人類在發(fā)明紡織的同時(shí)，也發(fā)展了染色技術(shù)，其歷史可追溯到史前的遠(yuǎn)古時(shí)期。我國(guó)是最早有紡織品，發(fā)展染色工藝的國(guó)家，很早就利用礦、植物染料對(duì)織物或紗線進(jìn)行染色，并且在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，掌握了各類染料染色的工藝技術(shù)，生產(chǎn)出五彩繽紛的紡織品，為原始紡織品增加色彩，豐富了我國(guó)古代的物質(zhì)文化生活。

一、古代使用顏料的起源以及紡織品顏色發(fā)展的歷程

1、古代顏色的起源

古代人類很早就開始運(yùn)用顏色來裝飾物品，舊石器時(shí)代山頂洞人的陪葬品上就染有紅色——裝飾品中鉆孔的小礫石上，其孔壁殘存有紅色，有孔的石珠上均有染成紅色的痕跡，有一件扁圓形小礫石上有三條淡紅色的粗道，近似于歐洲中石器時(shí)代遺址中的彩繪礫石①；舊石器時(shí)代晚期法國(guó)的拉斯科洞和西班牙的阿爾塔米拉洞洞窟壁畫遺址，原始時(shí)代的人們用木炭、紅土以及動(dòng)物脂肪油與粘土調(diào)制成的顏料，精心描繪了許多野牛、鹿、山羊等動(dòng)物，其中最大的牡牛長(zhǎng)達(dá)5米。法國(guó)舊石器時(shí)代晚期的奧瑞納文化出土大量的骨器，這些骨器上每每有鉆孔，中間部位往往成組的斷線刻符或其邊緣被刻成鋸齒狀，幾乎所有的加工部位，均被赤鐵礦涂紅②。由此可見，早在舊石器時(shí)代甚至更早顏色就出現(xiàn)于人類的生活中。古代人還用不同于膚色的赭石粉及花汁直接涂抹身體，甚至用尖銳的工具刺破皮膚嵌入朱砂、黑、青、白等色進(jìn)行紋身。據(jù)專家考證，人類使用色彩的行為經(jīng)歷了兩個(gè)發(fā)展環(huán)節(jié)，即從“人類著色于自身”——紋身，到“著色于物體”——紋服裝的飛躍。這種飛躍，表明人在審美、裝飾方面，已不再局限于使用自身的機(jī)體了。人們找到了或者說創(chuàng)造了一種新的手段和材料——服飾，即運(yùn)用給經(jīng)過某種加工過的物體著上顏色，去取代自身機(jī)體上紋身，使之成為機(jī)體的延伸。同時(shí)，也改變了被著色物（服飾）自身的本質(zhì)，無聲或有聲地傳達(dá)了各種思想、感情和情緒。至此服飾色彩在變成了語(yǔ)言、思想和感情及審美對(duì)象的過程中，也就自然而然地構(gòu)筑著服飾色彩發(fā)展的歷史。

2、紡織品染色的發(fā)展過程

對(duì)于古代服飾的顏色在古文獻(xiàn)中有所記載，《后漢書·輿服志下》記載：“上古穴居而野處，衣毛而冒皮，未有制度，后世圣人，易之以絲麻，觀翠翟之交，榮華之色，乃染帛以效之，始作五色成以為服”；《易·系辭下》中記載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取之‘乾坤，乾坤有文，故上衣玄，下裳黃……”。從以上資料我們可以看到，遠(yuǎn)古時(shí)代古代人用于服飾上的色彩已有灰黑、黃色，衣指的是上裝，裳指的是下裝。當(dāng)時(shí)應(yīng)用的顏料可能是直觀的有色物質(zhì)，大多是就地取材的自然顏料，也許就是泥土、煙灰、油脂、動(dòng)物的血或赭石一類的東西，古代人的涂染方法可能是將礦石粉研末后用水調(diào)和涂在衣服上形成條紋和圖案，其中赭石涂成的顏色最為普遍。江蘇邳縣大墩子遺址中出土四塊赭石，上面有明顯的研磨痕跡③；在北京門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)東胡林遺址中發(fā)現(xiàn)赤鐵礦粉末④，類似的資料很多，這些表明大約在新石器時(shí)代，我國(guó)已較多地使用礦物顏料。那時(shí)原始先民們以色彩表達(dá)審美觀念，他們首先在陶器上使用顏色涂敷，制成各類紋飾。從仰韶文化遺址出土的彩陶?qǐng)D案中可以看出，當(dāng)時(shí)已使用赤、黃、黑、白色顏料。當(dāng)時(shí)除了使用礦物顏料，可能也選用植物染料，原野上開放的五顏六色的花以及綠色的葉片，都是可取的現(xiàn)成的原料。起初也許只是把這些葉、花揉搓成漿狀物，以后逐漸知道用溫水浸漬的辦法來提取植物染料。隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，人們逐漸掌握了用染液染色，為原始服飾的色彩增添了新的內(nèi)涵。二十世紀(jì)90年代，鄭州文物考古所在鄭州滎陽(yáng)青臺(tái)遺址的發(fā)掘中出土了迄今5500年的淺絳色羅，是迄今史前考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早、唯一帶有色澤的絲織物⑤。青海柴達(dá)木盆地諾木洪遺址中，出土了距今約3000余年條紋色彩的編織毛布⑥，主要原料是綿羊毛，有的毛經(jīng)過染色，以黃、褐兩色為主，少數(shù)為灰黑色、紅色或白色。新疆小河墓地出土了毛織斗篷、氈帽等織物⑦，其顏色有黃色、灰色、淺棕、深棕、紅色。由此說明新石器時(shí)代時(shí)期，人類已用染料染色，在服飾上運(yùn)用的色彩已不是簡(jiǎn)單的黑紅兩色，已能用多種顏色進(jìn)行染色。

從商周到春秋時(shí)期，隨著染色工藝技術(shù)的不斷提高和發(fā)展，施染出的紡織品的顏色也不斷地豐富。《虞書·益稷》中說：“予觀古人之象，日月星辰，以五彩彰施于五色作服?！闭f明在周代，古代人已可以用青、黃、赤、白、黑五色染絲帛制衣?！吨芏Y·天官》中記載“染人染絲帛”，表明我國(guó)早在二千多年前就已有專門的染匠從事絲帛染色。從西周到春秋時(shí)期，僅《詩(shī)經(jīng)》中提及的有關(guān)織物顏色有：“綠兮衣兮，綠衣黃里”（《邶風(fēng)·綠衣》）；“緇衣之宜兮”（《鄭風(fēng)·緇衣》）；“青青子衿”（《鄭風(fēng)·子衿》）；“縞衣綦巾”（《鄭風(fēng)·出其東門》）；“素衣朱襮”（《唐風(fēng)·揚(yáng)之水》）等。從上面詩(shī)句中可以看到在商周時(shí)期古代人常用的顏色有綠、黃、黑、紅。據(jù)有些學(xué)者研究認(rèn)為：西周時(shí)已獲得“紅、黃、藍(lán)三原色”的原料，并能套染多種顏色{8}。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期紡織品的染色得到長(zhǎng)足發(fā)展，《荀子》的《勸學(xué)》、《王制》、《正論》等篇中，總結(jié)了織物染色經(jīng)驗(yàn)，提出了“青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”的科學(xué)論斷，還比較紫草（紫色）、赭色（紅色）、涅（黑色）等染料染色的優(yōu)劣?！犊脊び洝贩从沉藨?zhàn)國(guó)時(shí)期染色工藝的重大成就，這時(shí)染色工藝已有不同的分工，如鐘氏染羽，筐人設(shè)色等。染色的方法《考工記·鐘氏》有“三入為纁，五入為緅，七入為緇”，《爾雅·釋器》中說：“一染謂之縓，再染謂之赪，三染謂之纁”。趙承澤先生對(duì)這兩句話的解釋為{9}：這里的染、入并不是多次浸染的次數(shù)，而是不同金屬鹽為媒染劑茜染而形成的色譜，縓、赪、纁、緅、緇為五種顏色，縓是橙紅；赪是稍帶黃光的深紅；纁是絳紅；緅是帶紅光的黑；緇是黑色。這種染色方法，反映出當(dāng)時(shí)的染色工藝已經(jīng)比較復(fù)雜，人們已經(jīng)知道利用不同的媒染劑可以染出不同的顏色。不僅史料中有記載，從考古發(fā)掘資料我們能更形象地看到史料記載中的顏色。1957年在長(zhǎng)沙左家塘戰(zhàn)國(guó)墓中出土很多絲織物，其顏色種類有{10}：棕色、褐色、藕色、紅色、黃色；1982年湖北江陵馬山出土的戰(zhàn)國(guó)絲織品中{11}，其顏色有紅色、大紅、朱紅、桔紅、橙色、黃色、金黃、黃綠、淺黃、土黃、深黃、深藍(lán)、棕色、紅棕、褐色、淺灰等。從出土絲織品的顏色不難看出當(dāng)時(shí)的顏色的多樣性，僅黃色系列就有六種色調(diào)。

染色工藝在秦漢時(shí)已很發(fā)達(dá)，其染色工藝有一染、再染、加深加固顏色的技術(shù)。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的彩色套印花紗及多次套染的織物，據(jù)分析共有36種色象，其中浸染的顏色品種有29種，涂染的有7種，以絳紫、煙、墨綠、藍(lán)黑和朱紅等色染得最為深透均勻{12}。在染料上，無論是植物性染料、動(dòng)物性染料還是礦物性染料的運(yùn)用，都取得了很高的成就，經(jīng)過練染加工的織物，顏色絢麗，光彩動(dòng)人。隋唐時(shí)期，隨著染色技術(shù)的不斷提高，紡織品的顏色也越來越豐富。有人曾對(duì)吐魯番出土的唐代絲織物做過色譜分析，共有二十四種顏色，其中紅色有銀紅、水紅、猩紅、絳紅、絳紫；黃色有鵝黃、菊黃、杏黃、金黃、土黃、茶褐；青藍(lán)色有蛋青、天青、翠藍(lán)、寶藍(lán)、赤青、藍(lán)青；綠色有胡綠、豆綠、葉綠、果綠、墨綠等。這是在掌握了染原色的方法后，再經(jīng)過套染得到的不同的間色。到了明清時(shí)期，我國(guó)的染色技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?，從染坊就可以看到染色的發(fā)展。乾隆時(shí)，上海的染坊因各自的專長(zhǎng)而有所分工：藍(lán)坊，主要染天青、淡青、月下白；紅坊，主要染大紅、露桃紅；漂坊，主要染黃糙為白；雜色坊，染黃、綠、黑、紫、青、佛面金等。這一時(shí)期，染色分工已很細(xì)致，顏色也是更豐富多彩。

二、絞纈工藝

1、考古出土的絞纈紡織品

絞纈又稱扎染，是一種古老的采用結(jié)扎染色的民間印染工藝，是我國(guó)歷史悠久的紡織染色工藝之一。絞纈的特色是色彩層次豐富，韻味十足。它依據(jù)一定的花紋圖案，用針和線將織物縫成一定形狀，或直接用線捆扎，然后抽緊扎牢，使織物皺攏重疊，染色時(shí)折疊處不易上染，而未扎結(jié)處則容易著色，從而形成別有風(fēng)味的暈染效果。色暈的產(chǎn)生是由于毛細(xì)管效應(yīng)及不同的扎結(jié)方法，有意識(shí)地控制染液滲透的范圍和程度，形成色差變化，從而表現(xiàn)出錯(cuò)雜融渾的撮暈效果。這種染法最適宜染制簡(jiǎn)單的點(diǎn)花和條格紋，如扎結(jié)的細(xì)密一點(diǎn)也能染出比較復(fù)雜的幾何紋及十字花紋、蝴蝶形、海棠花形等等。

古代絞纈紡織品出土很多，1972年新疆阿斯塔納177號(hào)墓中出土了一件藍(lán)地黃點(diǎn)染纈紡織品，是以藍(lán)色地上飾以黃色的不規(guī)則圓點(diǎn)，錯(cuò)行排列，每行圓點(diǎn)間距2厘米（見圖）。經(jīng)修復(fù)平整后筆者認(rèn)為是一件抹胸，此件文物采用了絞纈印染技術(shù)。在此墓中一共出土三件絞纈織物，另一件是藍(lán)地梅花染纈絹，深藍(lán)地，以菱形排列的圓點(diǎn)紋中心填七點(diǎn)梅花紋；還出土一件煙地魚子纈絹，煙色地上，扎染邊長(zhǎng)0.2厘米方格紋樣{13}。相似的染纈織物在阿斯塔那還有出土，1986年308號(hào)墓出土一件藍(lán)地白點(diǎn)絞纈絹{14}；304號(hào)墓出土一件裙子是用絳紫、茄紫染纈的菱形網(wǎng)格花紋，整個(gè)裙幅花紋上遺留的染纈時(shí)穿線的針眼還清晰可見{15}；阿斯塔那382號(hào)墓出土一件菱形方格紋絹，紫紅色地，圖案是白菱形方格內(nèi)套白點(diǎn)組成的小團(tuán)花{16}；191號(hào)墓出土一件絞纈朵花綺，扎染直徑為9厘米的四瓣花紋{17}。類似的絞纈織物在其他地區(qū)也有出土，如甘肅敦煌佛爺廟北涼墓、玉門花海魏晉墓、新疆尉犁營(yíng)盤墓、青海都蘭吐蕃墓均有出土，圖案以小點(diǎn)狀為主，也有少量網(wǎng)狀和花朵狀。

2、絞纈工藝的起源及發(fā)展

絞纈工藝早在秦漢時(shí)代已在中原出現(xiàn)，隋唐時(shí)代是其發(fā)展的鼎盛時(shí)期，扎花工藝、染色技術(shù)、染料的制作、流傳的地域都達(dá)到了前所未有的發(fā)展。在中國(guó)的古代文獻(xiàn)中，對(duì)扎染工藝、植物染料的種植和制作、染色技法都有相關(guān)的記載?！抖x實(shí)錄》曰：“纈乃秦漢間始有，陳梁間貴賤通服之，隋文帝宮中者，多于流俗不同，次有文纈小花?！碧拼兑磺薪?jīng)音義》說：“以絲縛繒染之，解絲成文曰纈。”元代胡三省記道：“纈，撮彩以線結(jié)之，而后染色。既染則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染也。其色斑斕謂之纈?！睆倪@些文獻(xiàn)中可以看到絞纈的加工工藝及特點(diǎn)，即結(jié)處無色、余則有色。當(dāng)時(shí)的扎染一律采用手工縫制，按照需要的紋樣，將織物撮起扎結(jié)，可以用谷粒作為襯墊物，在外部以線扎結(jié)，可制得圓圈形或魚子形。扎結(jié)的時(shí)候，由于捆扎松緊度的差異和捆扎形式的不同，有些地方染液浸不過去，有些地方染液順捆扎的方向而發(fā)生變化，待拆去線后，便會(huì)自然地形成各種各樣深淺有序的花紋。早期的扎染作品以小塊、滿鋪的白色花紋為特點(diǎn)，風(fēng)格簡(jiǎn)潔規(guī)整。一般說來為使花紋輪廓清晰，扎線時(shí)線要收緊，但為了豐富紋樣的變化，又可在緊扎中利用力度的不同，形成染色滲透的不同變化，讓花紋具有渾厚、含蓄的特殊美感，色彩層次及虛實(shí)變化也就更加多樣。松緊的程度無固定章法可循，要根據(jù)花形的大小和面料情況以及染料的性能等各方面因素綜合平衡，恰當(dāng)把握。唐代有一種染經(jīng)織物，是用絞纈法先做處理后再織成花紋，由于經(jīng)過扎染，每根經(jīng)絲張力不同，織時(shí)經(jīng)向花紋輪廓產(chǎn)生參差不齊的現(xiàn)象，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。日本奈良正倉(cāng)院保存一件唐代的廣東錦，就是先扎經(jīng)絞染成花然后上機(jī)織造的線染織物。新疆的艾德萊斯綢采用的也是絞纈染經(jīng)，它始于明末清初，融匯了中國(guó)絲綢和波斯風(fēng)格，是新疆維吾爾民族在學(xué)習(xí)了內(nèi)地植桑、養(yǎng)蠶、繅絲等絲綢生產(chǎn)技術(shù)后，吸收古波斯等中亞人染織法后帶回自己的家鄉(xiāng)創(chuàng)造生產(chǎn)的，是多種文化交融的活化石{18}。

五代時(shí)，染纈沿襲唐代的繁盛繼續(xù)得到發(fā)展。當(dāng)時(shí)流行在民間的著名染纈有鹿胎纈、錦纈、繭兒纈、蜀纈、撮纈、漿水纈、檀纈、哲纈、三套纈等等。這些名稱有些是根據(jù)花色而來，如鹿胎纈是由黃褐色底加白色斑點(diǎn)的花紋而來，在《搜神后記》中就有“紫纈襦”，而“紫纈襦”就是指有“鹿胎纈”花紋的上衣。從隋墓出土舞俑的著裝上，可以看出絞纈“鹿胎”紋——一種以色為底、以白點(diǎn)為花的單色和多色絞纈紋樣{19}；錦纈是根據(jù)錦紋中常見的幾何紋而來；繭兒纈是指蠶繭形的散點(diǎn)適合紋樣。有的則是根據(jù)產(chǎn)地而命名，如蜀纈。有的因印染工藝方法而命名，如撮纈是一種絞纈防染印花；漿水纈是一種以漿粉調(diào)和的印花漿印工藝。

3、絞纈的制作方法

絞纈按照其制作方法又分為縫絞法、綁絞法、絞纈扎經(jīng)法?？p絞法是利用針線按圖案穿縫、然后抽緊作防染染色的方法。其特點(diǎn)是較自由地扎出圖案形式。其步驟可分成折疊、針縫、抽緊、浸水、染色等。浸水的目的是防止染料上染過快而且向縫絞深處滲透。典型的實(shí)例有吐魯番阿斯塔那304號(hào)墓出土的“疊勝紋”絞纈，上有明顯折痕和針孔。新疆吐魯番阿斯塔那出土的絳地小方塊紋絞纈絹采用的就是縫絞法，制作方法是先在絹上定好花位，用針挑起花位處按十字形折疊，并用線將它捆扎兩圈，花位全部扎好后，經(jīng)浸染、晾干、拆除結(jié)線而成。新疆阿斯塔那出土的棕色菱格紋纈絹，是先將素絹疊折成條，再以針線按反向斜角來回縫刺，抽緊線結(jié)，水浸后染色而成。

綁絞法有兩種。一種是把織物按點(diǎn)撮起、用線扎絞后染色即成。這是古代常見的絞纈方法，此法不須折疊，可得放射狀的點(diǎn)、方塊或圓形圖案，也可折疊染出四瓣花或米字形花圖案，所謂魚子纈、醉眼纈及團(tuán)宮纈均應(yīng)由此扎絞而成。新疆阿斯塔納177號(hào)墓中出土的三件絞纈織物均是采用這種方法制作的。另一種方法是將織物按橫向逐段扎結(jié)染色，其圖案呈條帶狀，這大概就是所謂的“暈繝”。這種打結(jié)法是不用針線的絞纈方法，是將坯綢作經(jīng)緯向或?qū)钦郫B，在不同位置上以織物自身打結(jié)抽緊，然后浸水染色，即可得到防白花紋。其加工方法是，取一塊12厘米見方的方形坯綢，順對(duì)角線作平行等距折疊，使綢坯成束條狀，再?gòu)闹胁肯騼啥烁鞔騼蓚€(gè)單結(jié)。略為抽緊，即可浸水，再浸入染液染色。打開結(jié)子后，花紋呈花邊狀，與坯綢束條成垂直方向，把幾幅這樣染過花的方塊織物拼掇起來即構(gòu)成對(duì)花紋樣。

絞纈扎經(jīng)法是把經(jīng)線染上花紋，然后織上素色緯線，由于絲的拉力不同，花紋在織造過程中自然形成參差不齊的輪廓線，使花紋顯得十分生動(dòng)活潑；也因扎的手法不同，扎緊扎松，或受毛細(xì)管效應(yīng)影響，或染液的滲透力不一，出現(xiàn)了深淺不同的色暈，自然和諧、隨意、偶然，形成特有的效果——既有國(guó)畫水印的痕跡，又有漸變褪暈的印象，層次感十分明顯，構(gòu)成了艾德萊斯綢獨(dú)特的織物風(fēng)格{20}。

綜上所述，古代人類早在舊石器時(shí)代就開始使用礦物顏料涂色，自服飾出現(xiàn)以后，顏料自然成了美化服飾最好的物品。從用顏料在服飾上涂色到用染料染色，經(jīng)歷了一個(gè)質(zhì)的飛躍，也致使顏色的發(fā)展越來越豐富多彩，染色技術(shù)也更加發(fā)達(dá)，染纈技術(shù)的出現(xiàn)及發(fā)展就是最好的例證。古代人巧妙地利用了染色工藝的物理、化學(xué)作用，使織物上呈現(xiàn)出特殊的、無級(jí)層次的色暈效果，染纈技術(shù)是我國(guó)古代印染技術(shù)的一個(gè)巨大成就。而絞纈是染纈技術(shù)的一個(gè)分支，相對(duì)于夾纈、蠟染更有其獨(dú)特性，這種染色技術(shù)至今仍在少數(shù)民族地區(qū)沿用。

注釋：

{1}周國(guó)興.崛起的文明——人類起源的文化透視［M］.吉林：東北林業(yè)大學(xué)出版社，1996年，P276-278.

{2}Graziosi.P.1960.PalaeolathicArt［M］.NewYork：McGraw-HillBookCompany.P369.

{3}南京博物院.江蘇邳縣大墩子遺址第二次發(fā)掘［J］.考古學(xué)集刊1.

{4}李喬.人類一萬年前有人戴項(xiàng)鏈［J］.科學(xué)大觀園，2005年24期.

{5}張松林，趙清.青臺(tái)仰韶文化遺址1981年上半年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］.中原文物，1987年01期.

{6}青海省文物管理委員會(huì)、中國(guó)科學(xué)院考古所青海隊(duì).青海都蘭縣諾木洪、塔里他哈遺址調(diào)查與試掘［J］.考古學(xué)報(bào)，1963.1.

{7}新疆文物考古研究所.2002年小河墓地考古調(diào)查與發(fā)掘報(bào)告，邊疆考古研究第三輯.

{8}朱和平.中國(guó)服飾史稿［M］.鄭州：中國(guó)古籍出版社，2001，P34.

{9}、{12}盧嘉錫總編、趙承澤主編.中國(guó)科學(xué)技術(shù)史紡織卷［M］.北京：科學(xué)出版社，2002年，P279、P46.

{10}熊傳新.長(zhǎng)沙新發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)絲織物［J］.文物，1975.2.

{11}荊州地區(qū)博物館.江陵馬山一號(hào)楚墓［M］.北京：文物出版社，1985年，P104-107.

{13}新疆文物考古研究所.阿斯塔那古墓群第十次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］.新疆文物，2000年3、4合刊，P84-128.

{14}吐魯番地區(qū)文管所.1986年吐魯番阿斯塔那古墓群發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［M］.新疆文物考古新收獲（1990-1996），新疆美術(shù)攝影出版社，1997年，P585-598.

{15}武敏.新疆出土漢唐紡織品初探［J］.文物，1962.7.

{16}新疆吐魯番地區(qū)文管所.吐魯番出土十六國(guó)時(shí)期的文書—吐魯番阿斯塔那382號(hào)墓清理簡(jiǎn)報(bào)［J］.文物，1983.1，P19-25.

{17}新疆文物考古研究所.阿斯塔那古墓群第十一次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)［J］.新疆文物，2000年3、4合刊，P168-194.

{18}、{20}徐紅，瓦力斯.具有濃郁地方特色的新疆民間傳統(tǒng)染纈［J］.上海紡織科技，vof.33No.9，2005。P23-25.

{19}李雪玫、遲海波.扎染制作技法［M］.北京：工藝美術(shù)出版社，2000，P58-63.

（作者簡(jiǎn)介：高志偉（1969.10-）女，漢。青海省文物考古研究所副研究館員。）