嚴(yán)昭柱

誰(shuí)能擁有國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，最終要看誰(shuí)的意識(shí)形態(tài)特別是價(jià)值觀能夠正確回答當(dāng)今的世界性時(shí)代課題、有力推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步

主張?jiān)诋?dāng)今中國(guó)照搬西方的話語(yǔ)體系，或者主張顛覆馬克思主義指導(dǎo)思想地位、以“新儒教”作為“國(guó)教”等等是根本錯(cuò)誤的

話語(yǔ)體系，說(shuō)到底，屬于社會(huì)思想文化范疇，它就是社會(huì)核心價(jià)值體系的具體體現(xiàn)。由話語(yǔ)體系而涉及的話語(yǔ)權(quán)，其實(shí)就是社會(huì)核心價(jià)值體系的吸引力、感染力和影響力。擁有話語(yǔ)權(quán)，就會(huì)人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、國(guó)家強(qiáng)大，反之則人心渙散、社會(huì)分裂、國(guó)勢(shì)衰頹。話語(yǔ)權(quán)不是以勢(shì)壓人、強(qiáng)加于人所能擁有；是否真正擁有話語(yǔ)權(quán)，最終取決于話語(yǔ)體系所體現(xiàn)的社會(huì)核心價(jià)值體系是否順應(yīng)歷史發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、是否真實(shí)反映和努力維護(hù)人民群眾的根本利益。

因此，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，必須立足于人民群眾的偉大實(shí)踐，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。盡管我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革，社會(huì)生活和人們的利益關(guān)系日益多樣化，社會(huì)思想和價(jià)值觀念也日益多樣化，但只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能既尊重和包容多樣性價(jià)值觀，又不斷擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同、增進(jìn)思想共識(shí)、凝聚共同的價(jià)值觀。而那種脫離人民群眾的實(shí)踐，主張?jiān)诋?dāng)今中國(guó)照搬西方的話語(yǔ)體系，或者主張顛覆馬克思主義指導(dǎo)思想地位、以“新儒教”作為“國(guó)教”等等，都違背了中國(guó)人民的根本利益、背離了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是根本錯(cuò)誤的。

當(dāng)然，核心價(jià)值體系并不直接派生出話語(yǔ)體系，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，也不能自然而然地產(chǎn)生中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。構(gòu)建話語(yǔ)體系，絕非簡(jiǎn)單的文字游戲。構(gòu)建先進(jìn)的話語(yǔ)體系，更是為發(fā)揮先進(jìn)的核心價(jià)值體系的影響力，運(yùn)用先進(jìn)的世界觀和方法論闡釋世界、改造世界的艱辛而崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作?？梢哉f(shuō)，我們黨歷來(lái)高度重視話語(yǔ)體系建構(gòu)的工作。黨用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革，強(qiáng)調(diào)必須把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的偉大工程，這是黨和人民的事業(yè)不斷取得勝利的一條基本經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義中國(guó)化，就包含了話語(yǔ)體系的建構(gòu)。當(dāng)前，要認(rèn)真總結(jié)我們黨在話語(yǔ)體系建構(gòu)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)，積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建構(gòu)，在具體做法上建議：一要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)生機(jī)勃勃地前進(jìn)是中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建構(gòu)的不盡源泉，滿腔熱忱地學(xué)習(xí)和宣傳我們黨在改革和建設(shè)方面的新探索、新舉措、新經(jīng)驗(yàn)、新概括和新思想，積極用馬克思主義中國(guó)化的重大實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新成果武裝群眾、團(tuán)結(jié)群眾、鼓舞群眾，幫助群眾萬(wàn)眾一心推動(dòng)歷史前進(jìn)。二要堅(jiān)持深入群眾，拜人民群眾為師，把宣傳群眾與學(xué)習(xí)群眾結(jié)合起來(lái)，虛心學(xué)習(xí)群眾生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，虛心學(xué)習(xí)群眾的智慧和歷史首創(chuàng)精神，不但要為群眾排憂解難、解疑釋惑，而且要和群眾一起創(chuàng)造新生活，以群眾的生動(dòng)創(chuàng)造豐富和推動(dòng)黨和國(guó)家的科學(xué)決策。三要在深入群眾、深入基層的過(guò)程中，勤于社會(huì)調(diào)查、活躍學(xué)術(shù)研究，積極反映人民群眾的新要求、新期待，不斷探索和回答現(xiàn)代化建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐遇到的重大新課題。四要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，既要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，又要積極吸取傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化中有益的養(yǎng)分，切實(shí)貫徹雙百方針，形成和發(fā)展鼓勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)氛圍，不斷豐富人民群眾的精神生活，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建構(gòu)的廣闊空間。

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，實(shí)際上是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，根本上就是國(guó)家意識(shí)形態(tài)特別是價(jià)值觀的國(guó)際吸引力和影響力

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)連續(xù)30多年的持續(xù)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量已居世界第二位，社會(huì)全面進(jìn)步，人民生活大幅改善，國(guó)際地位不斷提高，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、特別是在幫助世界克服國(guó)際金融危機(jī)影響方面發(fā)揮了重要作用，為世界各國(guó)所公認(rèn)和贊許。世界的發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)的發(fā)展也越來(lái)越離不開(kāi)世界。但是，西方國(guó)家某些勢(shì)力利用手中掌握的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，丑化我國(guó)家形象，蓄意散布“中國(guó)威脅論”，鼓動(dòng)貿(mào)易保護(hù)主義，甚至復(fù)活冷戰(zhàn)思維，妄圖干擾、阻滯我和平發(fā)展。面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們必須加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的建構(gòu)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力，爭(zhēng)取更多的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，實(shí)際上是國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，根本上就是國(guó)家意識(shí)形態(tài)特別是價(jià)值觀的國(guó)際吸引力和影響力。掌握了國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中就更多的占據(jù)主動(dòng)地位，更有利于實(shí)現(xiàn)其國(guó)家意志。在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題上，西強(qiáng)我弱仍然是我們必須面對(duì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。要提升我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，客觀存在著不少不利條件，需要我們?cè)诩訌?qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建構(gòu)中保持清醒頭腦和付出更多努力。

但是，事情正在起變化。應(yīng)當(dāng)看到，軟實(shí)力的消長(zhǎng)和軟實(shí)力的發(fā)揮，總是以國(guó)家硬實(shí)力為基礎(chǔ)和后盾。西方國(guó)家擁有強(qiáng)大的軟實(shí)力、掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，與其擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力有著密切關(guān)系。不過(guò)，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，連續(xù)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是國(guó)際金融危機(jī)的肆虐，給西方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了猛烈沖擊。而世界謀和平、求發(fā)展的歷史潮流洶涌澎湃，以金磚國(guó)家為代表的新興經(jīng)濟(jì)體蓬勃發(fā)展，在全球的經(jīng)濟(jì)分量越來(lái)越大，積極推動(dòng)建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序。世界不少國(guó)際戰(zhàn)略家據(jù)此做出世界經(jīng)濟(jì)重心向東方轉(zhuǎn)移的預(yù)言，反映出國(guó)際格局正在發(fā)生重大的歷史性演變。這種演變，不可避免會(huì)影響各國(guó)軟實(shí)力的消長(zhǎng)。

而且，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)本身也不是哪個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)的專利。誰(shuí)能擁有國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，最終要看誰(shuí)的意識(shí)形態(tài)特別是價(jià)值觀能夠正確回答當(dāng)今的世界性時(shí)代課題、有力推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。近幾年西方國(guó)家爆發(fā)的金融危機(jī)及應(yīng)對(duì)失當(dāng)，宣告了西方新自由主義思潮的破產(chǎn)。而這個(gè)思潮正是西方意識(shí)形態(tài)包括其價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，它的破產(chǎn)導(dǎo)致人們對(duì)其自詡的“普世價(jià)值”的深刻懷疑，這是對(duì)西方國(guó)家握有的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的一次影響深遠(yuǎn)的撼動(dòng)。

因此，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，一定要有寬闊的國(guó)際視野。以這樣的視野縱觀世界風(fēng)云，就會(huì)勇敢地面對(duì)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)西強(qiáng)我弱的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以清醒的頭腦、高度的歷史責(zé)任感和理論自覺(jué)，努力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建設(shè)；就會(huì)敏銳地捕捉世界歷史演變的軌跡，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以堅(jiān)定的理論自信去創(chuàng)造性地建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，以理論自強(qiáng)的信念和行動(dòng)為我國(guó)的和平發(fā)展?fàn)幦「嗟膰?guó)際話語(yǔ)權(quán)。

基于這樣的思考，我們抓住歷史機(jī)遇，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，有理由提出以下建議。一是要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，探索、總結(jié)和提煉中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成就和經(jīng)驗(yàn)，理直氣壯地宣傳和闡釋實(shí)事求是、改革開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧、世界和平等理念，積極與世界各國(guó)平等交流、相互借鑒。二是要認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)包括西方國(guó)家在話語(yǔ)體系建構(gòu)、軟實(shí)力建設(shè)等方面的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)包括西方國(guó)家思想文化中一切有益的成分，認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)借鑒各國(guó)文化交流、話語(yǔ)接受的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，努力提高中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系的吸引力、感染力和滲透力。三是要反對(duì)包括話語(yǔ)霸權(quán)在內(nèi)的各種霸權(quán)主義，提倡不同國(guó)家不同民族不同文明平等相待、求同存異、相互學(xué)習(xí)、合作共贏，尊重文明多樣性，維護(hù)世界和平，促進(jìn)世界和諧。四是要積極主動(dòng)與各國(guó)共同探討諸如文明對(duì)話、世界和平、科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明等等各種世界性的重大時(shí)代課題，積極占據(jù)世界思想文化制高點(diǎn)，加強(qiáng)國(guó)際合作，為人類文明進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

（作者為中央政策研究室原文化局局長(zhǎng)）

責(zé)編/劉建美編/石玉