重視。

三江源區(qū)是青海南部的高原主體，昆侖山及其它支脈可可西里山、巴顏喀拉山、阿尼瑪卿山、唐古拉山等眾多雪山的冰雪融化后，匯流成哺育中華民族的長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江等大江大河，形成了我國(guó)最重要的水源地，因此，這里被稱為“中華水塔”。三江源特殊的地理位置，區(qū)域性涵養(yǎng)水源的重要功能以及對(duì)整個(gè)流域生態(tài)環(huán)境的直接影響，使其成為青藏高原生態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略要地。

三江源自然保護(hù)區(qū)覆蓋玉樹(shù)、果洛全境和海南、黃南、海西的部分地區(qū)，總面積36.3萬(wàn)平方公里。保護(hù)區(qū)劃分25個(gè)核心區(qū)，25個(gè)緩沖區(qū)和1個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，核心區(qū)面積達(dá)11.19萬(wàn)平方公里，占三江源面積的30.83％。這不僅是目前我國(guó)面積最大的自然保護(hù)區(qū)，也是世界高海拔地區(qū)生物多樣性最集中的地區(qū)和生態(tài)最敏感的地區(qū)。因此，三江源自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)不僅具有重要的生態(tài)意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也具有巨大的國(guó)際影響。長(zhǎng)江、黃河和瀾滄江的源頭玉樹(shù)是江河的故鄉(xiāng)，長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江都發(fā)源于玉樹(shù)高原。長(zhǎng)江發(fā)源地兩股源流，像是從牦牛鼻孔中涌流而出，所以，藏語(yǔ)稱長(zhǎng)江為“治曲”，意為牦牛河。長(zhǎng)江正源沱沱河發(fā)源于玉樹(shù)一側(cè)的格拉丹冬雪山群，冰川形成的冰塔林猶如水景園林，琦麗壯觀，涓涓溪流晶瑩透明，暢流不息。長(zhǎng)江南源藏語(yǔ)稱“當(dāng)曲”，北源藏語(yǔ)稱“楚瑪爾河”。在三大源流之間，還有多條源流，構(gòu)成了長(zhǎng)江源流的扇形水系。三大源流匯成通天河。

通天河上游的主干流經(jīng)治多、曲麻萊、稱多和玉樹(shù)四個(gè)縣匯入玉樹(shù)縣境內(nèi)的扎曲河。玉樹(shù)境內(nèi)的長(zhǎng)江源流段稱通天河，全長(zhǎng)1200多公里。進(jìn)入四川省甘孜州境內(nèi)的河段。稱為金沙江。通天河就是中國(guó)第一大河、世界第三大河長(zhǎng)江的源流。黃河是中華民族的母親河，藏語(yǔ)稱“瑪曲”，意為孔雀河，在玉樹(shù)境內(nèi)全長(zhǎng)150公里。其正源發(fā)源于玉樹(shù)州曲麻萊縣麻多鄉(xiāng)西南巴顏喀拉山脈的卡日扎窮北麓約古宗列盆地西南隅，多條支流匯聚后，黃河源約古宗列曲的干流經(jīng)曲麻萊和稱多兩縣注入星宿海，然后出玉樹(shù)境內(nèi)流入果洛州瑪多縣境內(nèi)的扎陵湖和鄂陵湖。東南亞第一巨川，著名的國(guó)際河流——湄公河即瀾滄江，發(fā)源于玉樹(shù)州雜多縣的雜納日根山，藏語(yǔ)稱“雜曲”，意為巖山之河。流經(jīng)雜多、囊謙兩縣后進(jìn)入西藏自治區(qū)昌都地區(qū)。雜曲在玉樹(shù)境內(nèi)干流長(zhǎng)448公里，大的支流有“孜曲”和“結(jié)曲”，水力資源極為豐富。

江澤民同志親筆題寫(xiě)的“三江源自然保護(hù)區(qū)”紀(jì)念碑高高矗立在玉樹(shù)境內(nèi)的通天河大橋旁。其紀(jì)念碑由花崗石雕成，紀(jì)念碑基體高6.621米，象征長(zhǎng)江正源地格拉丹冬雪峰6621米的高度；紀(jì)念碑基座面積316平方米，象征著三江源保護(hù)區(qū)31.6萬(wàn)平方公里的面積；基座高4.2米，象征三江源4200米的平均海拔；碑體由56塊花崗巖堆砌而成，象征中國(guó)56個(gè)名族；碑體上方兩只巨形手，象征人類保護(hù)“三江源”。碑體正面刻有原國(guó)家主席江澤民親筆題寫(xiě)的“三江源自然保護(hù)區(qū)”八個(gè)人字。碑體背面是由全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)布赫撰寫(xiě)的碑文。整個(gè)紀(jì)念碑造型美觀，寓意深遠(yuǎn)，氣勢(shì)宏偉。三江源自然保護(hù)區(qū)紀(jì)念碑于2000年8月19日正式揭碑，它標(biāo)志著三江源自然保護(hù)區(qū)的正式成立。

三江源環(huán)境保護(hù)以來(lái)，青藏高原的環(huán)境得到了很大的改善。水流草地逐漸顯現(xiàn)出往日的繁榮景象，生態(tài)移民的搬遷更是牧民的生活條件得到很大提高。

在玉樹(shù)另一個(gè)人們關(guān)注的地方就是可可西里，可可西里曾一度被人們稱之為動(dòng)物的天堂，青藏高原的無(wú)人區(qū)，這片廣袤的高原由于藏羚羊的保護(hù)而聞名世界，走進(jìn)治多和曲瑪萊境內(nèi)你會(huì)看到可可西里廣袤的高山草地。我在玉樹(shù)治多援建的時(shí)候，曾數(shù)次穿越唐古拉，曲瑪來(lái)，治多縣的部分區(qū)域，親身感受到大自然的壯闊，遼遠(yuǎn)，深沉，震撼，這片位于玉樹(shù)州西北部治多和曲麻萊兩縣境內(nèi)的可可西里自然保護(hù)區(qū)，地處北緯30.08～36.08度，東經(jīng)89.35～94.06度，面積45000平方公里，平均海拔在5000米左右，地勢(shì)南北高，中部低，平坦廣漠?？煽晌骼铼?dú)特的高寒自然環(huán)境，形成多種多樣的自然類型和原始生態(tài)環(huán)境，我想在這樣的高海拔地區(qū)，不會(huì)有花朵開(kāi)發(fā)，但是親臨這片土地后，我的想法是錯(cuò)了，而且在這樣的高地花兒仍然開(kāi)放，其開(kāi)放的形態(tài)不同罷了，那就是一叢叢的，低低的，花和葉片在一起，而且開(kāi)的非常燦爛，這是2011年七月的一天，從唐古拉然后到曲瑪萊的草場(chǎng)上，我看見(jiàn)這樣的花朵。被它的那種執(zhí)著的精神深深感動(dòng)，頑強(qiáng)的生命力而佩服。于是親自用照片拍下來(lái)，放在我相冊(cè)里，作為永久的紀(jì)念。后又發(fā)到網(wǎng)站上。引起網(wǎng)民們強(qiáng)烈的共鳴。

這片尚未被污染的凈土，是野生動(dòng)物的天然樂(lè)園。這里棲息著種類繁多的受國(guó)家法律保護(hù)的珍稀野生動(dòng)物。現(xiàn)已查明：哺乳動(dòng)物有16種，其中11種為青藏高原特有種。鳥(niǎo)類約30種，其中7種為青藏高原特有種。在可可西里極為嚴(yán)酷的自然環(huán)境中，繁衍生息著藏羚羊、野牦牛、藏野驢、白唇鹿、雪豹、盤(pán)羊、棕熊、猞猁、雪雞、天鵝、斑頭雁等珍稀野生動(dòng)物，展現(xiàn)了極限生存的生命奇跡。這里還有100多種野生植物，其中84種是青藏高原特有種。這些舉世矚目的中國(guó)珍稀動(dòng)植物，無(wú)論是學(xué)術(shù)研究和科學(xué)考察，還是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面，都具有特殊的價(jià)值和重要地位。1995年青海省人民政府將可可西里地區(qū)定為省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，1998年國(guó)務(wù)院定為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。圣潔而神奇的可可西里，是科學(xué)考察和旅游探險(xiǎn)的理想去處。

人類在城市狹小的空間里生活久了，就像走出去，走遠(yuǎn)一點(diǎn)，看一看真實(shí)的自然想象，看看同類們的生活狀態(tài)，那就是到青藏高原的深處，到那廣闊的可可西里無(wú)人區(qū)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，才感覺(jué)到生命的珍貴，感覺(jué)到自然的偉大，也真正體會(huì)到藏民族為什么這樣崇拜自然，為什么那樣敬神拜佛，一切比書(shū)本和說(shuō)教體會(huì)的更深更透徹。

所以，我常在青藏高原上生活，行走，思考，感受最深的就是人與自然的和諧，友愛(ài)，相互依存，共為一體的精神，對(duì)生命價(jià)值的尊重，對(duì)物化現(xiàn)象的認(rèn)同，為什么把那么多七彩的經(jīng)幡掛在山巔，為什么在那么高遠(yuǎn)的大山里花費(fèi)人力財(cái)力去建一座寺院，為什么自己死后的肉體交給天上的飛艇，因?yàn)樗麄兊男撵`已經(jīng)融到自然界里，在自然界里找到他們的快樂(lè)，他們的思想，找到他們生存的法則，找到他們精神永恒的依托。

所以，人們不要簡(jiǎn)單地理解高原牧人的生活，認(rèn)為他們不懂得生活，不懂得文明，不懂得去適應(yīng)現(xiàn)代生活。其實(shí)他們的生活是最為純真的生活，他們的文明是原始自然的文明，而人類現(xiàn)代文明最終追求的最高文明恰恰就是這種自然文明的純樸，也是能感化人心靈的物質(zhì)世界。

我想每一個(gè)到過(guò)玉樹(shù)，到過(guò)高原的人大概都有這樣的同感。

在這片地上，過(guò)去多次發(fā)生過(guò)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，為了藏羚羊，為了各種珍貴動(dòng)物的保護(hù)，不少人花費(fèi)了不少的精力日夜奮斗在這片土地上，甚至有些人獻(xiàn)出了年輕的生命，如索南達(dá)杰等。而后國(guó)家的重視為這一片區(qū)域提供了野生動(dòng)物生存的空間，也逐漸有了人與自然和諧的局面。

由于西部大開(kāi)發(fā)，環(huán)境保護(hù)，三江源地區(qū)日益又恢復(fù)了往日的生機(jī)。這一片神秘的境域又引起人們的關(guān)注和驕傲，為人類留下了一片最后的凈土。

玉樹(shù)之美，也就是他的純真，自然，和諧，廣遠(yuǎn)，遼闊。在玉樹(shù)，蒼茫的山水間，聳立著眾多的佛教寺院，幾經(jīng)千百年，依然風(fēng)雨不動(dòng)，與這個(gè)雪域民族一起走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，在佛光的沐浴下，人們精神有了依托，靈魂得到了安撫。生活安靜吉祥。讓人感到這一片區(qū)域似世外桃源一樣，在藍(lán)天草地上散發(fā)著幽幽的清香。

文成公主廟，就坐落在海拔3700多米的結(jié)古鎮(zhèn)南20公里的貝納溝，又稱大日如來(lái)佛堂，這里依山傍水，兩面是群山相擁，中間流淌著一條河流，廟依山而建，佛堂面積有80多平方米，高13米，依巖崖修建而成。佛堂精巧玲瓏，幽靜雅致。佛堂內(nèi)供奉的主佛像藏語(yǔ)稱“覺(jué)俄囊巴諾澤”，漢語(yǔ)稱大日如來(lái)，梵語(yǔ)為“毗盧遮那”。相傳此佛像與供奉在拉薩大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼像具有同等的加持威德，距今已有1300多年的歷史。這座佛堂是唐貞觀15年(公元641年)，文成公主進(jìn)藏時(shí)沿途留下的規(guī)模最為宏偉壯觀而彌足珍貴的歷史文化遺跡，也是漢藏兩家和睦相處的歷史見(jiàn)證，想當(dāng)年文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃是為了祖國(guó)邊疆安寧，造福人民，這種以民族大義為重的舉動(dòng)受到了雪域民眾的敬仰，在藏區(qū)人們親切地把她尊稱為白度母的化身。可見(jiàn)其敬仰是非常高遠(yuǎn)。佛堂內(nèi)的佛像屬青海境內(nèi)最早出現(xiàn)的佛教摩崖大型浮雕群像。

此后唐與吐蕃的關(guān)系日益密切，人民安家樂(lè)業(yè)，文成公主進(jìn)藏時(shí)帶去的工匠及先進(jìn)的生產(chǎn)技藝也促進(jìn)了藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)和建筑，文化等領(lǐng)域的發(fā)展。唐申宗景龍四年(公元710年)，唐蕃再次聯(lián)姻，金城公主進(jìn)藏路經(jīng)此地時(shí)，看到這一珍貴的歷史遺跡，為佛像群蓋建殿堂一座，以遮風(fēng)雨。使這一石崖雕刻佛像得以完整保存，雖經(jīng)千年，仍然保留著原貌?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的佛教文化對(duì)民眾的影響，尤其是文成公主帶去的12歲釋迦牟尼等身像是何等的珍貴，至今保存在布達(dá)拉宮。解放以后，國(guó)家非常重視保護(hù)民族文化，當(dāng)?shù)夭孛褡甯蔷粗胤鸾蹋惯@一千年古廟得到保護(hù)和傳承，2011年7月，我第一次采訪玉樹(shù)時(shí)，親臨寺廟朝拜，親眼目睹了千年古廟的容顏，瞻仰了佛祖，感到無(wú)比的喜悅，使自己多年的心愿得到實(shí)現(xiàn)。

在寺院門(mén)前，我見(jiàn)到了一只很有靈性的藏獒，靜靜地臥在寺院門(mén)前，我蹲在身邊照了像，我很想給他喂一塊食物，可惜自己沒(méi)有帶，后來(lái)在寺院的店里買了一包餅干后又到了出發(fā)時(shí)刻直接坐上了車，此時(shí)車子開(kāi)動(dòng)了，我無(wú)法給它食物，車子開(kāi)到了山口，停下來(lái)，可是讓人感動(dòng)的是，那只藏獒竟然百米之外跑過(guò)來(lái)，站在窗前，于是我將餅干給了它，這件事讓我感到藏獒是有靈性的，它知道我是給它食物的，于是就幾百米外跑過(guò)來(lái)，也滿足了我的心愿，我想這在冥冥之中有什么東西在相互牽引著，也許是前世有緣，讓我感動(dòng)不已。

最讓人感動(dòng)不已的是飄揚(yáng)在寺院四周的經(jīng)幡，把寺院前后面的山層層包裹著，在風(fēng)中獵獵飄蕩著，好似天上的一片片彩云一樣非常壯觀，這種景致我還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，心靈被深深地打動(dòng)，由此可見(jiàn)雪域民族對(duì)這位文成公主的敬仰，對(duì)佛的虔誠(chéng)，包含了人們精神世界的追求。

1957年，文成公主廟被列為青海省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在佛堂右側(cè)20米處巖崖下，有一泓清澈如明鏡般的泉眼，名叫公主泉。相傳文成公主在此住蹕期間，曾在泉邊梳洗。

距自治州首府所在地結(jié)古鎮(zhèn)30多公里處的通天河南岸，有一條風(fēng)景優(yōu)美的高山深谷，名為勒巴溝，海拔3700米左右，溝深約20公里。溝里年代久遠(yuǎn)的佛教文化石刻，相傳是文成公主和金城公主先后進(jìn)藏途經(jīng)此地時(shí)留下的歷史文化遺跡。溝里還有當(dāng)?shù)胤鸾绦磐浇惕彽臐M山遍野的宗教文化石刻，這些對(duì)研究唐代藏漢關(guān)系，觀賞佛教石刻藝術(shù)風(fēng)采，都是彌足珍貴的歷史文化遺存。1986年經(jīng)青海省人民政府批準(zhǔn)，被列為青海省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在我的想象中，玉樹(shù)在一個(gè)很遠(yuǎn)的地方，那里除了草原就是雪山，那里的人們一定是很艱苦的，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)整體不發(fā)達(dá)，玉樹(shù)也一樣處于交通落后，信息不暢通，玉樹(shù)一直處于與外界比較封閉的狀態(tài)，在我的心目中，有點(diǎn)像西藏的感覺(jué)。直到媒體電視，互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通，才使外界知道的更多。

而今的玉樹(shù)，跟它的名字一樣，那樣誘人，充滿神奇，走在玉樹(shù)結(jié)古鎮(zhèn)到處是建筑場(chǎng)面的工地上，耳邊是汽車的馬達(dá)聲，鋼筋的碰撞聲，一座座高樓拔地而起，在曾經(jīng)廢墟的土地上，展現(xiàn)出學(xué)校，民居，醫(yī)院等各種各樣的建筑

一條大河在身邊流淌，似乎總是有一種追趕著遠(yuǎn)方的目標(biāo)。結(jié)古鎮(zhèn)兩邊的山在重建中煥發(fā)出動(dòng)人的光芒，一切都在變，一切在快速地向前推進(jìn)。

也許再過(guò)上幾年，過(guò)去的玉樹(shù)，成為一種記憶，成為一種歷史，人們只能把他深深地埋在心中。但玉樹(shù)人曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌，他們的事業(yè)在跨世紀(jì)的今天，依然那么強(qiáng)勁，那么充滿智慧和開(kāi)拓精神，讓人感到欣慰。