覃盛棟 李林峰 蒙軍

摘要在漫長的歷史發(fā)展過程中，壯族人民創(chuàng)造了不少具有民族特色的體育活動形式，并以其特有的方式延續(xù)至今。隨著國家對非物質文化遺產(chǎn)的保護力度加強，我們應當抓住機遇保護壯族民族體育并充分利用這一優(yōu)勢通過發(fā)展民俗旅游，來更好地保護與傳承民族傳統(tǒng)體育。論文主要對廣西壯族的民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀進行具體研究，對其文化內涵，社會功能與價值進行剖析，對其民族傳統(tǒng)體育文化的保護以及發(fā)展前景、發(fā)展條件和發(fā)展思路做深入論述，尋找通過旅游開發(fā)促進民族傳統(tǒng)體育得到更好的保護與發(fā)展的最佳方式，使保護與開發(fā)互相促進。

關鍵詞壯族民族體育非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

1 前言

中國是一個多民族國家，文化多樣性是中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的基本特征。近幾年來國家不斷加強對非物質文化遺產(chǎn)的保護，2005 年，國務院辦公廳下發(fā)了《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，充分認識我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的重要性和緊迫性，并制定了非物質文化遺產(chǎn)保護工作的目標和方針。廣西壯族少數(shù)民族文化歷史久遠，積淀深厚，絢麗多姿，以其獨有的特色豐富了中華文化，是我國乃至世界非物質文化遺產(chǎn)寶庫中的一顆璀璨的明珠。保護和開發(fā)利用好廣西壯族少數(shù)民族體育非物質文化遺產(chǎn)，對于落實科學發(fā)展觀，構建和諧社會都將起到積極的促進作用。

當今世界，旅游業(yè)已經(jīng)成為具有重大發(fā)展?jié)摿Φ牡谌a(chǎn)業(yè)。隨著加入WTO過渡期的結束，旅游業(yè)將啟動新一輪的對外開放，我國將成為第一的國際旅游目的地國家和世界第四客源地。入境旅游和出境旅游規(guī)模將不斷增大。對于我國非常具有文化差異的民俗文化，民族體育將成為備具旅游吸引力的旅游資源。

因此，將保護非物質文化遺產(chǎn)與對其進行合理的旅游開發(fā)相結合將成為廣西壯族地區(qū)經(jīng)濟與文化工作的重心所在。

1.1 選題依據(jù)

壯族民族傳統(tǒng)體育屬于國家非物質文化遺產(chǎn)，伴隨著旅游經(jīng)濟的發(fā)展，對其開發(fā)和保護有重大的意義，因此為更好的傳承民族傳統(tǒng)體育，要做好保護與開發(fā)的協(xié)調與促進。

1.2 研究目的、意義

廣西壯族的祖先從先秦時代就世代居住在這里，有著悠久的農耕歷史，創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。隨著民族的發(fā)展而產(chǎn)生的少數(shù)民族體育更是一個豐富的寶藏，經(jīng)過人民群眾千百年來的輾轉流傳，而被保存下來。近幾年來全國和廣西都不斷的舉辦少數(shù)民族體育比賽，民族傳統(tǒng)體育比賽項目也開始增多。可見，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的歷史與現(xiàn)實價值都是十分巨大的，因此保護民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)成為保護我國少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)十分重要的一部分。事實上，壯族民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)、保護力度與深度都不夠，而真正對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起到了保護與開發(fā)作用的措施更是少之又少。近年來民俗旅游的興起，壯族少數(shù)民族體育遇到了一個發(fā)展的機遇期與危險期，開發(fā)與保護是否做得好將影響壯族少數(shù)民族體育傳承發(fā)展的關鍵所在。因此作者通過查閱資料，問卷發(fā)放，民意反饋等形式，對廣西壯族的民族傳統(tǒng)體育進行研究，提出對壯族民族傳統(tǒng)體育保護與發(fā)展的建議，具有很強的現(xiàn)實意義。

1.3 文獻綜述

前人對廣西壯族民族體育文化做了許多研究，但大多數(shù)文章的研究方向是立足于民族體育的發(fā)展現(xiàn)狀，文化內涵分析，某一種體育項目的價值的深入探討等。文獻用深刻的論述體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的文化價值，并將其做好各種分類以及提出了一些寶貴的保護意見。但是對于探討少數(shù)民族傳統(tǒng)體育充分利用旅游開發(fā)的手段，促進其保護與開發(fā)相結合的文章相對較少，缺乏從遵從民意角度方面深入研究與思考。因此，本文作者將通過查閱資料，問卷調查等方式對廣西壯族少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進行調查分析與研究，提出新穎的保護措施對其進行保護與開發(fā)。

2 壯族少數(shù)民族體育概述

2.1 壯族民族傳統(tǒng)體育的概念

所謂壯族民族傳統(tǒng)體育是壯族民族在千百年的發(fā)展過程中，不斷繼承自己在生活中創(chuàng)造的民族體育活動。

2.2 壯族少數(shù)民族體育的文化內涵與社會功能價值

2.2.1 壯族少數(shù)民族體育的文化內涵蘊含的精神

體育具有強身健體的作用，豐富我們的生活，體育項目有合作性，能夠促進一個團隊的團結，更是一個民族的團結。

廣西壯族民族體育是壯族歷史發(fā)展過程中，通過不同的地理條件、生產(chǎn)勞動、軍事、節(jié)日經(jīng)典中形成的，具有鮮明的民族風格和地域特色, 它屬于民族文化的范疇。人們通過各種民俗體育活動，表達著對祖先的崇敬，對神靈的信仰，對天地的感激，對人們的情感。從民族體育中，壯族人民表達著他們奔放的情感，釋放著他們的熱情。

2.2.2 壯族少數(shù)民族體育的社會功能

（1）增強民族凝聚力，促進民族團結。廣西壯族少數(shù)民族大都位于偏僻的山區(qū)，交通極不方便，各個民族為了溝通只有通過壯族民族體育交流聚集在一起。例如：每年的農歷三月三歌節(jié)，各個壯族的同胞聚集在一起舉行各種各樣的民族體育比賽，如：板鞋舞，板鞋舞這項活動要求團隊要步調一致，從而培養(yǎng)的壯族同胞的團結精神。還又一些歌舞、拋繡球等娛樂項目。通過少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育項目，壯族人民能在相聚一起，溝通思想，交流感情，增進相互之間的了解，加深感情，促進民族的團結。

（2）豐富生活，強健身心。壯族民族體育還可以豐富壯族人民的生活。壯族民族體育項目繁多，既有競技類的項目又有表演欣賞類的項目，壯族人民可以在生產(chǎn)勞動后進行運動，不但能夠豐富生活，還能強健身心。因此，通過訓練可以達到強身健體的目的。

（3）表演與競技，豐富節(jié)日氣氛。每年的壯族的節(jié)日，壯族人民就相聚一起，通過表演與競技傳統(tǒng)的民族體育項目，來豐富節(jié)日的氣氛，如：在每年農歷的三月三歌節(jié)上，壯族青年男女穿上節(jié)日盛裝, 云集在山頭曠野、竹林草坡。即興對唱山歌, 跳起壯民舞蹈，以表歡樂之情，壯族舞蹈具有強烈的娛樂性和表演性。當然也不缺乏搶花炮等競技類的項目。比賽過程中，觀眾歡聲如雷，群情振奮，瑣吶聲、鞭炮聲響成一片，簇擁慶賀，勝利者成為人們心目中的英雄，節(jié)日氣氛達到高潮。

（4）可供旅游開發(fā)，并能促進民族文化交流。隨著人民生活水平提高，旅游消費越來越大眾化，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游已經(jīng)成為目前我國少數(shù)民族地區(qū)旅游活動的熱點之一。壯族民族體育有鮮明的民族品格、獨特的文化內涵、濃郁的原始氣息、渾厚的歷史氛圍、顯著的地域差異、歡愉的生活情調，以及豐富多彩的表現(xiàn)形式，因此藝術價值很高。如何充分利用好這個資源, 開發(fā)出別具特色的壯族傳統(tǒng)體育文化旅游，以促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展, 提高人民的生活水平，從而讓壯族民族體育得到繼承和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

3 壯族少數(shù)民族體育旅游資源的SWOT分析

3.1 優(yōu)勢（S）

（1）廣西壯族少數(shù)民族大多位于上清水秀的地理位置。廣西各地每年的農歷三月三歌節(jié)都吸引許多旅客前往旅游，這里不但風景秀麗，還可以欣賞喜歡多壯族傳統(tǒng)的體育項目，具有更強的旅游吸引力。（2）廣西壯族民族旅游資源保護尚好。壯族聚居地區(qū)地域閉塞，旅游開發(fā)程度低，使得旅游資源的保存較為完整，原始，更加富有旅游吸引力。（3）民族體育屬于可再生資源。民族體育作為一種非物質文化遺產(chǎn)，只要做到可持續(xù)開發(fā)，就能將環(huán)境污染和環(huán)境破壞降低到最低程度。并且，其具有可再生的性質。只要保護好承載實體——壯族人民，壯族民族體育就能很好的生生不息的發(fā)展下去。良好的旅游資源環(huán)境是基礎

3.2 劣勢（W）

（1）民族融合一定程度上削弱了民族特色。壯族地區(qū)人民長期與漢族及其他少數(shù)民族交錯雜居，很多壯族地區(qū)的民族文化在很大程度上被同化。壯族的一些民間體育現(xiàn)在也已經(jīng)成為其他民族的傳統(tǒng)體育。民族文化的融合使其某些民族文化特色不明顯，壯族的一些節(jié)慶或者體育活動其他民族也同樣具有。（2）基礎設施薄弱，交通不便。壯族人民聚居區(qū)域相對比較閉塞，位于深山之中，交通不便，經(jīng)濟欠發(fā)達。要在這里開展旅游活動，必須要投入大量資金進行基礎設施的建設。（3）壯民平均文化水平相對落后。壯族地區(qū)經(jīng)濟相對落后隨之而來的就是教育跟不上。壯民的文化素質又直接影響著壯族地區(qū)體育旅游開發(fā)的深度與質量。開發(fā)民族體育旅游，不應該是一種單純的表演，而應該滲入更多的民族文化內涵，讓旅游者在體驗與觀賞中，在與壯族人民的交流過程中體會到壯族偉大而深遠的歷史文化。（4）市場化意識淡薄。少數(shù)民族地區(qū)由于市場化意識較為薄弱，市場敏感度低，市場化程度也較低。在開發(fā)民族體育旅游的過程中，會陷入盲目性開發(fā)的惡性循環(huán)。

3.3 機會（O）

（1）民俗旅游的興起。近年來，我國的民俗旅游發(fā)展很快。人們對于體驗民俗的這一類旅游活動表現(xiàn)出很大的熱情。政府也開始重視開發(fā)各少數(shù)民族體育旅游，并將其與扶貧工作相結合。（2）入境游規(guī)模不斷增大。隨著我國對外開放尺度的不斷放大，入境游也得到了更快的發(fā)展。中國的本土文化對于外國游客是相當具有吸引力的。入境游客的增多意味著壯族民族體育旅游將有更廣闊的市場。（3）民族體育逐漸正規(guī)化。我國已經(jīng)連續(xù)舉行了十數(shù)屆少數(shù)民族體育運動會，壯族的一些傳統(tǒng)體育得到規(guī)范和推廣。國家的重視與保護將對壯族的民族體育起到十分積極的影響。

3.4 威脅（T）

（1）民族眾多，民族體育游競爭大。我國是一個多民族國家，有著五十五個少數(shù)民族分布在全國各地。各個民族的民族體育各有特點。壯族雖然是我國一支最大的少數(shù)民族，但是其與漢族融合的程度高，民族特色不斷削弱。因此，如何抓住主要特點，增強旅游吸引力是至關重要的內容。（2）片面的開發(fā)缺乏民族文化，民族精髓被逐步遺忘?，F(xiàn)如今壯族民族體育旅游面臨著發(fā)展瓶頸。旅游開發(fā)商對民族體育的開發(fā)過于片面，僅強調形式旅游，真正的民族文化精髓并沒有得到體現(xiàn)。旅游過程過于經(jīng)濟化，庸俗化，虛假化。人們對于現(xiàn)階段進行的民俗旅游普遍感到失望，所有的表演以及情景旅游都像在作秀，缺乏實體美感和文化魅力，作假跡象明顯。（3）旅游地超出其承載力的接待，破壞了旅游地的生態(tài)環(huán)境。許多地區(qū)因為發(fā)展旅游時不注意控制游客數(shù)量，青山秀水遭到了破壞，嚴重影響了當?shù)厝嗣竦纳睢?/p>

4 小結

壯族民族傳統(tǒng)體育是我國非物質文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分，是我國壯族祖先代代相傳的經(jīng)典。新時代的保護措施應當與旅游開發(fā)緊密結合，使得壯族民族體育這支奇葩能夠盡情展示其美麗。