熊憲光

晚清巴渝才子鐘云舫，又名祖棻，清道光二十七年（1847）生于江津縣高牙鄉(xiāng)青草碚。同治六年（１８６７）考取秀才，后補廩生，在江津城南闕氏祠設館教書二十余年。宣統(tǒng)三年(1911)辭世，葬于江津油溪燈油坪。

鐘云舫生性豪俠，鐵骨錚錚，憤世嫉邪，不畏強權，敢與黑暗勢力抗爭，人稱硬漢，自稱錚錚居士。光緒二十八年（１９０２）四川大旱，江津知縣武文源卻橫征暴斂，致使民不聊生，怨聲載道，于是舉人張?zhí)╇A聯(lián)絡士紳上告。鐘云舫滿腔義憤，不僅參與其事，且親自草擬訴狀。武文源終被革職，但鐘云舫也因此觸怒當局勢要，次年即遭到陰謀迫害，被構陷下獄，囚于成都。正如其老友巴邑陳頊在《火坑蓮序》中憤慨地指出：“徒以名高得謗，正直招尤。今白發(fā)盈頭矣，講學深山。無故而飛之以禍，致令流離失所，聞者酸心。”

鐘云舫才高學富，“文名藉甚”。尤擅對聯(lián)之作，現(xiàn)存者雖“僅得其半”，亦多達１８５０余副。膾炙人口的《題錦城江樓聯(lián)》及號稱“天下第一長聯(lián)”的《擬題江津縣臨江城樓聯(lián)》即其代表作，因而聲名遠播，被世人譽為“長聯(lián)圣手”、“聯(lián)圣”。其實，被列為重慶市歷史文化名人的鐘云舫，不獨擅對聯(lián)，而且工詩文、詞曲，著有《振振堂》八卷、《招隱居傳奇》兩卷、《火坑蓮》一卷傳世。但其詩文、詞曲成就為“聯(lián)圣”之名所掩，一般人還不大了解。特別是他滿懷悲憤而作的諷世組歌《火坑蓮》，更鮮為人知。

《火坑蓮》為鐘氏發(fā)憤之作，包括《醒酒湯》、《不該嫖》、《混世寶》、《悔后遲》、《自作孽》五歌。何以題為《火坑蓮》？其友巴邑陳頊《序》說：“世言天地四大坑，曰：酒、色、財、氣。今增一坑，曰：洋煙（鴉片）。合乎五行之數(shù)，而皆必濟之以火，陷之者終身爛焉?！边@就是說，沉溺于酒、色、財、氣、鴉片煙者，猶如身墮火坑；“蓮”指“蓮臺說法”，借用佛家語表諷世、警世、醒世之意。鐘氏生活于清末，王朝季世，搖搖欲墜，社會黑暗，世風墮落。鐘氏身為一介寒士，耳聞目睹乃至親歷墮入“火坑”之現(xiàn)實悲劇，不禁義憤填膺，郁結莫解，于是特意采用民間說唱形式，寫出了“雅俗皆通”的一組五歌，直擊世道人心，不僅是對腐敗社會的有力控訴，而且抒發(fā)了悲天憫人的情懷，展現(xiàn)了一位有良知的下層士人的社會責任感。

勸誡世人、懲惡揚善的主旨，自始至終貫穿了這一組諷世歌。

《醒酒湯》力陳酗酒的種種危害，旨在勸誡世人切勿飲酒過量，以致喪失理智，違禮失態(tài)，出乖露丑。作者寫道：

也有些，吃醉時，英雄糾糾。也有些，吃醉時，眼淚漱漱。也有些，吃醉了，神魂失守。也有些，吃醉了，狂叫不休。也有些，吃醉了，顏青似柳。也有些，吃醉了，面赤如榴。也有些，發(fā)酒寒，頸搖身抖。也有些，說酒話，麻搭火鉤。真?zhèn)€是，酒中妖，無奇不有。真?zhèn)€是，酒中怪，無惡不收。九鼎神奸堪刺繡，此中幻相筆難搜。呀，這都是你祖功宗德，才使你出乖弄丑。

最后作者特意以“我”的慘痛經(jīng)歷和深刻教訓為實例，真切地諷勸世人千萬不要酗酒：

曾記得，我當初，少年時候賣高拳，夸?？凇Ｈ齼蓧?，四五斗，飲長街，連昏帶晝；醉青樓，尋雙覓偶。到而今，濕滯心頭。痰飲癥，八年之久。日間來，常常干嘔；夜間來，常?？人??？纯吹模蜗鞘?。漸漸的，衰顏老叟。神仙藥，想也難救。世間人，又何須，更來學某。他不是玉液瓊漿，他不是冰菱雪藕，他不是交桂遼參，他不是淮柑蜀柚。縱然是，親友們，十分勸侑。也無非，三兩杯，就好忍手。卻然何，昏昏到酉？衣冠化作形禽獸。勸諸君：吃不得，少吃幾口！

此歌不僅反映了作者對現(xiàn)實生活的細致觀察和深刻感受，而且充分體現(xiàn)了一種催人向善的道德力量。歌中還提及正反之典型，涉及古今之人事，足見作者視野開闊，筆力沉雄。作者對酗酒者失態(tài)情狀的描繪淋漓盡致，不失幽默之趣，亦可見其才力非凡。

《不該嫖》主旨鮮明突出，即《敘》中所謂“為好色者戒”。此歌勸誡世人“不該嫖”，還諷及其他傷風敗俗、違禮不法的婚外性關系。由此可見當時世風之敗壞，亦可見作者具有針砭時弊、警醒世人的自覺的道德承擔。作者寫道：

說甚么花心柳眼，說甚么杏臉桃腮，說甚么翠翠紅紅、容妝煥彩，說甚么好好真真、才華絕代。無非是，妝的嬌癡，演的聲容，描的粉黛。無非是，一種情魔，一具枯骸，一般的妖和怪?；ūM錢財，買將面糊豬八戒。細思量，該也不該？……且不說，好淫的，天絕后代。且不說，好淫的，惹禍生災。只你那，無夜無明，好嫖又將煙酒帶。銷盡聰明，混盡光陰，蕩盡貲財。到爾時，精神消憊，骨瘦如柴，枯癆病害。眼睜睜，瞧著妻兒沒下臺。細思量，該也不該？

其歌詞通俗諧暢，文采斐然；鏗鏘有聲，可唱可誦。故當時廣為流傳，影響及于楚漢。此歌各段皆以“細思量，該也不該”結尾，有力地突出了主旨，且具一唱三嘆之妙，顯然吸收了民歌重沓復唱的特點。

《混世寶》為深陷“財”坑者戒。對那些一心聚斂錢財、不擇手段、貪婪無恥、傷天害理的“混世寶”，予以尖銳的諷刺和有力的鞭撻。作者寫道：

混世寶，混世寶，混得生人忙到老。無求有，有求多，多患少。自從世界變金銀，天下聰明都誤了。孔夫子，沒人把香燒。趙公明，處處都有廟。看將來，可不可笑?……

至若那，為銀錢官司擾擾，為銀錢口角嘈嘈，為銀錢親戚起爭吵，為銀錢骨肉動槍刀，為銀錢入山尋虎豹，為銀錢入海犯鯨鰲，為銀錢迷津施毒棹，為銀錢孽海起兇濤，為銀錢功名辦左掉，為銀錢氣節(jié)作球拋。狗咬耗，畢竟金山成縹緲?？磳?，可不可笑?

作者以解剖刀一般銳利的筆鋒，揭示了當時傳統(tǒng)道德崩潰，世風日下，“孔夫子沒人把香燒，趙公明（財神爺）處處都有廟”，“人人貪，個個要”的丑惡現(xiàn)實。其諷誡直擊人心，足以令人警醒。不難看出，“混世寶”是作者精心塑造的類型化人物形象。此歌集中描寫了深墮“財”坑、一心貪戀金錢者的種種丑態(tài)和惡行，可謂窮形盡相，入木三分。

《自作孽》控訴鴉片的危害。作者苦口婆心地勸誡陷溺于“洋煙”火坑的同胞，趕快戒除這一惡習。當戒不戒，則終身受害。作者寫道：

戒洋煙,洋煙須自戒。朋友不幫忙，妻子難替代。當戒你不戒，終身不自在?？蓱z居住奈何天，何日能消冤孽債？……三兩口，精神爽快。一盞燈，團團精彩。好形影相傍相偎，結祥和煙光藹藹。道家常嘴對嘴，扣合同腮對腮。土地松香圍住一堆，你起我睡，你讓我推。因此上，人人貪，個個愛。將一座好神州，化作煙世界。一方好田地，盡把罌粟栽。一個好人家，盡將煙氣擺。一片好花街，盡將煙館排。女子變妖怪，男子變癡呆。未老身先死，已死身不埋。

從作者的描述，可見當時鴉片在社會上為害之廣、為禍之烈，亦可見其嫉惡如仇的是非觀念和勸善規(guī)過的仁人情懷。這是一篇聲討吸毒滔天罪惡的檄文，也是一支促人戒毒，改惡從善的勸世之歌。歌中對鴉片害人的形象揭示，無疑融有作者的親身感受，故其刻畫栩栩如生，具有動人心魄的感染力。

特別值得贊賞的是《悔后遲》。作者寫作此歌的主旨在戒“氣”，即勸誡世人，千萬不要陷墮所謂“酒、色、財、氣”這“天地四大坑”之一的“氣”坑，但其客觀意義遠遠超越了作者的主觀意圖。作者以第一人稱的表述方式，寫“我”蒙冤受屈，被昧著天良不講理的地方官府陷害，投進暗無天日的監(jiān)獄，身體受摧殘，精神被折磨的悲慘遭遇：

到此來，天昏昏，地慘慘，還有甚么生機！叫弟稱哥，都是些斷頭之鬼?，槴氳F鎖，耳目前即是陰司。蕭蕭風雨嚴寒夜，耿耿星河欲曙時。案情官事多愁緒，父貌妻容有夢思。聞說今年又冬至，燈影房房鬼暗窺。梆聲動而哭聲起，墻影高而月影低。此間洗面惟清淚，哀情欲訴，沒有舊相知。寒衾似鐵天如水，城闕悲烏苦苦啼。回思被暖香溫日，只教我，英雄血淚赤青衣。

其末段寫“我”的遭遇，字字錐心泣血：

我也曾，考縣府，名列前茅。我也曾，掛水榜，名居第二。只因我，生平好氣抱不平，打過了湖南、陜西。是惡人，我不怕你；是善人，我也不欺。從此豪名遍鄉(xiāng)里，自號長安游俠兒。那知道，而今州縣不講理，昧著天良哄上司。內(nèi)稟夾片由他寫，顛倒乾坤說是非。五云樓閣空中起，陽貨居然即仲尼。惚的瀆辦我個十年長系，夢蟲子昏睡不知。好鄉(xiāng)紳不能道地，同道人浪逐花飛。自家扒，扒又扒不起，銀錢有限坑無底。到而今，悔之晚矣！鉆了圈圈跳不出，去這里頭不是好耍的。勸諸君：凡百事，忍些兒氣！

這顯然是作者親身經(jīng)歷的真實寫照。透過此歌飽含血淚的控訴，不難看到當時貪官污吏之猖獗，官府之腐敗，社會之黑暗，世風之澆薄，以及平民百姓任人宰割的悲苦命運，無疑具有深刻的認識價值。不過，作者以為“忍些兒氣”就可免遭牢獄之災，未免過于天真了。由于所寫為親身經(jīng)歷，故真實可信，真切可感。筆下充溢真情，悲慨發(fā)自肺腑，具有聳動人心的力量。

《火坑蓮》是鐘云舫嘔心瀝血的力作。這一組五首震撼人心的諷世歌，是作者繼承發(fā)揚憂國憂民的士人傳統(tǒng)，在強烈的社會責任感驅使下的發(fā)憤之作。它不僅針砭時弊，暴露黑暗，勸誡世人，懲惡向善，體現(xiàn)了社會良知和道德向上的威力,而且其形式遠紹先秦荀子名作《成相》的傳統(tǒng)，又吸收了民間說唱文學的特點，再加上自己的創(chuàng)造，終于成就了這一洋溢巴渝地方特色、雅俗共賞、可讀可誦可唱的韻文佳構。鐘云舫發(fā)憤而作的《火坑蓮》無愧為巴渝近代文苑中的一枝奇葩，雖時光飛逝，已過百年，仍不失其現(xiàn)實意義。

（作者單位：西南大學文學院）